晏子說(shuō)過(guò)的名言名句
晏子,春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。下面是小編給大家整理的晏子說(shuō)過(guò)的名言名句,供大家參閱!
晏子說(shuō)過(guò)的名言名句精選
1. 昔三代之興也,謀必度其義,事必因于民。故度義因民,謀事之術(shù)也。
2. 為者常成,行者常至。
3. 晏子對(duì)曰:明其教令,而先之以行義;養(yǎng)民不苛,而防止以刑僻;所求于下者,不務(wù)于上;所禁于民者,不行于身。
4. 責(zé)己無(wú)以,智者有不能給,求焉無(wú)饜,天地有不能瞻也。
5. 進(jìn)不失廉,退不失利。
6. 臣聞之,樂(lè)賢而哀不肖,守國(guó)之本也。
7. 寸之管無(wú)當(dāng),天下不能足之以粟。今齊國(guó)丈夫耕,女子織,夜以接日,不足于奉上,而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀,此無(wú)當(dāng)之管也,而君終不知。
8. 嬰之家俗,閑處從容不談議,則疏;出不相揚(yáng)美,入不相削行,則不與;通國(guó)事無(wú)論,驕?zhǔn)柯?,則不朝也。此三者,嬰之家俗,今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也,是以辭。
9. 苦身為善者,其賞厚;苦身為非者,其罪重。
10. 問(wèn)道者更正;聞道者更容。
11. 能愛(ài)邦內(nèi)之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴國(guó)之邪逆;聽(tīng)賃賢者,能威諸侯;安仁義而樂(lè)利世者,能服天下。
12. 有以亡也。嬰聞之,君子有道,懸之閭,紀(jì)有此言,注之壺,不亡何待乎?
13. 臣聞之,以謀勝國(guó)者,益臣之祿;以民力勝國(guó)者,益民之利。故上有羨獲,下有加利,君上享其名,臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè),用力者不傷苦,此古之善伐者也。
14. 吾聞知:量功而不量力,則民盡;藏余不分,則民盜。
15. 舉賢以臨國(guó),官能以敕民,則其道也。
晏子說(shuō)過(guò)的名言名句經(jīng)典
1. 臣聞之,為地戰(zhàn)者,不能成其王;為祿仕者,不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣,未嘗干嬰之行,特祿之臣也,何以補(bǔ)君乎!
2. 今夫車輪,山之直木也,良匠揉之,其圓中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。
3. 不可,君得合而欲多,養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危,養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士,以伐明主,若不濟(jì),國(guó)之福也,不得而有功,憂必及君。
4. 量功而不量力,則民盡;藏余不分,則民盜。
5. 我晏嬰家不窮,我用國(guó)君的賞賜,使我三族的親屬都得到恩澤,遍及朋友,救濟(jì)百姓。國(guó)君給我的恩賜實(shí)在太重了,我晏嬰的家是不窮的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò),得自國(guó)君的厚賜,又用來(lái)施舍給人民,這是臣下代替國(guó)君統(tǒng)治人民,忠臣是不會(huì)這樣做的。但是得自國(guó)君的厚賜而不施舍給人民,就是作為私有財(cái)產(chǎn)藏在自己的箱子里,有仁德的人是不會(huì)這樣做的。
6. 國(guó)有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥:知而不用,二不祥:用而不任,三不祥也。
7. 節(jié)欲則民富,中聽(tīng)則民安。
8. 和氏之璧,井里之困也,良工修之,則為存國(guó)之寶,故君子慎所修。
9. 不掩賢以隱長(zhǎng),不刻下以諛上。
10. 利于國(guó)者愛(ài)之,害于國(guó)者惡之。
11. 嬰聞之,窮民財(cái)力以供嗜欲,謂之暴;崇完好,威嚴(yán)擬乎君,謂之逆;刑殺不辜謂之賊。此三者守國(guó)之大殃。
12. 舉之以語(yǔ),考之以事,能諭,則尚而親之,近而無(wú)辱以取人,則得賢之道也。
13. 省行者不引其過(guò),察實(shí)者不譏其辭,嬰可以辭而無(wú)棄乎!嬰誠(chéng)改之。
14. 昔者吾先君桓公,明君也,而管仲賢相也。夫以賢相佐明君,而東門防全也。古者不為,殆有為也。
15. 古人說(shuō)過(guò),作為一個(gè)忠實(shí)的臣子,不應(yīng)該事事附和國(guó)君,因?yàn)閲?guó)君認(rèn)為是對(duì)的,并不一定都對(duì)。國(guó)君認(rèn)為不對(duì)的,也不一定都不對(duì)。這個(gè)梁丘據(jù)對(duì)國(guó)君最會(huì)察顏觀色,拍馬奉承,不論對(duì)錯(cuò),一味迎合,你聽(tīng)了也許心順氣平,可是對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,又有什么好處呢?
