勵志微經(jīng)典文章3篇
人有兩樣東西最寶貴,一個是禁忌,一個是定力。兩個東西最可怕,一個是欲望,一個是沖動。以下是學習啦小編為大家精心推薦的勵志微經(jīng)典文章3篇,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
勵志微經(jīng)典文章:《百家講壇》傅佩榮:心靈的殿堂
人的心靈世界是變化莫測的,高貴時宛如神明,低劣時又近似猛獸。大多數(shù)人在這兩極之間,摸索出一條人生之路。宗教自古以來就扮演了明燈的角色,直接照亮人的心靈,啟發(fā)向上提升的動力,為一切生命界定終極的意義。真誠的人面對生命的根本問題,如死亡、痛苦、罪惡、煩惱,乃不由自主地陷入深思與期盼;理性走到了盡頭,依然沒有答案,這時只好等待信仰的光照了。
信仰與宗教并不完全相等。信仰是人與超越力量之間的關(guān)系,宗教則是這種關(guān)系的具體表現(xiàn)。宗教以信仰為核心本質(zhì),信仰以宗教為外顯形式。因此,信仰必須千古一貫,而宗教的規(guī)模與處境,難免隨著時空條件的差異而改變。換句話說,世界各大宗教在表面上歧異互見,其內(nèi)在的信仰卻有不少相通、相似之處。我們聆聽各教代表敘述他們對生命所持的立場時,就好像踏進一座心靈殿堂,可以欣賞人類共有的偉大情操與至高理想。
根據(jù)近年的統(tǒng)計,是人明白宣示自己信奉某一宗教的,超過百分之八十,其余的人雖未明白宣示,但是通常以順其自然的方式接受傳統(tǒng)文化中的信仰成分,如中國人對于儒家,日本人對于神道,以及各地原住民對于本土信仰皆是如此。換言之,真正的無神論者或什么都不信的人,少之又少。問題在于:眾多宗教同時存在,難道每一個都是真的?或者,他們都具有相同的價值?如果這個問題的答案是肯定的,那么信什么教都差不多;如果答案是否定的,就必須提出判斷的標準。
為了尋找合理的答案,有兩種可取的作法。一是研究各教教義,進行客觀的比較與評估;二是集合各教代表,讓他們自由溝通、自行表述信仰,希望能夠異中求同,展現(xiàn)宗教對人類的良性引導作用。以第一種做法來說,英國歷史學家湯恩比(A. Toynbee)在《現(xiàn)代世界與宗教》一書,曾經(jīng)區(qū)分宗教之高級與低級,其判準有三:第一,高級宗教無不認為“人性不完美”,所以人類需要信仰,以求得完美。所謂不完美,以死亡為其大者,而生命中的困境與限制也都是不可否認的事實。所謂完美,是只解脫或得救而言。相對于此,低級宗教就會掩飾人性的黑暗面,甚至鼓勵人追求現(xiàn)世的利益與安慰。
其次,高級宗教必定“向罪惡宣戰(zhàn)”。任何社會都有承襲自歷史與環(huán)境的負面因素,行程不義的鎖鏈,環(huán)環(huán)相扣,以致人間的罪惡層出不窮;同時,個人也可能由于無知、偏差的意念與過度的欲望,而增長邪惡的勢力,造成自己與他人的種種不幸。高級宗教對罪惡絕不妥協(xié),并且想盡辦法“勸人為善”,具體從事救濟、醫(yī)療、教化的工作。
第三項判準是,高級宗教以積極態(tài)度“回應人生的痛苦”。既然痛苦是無法避免的,就不必妄加詛咒,也不能以任何手段來麻醉或欺騙自己。面對痛苦的考驗,可以視之為精神的鍛煉、修行的機緣,甚至是證得解脫智慧的必經(jīng)之途。如果是低級宗教,就會汲汲營營于消災解厄的秘方了。
