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      借鑒中國傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化論文

      時間: 謝樺657 分享

        盡管企業(yè)文化管理部門和工作者只是規(guī)劃者、組織者、輔導(dǎo)者和督促者,但由于直接推動組織變革,所以企業(yè)文化管理工作會贏得公司的高度重視并成為企業(yè)管理的職能機(jī)構(gòu)。即使沒有專門的機(jī)構(gòu),企業(yè)文化工作者的價值也會充分得到體現(xiàn)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:借鑒中國傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化相關(guān)論文。內(nèi)容進(jìn)行參考閱讀,希望能對大家有所幫助!

        借鑒中國傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化全文如下:

        一、企業(yè)文化的定義

        企業(yè)文化作為一種客觀存在,是伴隨著人類的共同勞動而產(chǎn)生的。但作為一種管理理論是在上個世紀(jì)八十年代才出現(xiàn)的。關(guān)于企業(yè)文化的定義有很多,但核心內(nèi)涵大同小異。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰先生在其所著《企業(yè)文化塑造――企業(yè)生命常青藤》一書中給企業(yè)文化的一個定義是:所謂企業(yè)文化,就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。

        二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在企業(yè)管理的聯(lián)系

        1、中國傳統(tǒng)文化的涵義

        中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體地說,中國傳統(tǒng)文化就是以儒家思想為主干、儒釋道互補(bǔ)、其他諸子百家為輔為基礎(chǔ)形成的一種人倫文化。

        2、中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理思想不謀而合

        我國傳統(tǒng)文化中的諸子百家及佛家文化在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理中的經(jīng)營理念和管理原則是相通的。如儒家尊仁德,道家講無為而治,法家嚴(yán)賞罰,兵家重謀略,佛家信因果等,都可以給現(xiàn)代企業(yè)管理提供借鑒。如儒家的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等思想,可以指導(dǎo)企業(yè)家和員工更好地做人做事?;ゾ椿郏矣诼毷?,廉潔奉公,誠實守信,競爭合作。

        經(jīng)濟(jì)大國日本,其企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響,是儒家思想與日本傳統(tǒng)文化和民族心理相結(jié)合的產(chǎn)物。日本企業(yè)文化的精粹――“大和精神”,就源于儒家的人本文化。西方現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克在給北京光華德魯克研究會上講到,“管理者不能依賴進(jìn)口。即便是引進(jìn),也只是權(quán)宜之計,而且也不能大批引進(jìn)。中國的管理者應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的,他們深深植根于中國的文化,熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國人才能建設(shè)中國。”

        可見,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代企業(yè)文化的根基。吸收中華傳統(tǒng)文化精粹,建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化為現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。

        三、我國企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

        近年來,我國企業(yè)已逐漸重視企業(yè)文化的建設(shè),并取得了較好的成效。但是,就整體而言我國企業(yè)文化建設(shè)仍不盡人意。主要體現(xiàn)在:

        1、企業(yè)文化建設(shè)處于低層次,表現(xiàn)出急功近利的趨勢

        企業(yè)及企業(yè)家的“小我”觀念,短視行為,使其企業(yè)文化的建設(shè)處于低層次、追求單一經(jīng)濟(jì)效益的狀態(tài)。缺乏“我為人人,人人為我”,為民族振興而做企業(yè)的“大我”境界。企業(yè)價值觀的形成、傳播處于被動狀態(tài)。一切以經(jīng)濟(jì)為中心,一切向錢看的價值觀,阻礙了企業(yè)文化向更高層次的飛躍??恐腔圪嵉?ldquo;小贏”。