晏子說(shuō)過(guò)的名言名句推薦
1. 故臣聞仲尼居處惰倦,廉隅不正,則季次、原憲侍;氣郁而疾,志意不通,則仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,則有顏回、騫、雍侍。
2. 嬰聞之,眾而無(wú)義,強(qiáng)而無(wú)禮,好勇而惡賢者,禍必及其身,若公者之謂矣。且嬰言不用,愿請(qǐng)身去。
3. 其行石也,堅(jiān)哉石乎落落,視之則堅(jiān),循之則堅(jiān),內(nèi)外皆堅(jiān),無(wú)以為久,是以速亡也。
4. 任人之長(zhǎng),不疆其短;任人之工,不疆其拙。
5. 燕,萬(wàn)乘之國(guó)也;齊,千里之途也。泯子午以萬(wàn)乘之國(guó)為不足說(shuō),千里之途為不足遠(yuǎn),則是千萬(wàn)人之上也。且猶不能殫其言于我,況乎齊人之懷善而死者乎!吾所以不得睹者,豈不多矣,然吾失此,何之有也。
6. 夫樂(lè)者,上下同之。故天子與天下,諸侯與境內(nèi),大夫以下各與其所僚,無(wú)有獨(dú)樂(lè)。今上樂(lè)其樂(lè),下傷其費(fèi),是獨(dú)樂(lè)者也,不可!
7. 地不同生,而任之以一種,責(zé)其俱生不可得;人不同能,而任之以一事,不可責(zé)遍成。
8. 既名且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。不庶幾,不要幸,先其難乎而后幸,得之時(shí)其所也,失之非其罪也,可謂保其身。
9. 公棄其民,而歸于田氏。齊舊四量,即豆、區(qū)、釜、鐘,四升為豆,各自其四,以登于釜,釜十則鐘;田氏三量,皆登一焉,鐘乃巨也。以家量貸,以公量收之。
10. 謀度于義者必得,事因于民者必成。
11. 鐘鼓成肆,干戚成舞,雖禹不能禁民之觀,且夫飾民之欲,而嚴(yán)其聽(tīng),禁其心,圣人所難也,而況奪其財(cái)而饑之,勞其力而疲之,常致其苦而嚴(yán)聽(tīng)其獄,痛誅其罪,非嬰所知也。
12. 嬰聞之,輕死以行禮謂之勇,誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也,以行其禮義也。
13. 使狗國(guó)者,從狗門入。今臣使楚,不當(dāng)從此門入。
14. 為君,厚籍?dāng)慷兄疄槊?,進(jìn)讒諛而托之用賢,遠(yuǎn)公正而托之不順,君行此三者則危。
15. 有難不死,出亡不送。
16. 圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。
17. 臣聞大國(guó)貪于名,小國(guó)貪于實(shí),此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊,辭實(shí)而不貪乎多,行廉不為茍得,道義不為茍合,不盡人之歡,不竭人之忠,以全其交,君之道義,殊于世俗,國(guó)免于公患。
18. 善進(jìn),則不善無(wú)由入矣;不善進(jìn),則善無(wú)由入矣。
19. 劫吾以刃,而失其志,非勇也,回吾以利,而背其君,非義也。今嬰且可以回而求福乎?曲刃鉤之,直兵推之,嬰不革矣。
20. 今君聞先人之過(guò),而不能明其大節(jié),桓公霸也,君奚能疑焉?
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