湯恩比的看法在原則上幫助我們排除了一切低級宗教,使我們不必費心于某些偽教與邪教,也可以暫不考慮許多假借宗教名義而為禍人間的事件。譬如,世界各地的大小戰(zhàn)爭從未間斷,揆其原因,常與宗教及種族有關(guān),但是宗教在此真的能負多少責任呢?試問有任何一種高級宗教會主張仇恨、殺戮等等猖狂妄行嗎?宗教以信仰為其本質(zhì),自然可以激起非理性的狂熱及沖動,因而容易受到誘發(fā)、刺激與煽動,結(jié)果則是被人所利用。這種令人遺憾的事實在歷史上一再重演,并且將來也很難絕跡。與其為此而批判宗教,不如省思人性的弱點,加強教育啟蒙與理性溝通的工作。宗教不是雙面的刃,宗教必然是有益于人性成長與人類和諧的。我們擔心的是宗教被人誤用,以致最好的成為最壞的,舉世淪于迷惑與茫然。
宗教界向來是多元分立的現(xiàn)象,不過既然冠上“宗教”之名,就屬于共同的領域,可以互相觀摩與學習。一八九三年,第一屆世界宗教會議在芝加哥召開;多位宗教領袖共聚一堂,分享彼此的經(jīng)驗,并且思考人類的處境。一百年之后的一九九三年,召開了第二屆世界宗教會議,參與的宗教代表更多,討論的題材也更深入。會議期間與會議之后,托拜亞斯、葛雷與莫利森三人,分別采訪了十三種不同宗教的二十八位代表,編寫成《心靈的殿堂》一書,提供了極為豐富的材料,使我們在宗教多元化的表相之外,能夠異中求同,認識宗教在今日世界的基本關(guān)懷與奮斗目標,由此展示人類精神的強勁生機與永不凋零的希望。我們在閱讀這些篇章時,得到許多訊息,較為鮮明的是:
第一,即使人性充滿弱點,我們依然保持信心。只要真誠回顧內(nèi)在自我,必能發(fā)現(xiàn)一點靈明,稱之為良知、精神力量、神的形象,皆無不可。我們需要的是工夫與實踐,設法在寧靜中傾聽良知的聲音,并且順從良知的召喚,勇于付諸行動。宗教如果缺少這種覺悟與回應,就不能算是成熟的信仰。哲學家懷德海(A.N.Whitehead)說:“宗教是一種力量,用以清潔我們的內(nèi)部。”又說:“宗教教人善處孤獨;如果你不曾孤獨,則你不曾有過信仰。”他的意思是:宗教帶來的光明與歸依之感,必須在個人的自覺與自信中產(chǎn)生共鳴。人與超越界建立關(guān)系,不是為了放棄自己的責任,而是為了成全這種責任。信仰并非人類心靈貧乏脆弱的表現(xiàn),而是心靈在誠懇與嚴肅的態(tài)度中,對超越界的體認與抉擇。
第二,在比較落實的層命,宗教界取得了共識。向環(huán)境保護、種族平等、兩性平權(quán)之類的議題,已經(jīng)成為二十世紀末的共同關(guān)懷,這些議題如果撇開宗教理由,純粹從世俗角度去討論,可以得到任何結(jié)論嗎?可以找到可行的辦法嗎?答案很不樂觀。政治人物在勉強維持國際與國內(nèi)局勢的穩(wěn)定方面,已經(jīng)疲于奔命;企業(yè)界領袖在促進消費主義既續(xù)發(fā)展的同時,所能做的一切也是破多于立,環(huán)保問題日益惡化就是最明確的例子。至于廣大的群眾,除了隨著媒體資訊而追逐短暫的幻覺與滿足之外,還能發(fā)揮多少積極的作用?然而,宗教界現(xiàn)在表明了共同立場,從各自的教義與信條中引申出支持這些議題的堅定主張。情勢將由此轉(zhuǎn)向樂觀的一面。我們在《心靈的殿堂》中,依次看到各大宗教殊途同歸的觀念時,幾乎可以斷言:人類若想達成這些目標,舍宗教別無他途。
第三,在消弭罪惡、化解仇恨、減少痛苦與災難方面,宗教扮演了關(guān)鍵性的角色。在二十世紀中,人類所制造的恐怖事件甚多,其中以猶太人遭遇大屠殺最引起普世的公憤。六百萬無辜百姓只因為生為猶太人就慘遭迫害,這豈是任何理性思維所能解釋的?但是,猶太教畢竟不同凡響,在痛定思痛之后,決心以信仰來超越惡魔的手段,以民族的苦難來見證世人的命運,呼吁寬容與博愛,和平與非暴力。盡管世間仍有不少爭斗可以直接或間接與宗教拉上關(guān)系,但是宗教界已經(jīng)開始覺醒,不甘再充作任何利益團體遂行其野心的借口,而要清楚大聲說“不”。虔誠的猶太人也表示:對于不義的行為,不再逆來順受,而要勇敢站起來抵抗。宗教已經(jīng)調(diào)整姿態(tài),準備為世界和平放手一搏,它以非暴力為手段,以慈悲與同情為武器,并以信仰為動力來源。在這樣的旗幟下,善惡之爭的成敗是可以預測的。
我們中國人對于宗教往往采取折衷的觀點,好像在本能上就認定宗教多元化是合理的。這種不慍不火的態(tài)度是出于寬大的心胸?還是出于現(xiàn)實的顧慮?或者竟是出于欠缺真成的反省?無論如何,在國內(nèi)出現(xiàn)一連串宗教事件之后,我們察覺了宗教教育的重要。如果要為宗教教育推薦一本好書,可以客觀、平實、生動地展現(xiàn)十三種重要宗教的內(nèi)涵與理想,那么《心靈的殿堂》是上上之選。
勵志微經(jīng)典文章:人有兩樣東西最寶貴 兩個東西最可怕
人生有兩樣東西最寶貴:
一個是禁忌,一個是定力。
人生處處都有禁忌,事事都需要定力,禁忌、定力是人生的靈魂!
人生有兩個東西最可怕:
一個是欲望,一個是沖動。
欲望和沖動是萬惡之源,最容易使人“一失足成千古恨”,毀壞甚至毀滅人的一生。人有禁忌和定力,才能免受欲望和沖動的懲罰!
因此:
一、做人的基本品格和風格應是:崇尚道德,忠規(guī)守矩,積極向上;性情明澈,光明磊落,要臉要面;不放縱性情,不浮躁頹廢,不茍且無聊;不攀比權(quán)貴,不趨炎附勢,不惹事招非;說話有分寸,辦事有原則,做人有標準;理性,善良,本分,負責,低調(diào),堅強;自尊,自重,自省,自警,自信,自安!
二、處理家庭家族關(guān)系的基本遵循應是:對父母盡孝道,對長輩講禮節(jié),對同輩重團結(jié),對晚輩示關(guān)心;在人際關(guān)系上,互諒互讓,不挑剔挑理;在物質(zhì)利益上,本著吃虧,不計較得失;想問題、辦事情、處理情況,有利于顧全家庭家族和睦大局。不利于和睦的話不說,不利于和睦的事不做!
三、人生最大的“靠山”是遵紀守法,最好的“機會”是勤奮敬業(yè),這才是人生事業(yè)發(fā)展的根本。遵紀守法就是:知道什么是雷池,什么是紅線,社會再復雜,環(huán)境再誘惑,不攀不比,不越雷池,不踩紅線。勤奮敬業(yè)就是:干事業(yè)有目標,有標準,有動力,吃得下苦,受得下累,忍得下寂,包得下屈,埋頭拉車,低調(diào)做人。再苦、再累、再寂、再屈,不抱怨、不牢騷、不消極。遵紀守法是永遠的“靠山”,勤奮敬業(yè)是永遠的“機會”!
四、風險、規(guī)則、程序——是人生事業(yè)務必遵循的三項原則。這三項原則是工作的依據(jù),更是思維活動的順序,是人生事業(yè)的三大法寶。不論做什么工作,都務必遵循這三項原則——風險決定,規(guī)則決定,程序決定。做好風險評估,找準法規(guī)依據(jù),遵守操作流程。萬萬不可隨心所欲!
五、人生的職業(yè)、崗位、工作不可能隨心所愿,不要區(qū)分高低貴賤,三百六十行行行出狀元。不論做什么工作,都要有事業(yè)心、責任感,高標準、嚴要求,踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè),專心致志、精益求精,盡心竭力做出專業(yè)水平、先進水平、專家水平,成為行家里手。在職業(yè)生涯中,決不可敷衍塞責、得過且過、不求進取,更不可牢騷懈怠、悠閑喪志。人生的本事、地位、價值不只是職位,專業(yè)能力和一技之長,往往比職位更重要,更有益!
六、在人生事業(yè)中,要正確認識和處理條件與機會的關(guān)系。寧可多次失去機會,不可一次失去條件。有條件才會有機會,條件更好機會才會更多。這是因果關(guān)系,也是普遍規(guī)律。人千萬不要把社會個別現(xiàn)象誤判為普遍規(guī)律。人生有可能人助人一事,但不可能人助人一世。人生事業(yè),只有品德素質(zhì),只有艱苦奮斗,只有干得更好!當你認為一次次失去“機會”的時候,這其中就可能孕育和積累了機會,你不要氣餒也不要自卑,盡管埋頭拉車,努力做事,好好做人!老天不會虧待你,遲早會給你回報!這不僅是態(tài)度,更是心情!
七、人的一生就是同苦難艱辛和寂寞無聊作斗爭的一生,就是同自己作斗爭戰(zhàn)勝自己的一生。戰(zhàn)勝了,辛中不覺得苦,福中不覺得寂。戰(zhàn)敗了,不是痛苦煩惱,就是寂寞無聊!苦難艱辛的時候,你要鼓勵自己:“人間萬事出艱辛,好日子只能從苦中來”!寂寞無聊的時候,你要警示自己:“知道滿足,懂得珍惜,不要身在福中不知福”!
八、古典和傳統(tǒng)是人生的基石,人不能以任何理由否定古典和傳統(tǒng),人應該知道,水是有源的,樹是有根的,人們共同認可的觀念和信仰,是經(jīng)歷幾千年歷史考驗和沉淀的,已經(jīng)成為人們的信仰和精神支柱!不要相信任何否定古典和傳統(tǒng)的奇談怪論,有些人的論調(diào)是為“自私”和“無聊”辯解!人應該清醒,沒有古典和傳統(tǒng),人就沒有根基,人生既“不抗震”,又“不抗壓”!人有道德信仰和精神支柱,才會活得堅定、堅強、坦然、陽光!
九、人的美用不著在梳妝打扮上煞費苦心,只要不失古典和傳統(tǒng),自然就有端莊之美,品位之美,高雅之美!
勵志微經(jīng)典文章:找個可以說話的人不容易
誰是你隨時可以說話的人,看了這篇感悟文章,想一想,你有這樣的人么?
記得《藝術(shù)人生》有一次訪談,朱軍問一直單身的演員王志文:40了怎么還不結(jié)婚?王志文說:沒遇到合適的,朱軍問“你到底想找個什么樣的女孩?”王志文想了想,很認真地說:“就想找個能隨時隨地聊天的。”
“這還不容易?”朱軍笑。
“不容易。”王志文說,“比如你半夜里想到什么了,你叫她,她就會說:幾點了?多困啊,明天再說吧。你立刻就沒有興趣了。有些話,有些時候,對有些人,你想一想,就不想說了。找到一個你想跟她說,能跟她說的人,不容易。”
是的,我常常體會到這句話里那種深深的難以言說的滋味,找一個能隨時隨地和你聊天的人真的很難。
或許你人緣不錯,與你認識的人很多,和你關(guān)系不錯的人也很多,但即使是你朝夕相處的家人,甚或是親密無間的愛人,你也未必見得想什么時候說就能和他說,想說什么就說什么,什么時候都不必擔心失禮,不必自責,不必畏懼被冷淡和被斥責。
茫茫人海,阡陌紅塵,通訊錄上的名字幾十上百,熟悉的容顏更是成百上千,有時候,打開手機,一個一個名字的翻過去,又有幾個人能讓你安心和坦然,可以去打擾,可以去隨時隨地地暢所欲言?
有些時候,我們寧可在心里一千遍一萬遍的對自己訴說,也不愿跟身邊的人透露一絲半語,一些苦惱和煩悶,一些心情和境遇,別人不曾身臨其境,自然不能感同身受,理解的也許能說些中肯寬慰的言語,敷衍的人就只說幾句套話,會讓你立刻后悔坦露了心跡。
白天我們將自己重重地包裹在鎧甲之下,將真實的自己深深地隱匿起來,再親密的人也會有顧忌,再相知的人也會有猜度。我們就象那一群渾身長滿了刺的豪豬,為了御寒,擠在一起,為了自保,維持距離。想找個什么時候都可以說話的人,是難的。想找個什么時候都說真話的人,更難。
偶爾我們心中也會有汩汩的清泉流出,我們毫無做作的流露出真誠和熱情,在眼與眼中交流,在心與心中溫熱,但很快地會連我們自己也笑起自己的幼稚,心和心,遠遠的總是隔著那么一段距離,甚至于永遠走不到同一條軌跡。
我們已經(jīng)越來越不會真實,越來越找不到真實,越來越不敢表達真實。我們的心,我們的,那顆曾經(jīng)透明如琉璃的,最真實的心,如今,還能到哪里去找尋呢?
另一個是電視連續(xù)劇《康熙王朝》里的康熙。后宮粉黛三千,他最愛的人是容妃。他到容妃那里,最愛說的話就是:“朕想和你說說話。”然后,把一些國事家事傾訴一番。到后來,他不得已廢了容妃,每每郁悶時,總要走到容妃宮前。但是,人去宮空,貴為千古大帝,連一個說話的人也沒有。
這兩個“成功人士”,對愛人的要求同樣簡單——能夠說說話而已。細細想來,也就如此:你干的事情再偉大,再轟轟烈烈,你也是一個人,一個有七情六欲的平凡人,也希望有一個貼心貼肺、知冷知熱、能深刻理解你的思想與情感的人在身邊,跟你交流、溝通。這樣,你就不至于孤單、寂寞。
我曾經(jīng)看過這樣一段話:“找一個你愛與之聊天的人結(jié)婚,當你年齡大了以后,就會發(fā)現(xiàn)喜歡聊天是一個人最大的優(yōu)點。”當時,我還以為這是小女人情懷?,F(xiàn)在看來,不僅是女人,男人也有這樣的要求啊。
那就找個你愛與她(他)聊天的人結(jié)婚吧。世界太大、太復雜,變化太快,拉住一個時時刻刻、隨時隨地能與之聊天的人的手,你就擁有了連康熙都沒有的幸福。
讀到這一篇文章的時候,突然覺得自己對愛情有了一個明確的定義。
愛情應該是無所不言,是相依為命;是身處寂寥卻不感寂寞,是明知路漫漫、雪茫茫,卻仍感激能與你一同道是不是自己長大了,開始遵從“低調(diào)做人,高調(diào)做事”的處事原則,凡事都要一聲不響。
生活在我們面前就像一個巨大的漏斗,年輕的時候,遇到的人多,想說的話也很多,無所顧忌,可能今天會跟這個朋友無所不談,明天和另外一個人聊得忘記時間,即使是自己編造的故事,兩個人也能談得津津有味。但是,隨著年齡的增大,我們會慢慢地發(fā)現(xiàn),能聽你說話、和你說話的人越來越少,有時候這些居然都成了自己一種奢侈欲望。這個時候,我們可能只有一個固定的密友,能夠在你孤寂的時候聽你傾訴,也可能一個也沒有。
這樣的苦衷其實古往今來一直都存在著,就連魯迅在碰到瞿秋白的時候也感慨“人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之”。
---當你某一刻想傾訴時,翻遍所有通訊錄,也沒那么簡單,就能找到聊得來的那個人。
人生難得知己,珍惜緣份吧!?
以上就是學習啦小編為大家精心整理推薦的勵志微經(jīng)典文章3篇,希望大家能夠喜歡。
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5.激勵微商的句子