        2、企業(yè)文化建設(shè)重形式輕內(nèi)涵,收效甚微

        有些企業(yè)對于企業(yè)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵理解片面。一方面表現(xiàn)為,認(rèn)為搞文體活動、貼標(biāo)語、出版報,搞精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化了。當(dāng)然,這些活動也在一定程度上緩解了員工壓力,增強(qiáng)了凝聚力,但是并沒與深入人心,沒有根本上解決問題,比如員工和企業(yè)家的道德問題,重情疏法、見利忘義、腐敗墮落的現(xiàn)象依然嚴(yán)峻。另一方面表現(xiàn)為,企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理脫節(jié),其結(jié)果是各搞各的,企業(yè)文化建設(shè)成為無的放矢,意義不大。

        3、盲目引進(jìn)國外先進(jìn)經(jīng)驗,消化不良

        企業(yè)文化是美國人在研究日本經(jīng)濟(jì)取得巨大成功之后提出的,之后相關(guān)理論研究不斷深入,成為指導(dǎo)美國等西方國家的企業(yè)文化建設(shè)實踐的“圣經(jīng)”,造就了一大批世界一流企業(yè)。改革開放以后,我國一些企業(yè)界的有識之士,大膽引進(jìn)西方及日本的管理經(jīng)驗。盲目的崇洋媚外,認(rèn)為他山之石可以攻玉,對“舶來品”未經(jīng)改造,導(dǎo)致消化不良。

        4、古為今用,脫離實際

        如今,國內(nèi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化熱情高漲,重新認(rèn)識到圣賢文化的教化作用原本是好事,但又走向了另一個極端,就是忽略了企業(yè)文化建設(shè)具有的時代性。有一些企業(yè)家,一廂情愿地在企業(yè)推行傳統(tǒng)文化教育,完全復(fù)古,顯然是與現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代社會格格不入的。

        四、傳統(tǒng)文化精粹在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的借鑒

        1、弘揚(yáng)創(chuàng)新文化,謀求企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展

        《易經(jīng)》開篇就提出“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,意思是君子處世,應(yīng)該像天一樣,堅強(qiáng)剛毅,奮發(fā)有為,永不停息;《易經(jīng)》還說“窮則變,變則通,通則久”,是指事物處于窮盡局面則必須變革,變革后才會通達(dá),通達(dá)就能長久。這句話強(qiáng)調(diào)事物的動態(tài)的、發(fā)展的,重視事物的新生、更新,主張積極變革;《禮記》中提出的“茍日新,日日新,又日新”則從動態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新,加強(qiáng)思想革命化。這些思想成為歷朝歷代人們變法圖強(qiáng)、力主創(chuàng)新的理論依據(jù)。

        創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的根本和動力源泉。企業(yè)要營造濃厚的創(chuàng)新氛圍,提供良好的創(chuàng)新環(huán)境,一言以蔽之,就是要培育有利于創(chuàng)造型人才成長的企業(yè)文化。首先,企業(yè)必須構(gòu)建有利于調(diào)動員工積極性的激勵機(jī)制,給創(chuàng)新者以物質(zhì)和精神上的鼓勵;其次,要營造民主寬容的氛圍,鼓勵探索,接納挑戰(zhàn),寬容失敗。讓創(chuàng)新意識成為員工的價值取向,讓創(chuàng)新行為成為習(xí)慣。

        2、弘揚(yáng)仁愛精神,打造戰(zhàn)無不勝的企業(yè)團(tuán)隊

        儒家文化的核心就是“仁”,“以人為本”是儒家管理思想的基本特征,重視人的現(xiàn)實生活狀況和心靈的慰藉。對于企業(yè),可以借鑒儒家的“仁愛”思想作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同遵守的行為準(zhǔn)則。通過提高他們的道德修養(yǎng),實現(xiàn)對內(nèi)強(qiáng)化團(tuán)隊凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間要做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,不能單純把員工當(dāng)作賺錢的工具。領(lǐng)導(dǎo)者實行仁愛管理,從物質(zhì)和精神等多方面調(diào)動員工的主動性和創(chuàng)造性,愛護(hù)員工、尊重員工,激發(fā)員工的責(zé)任心和自豪感,讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感,這樣才能形成強(qiáng)大的凝聚力;員工與員工之間要做到“己所不欲,勿施于人”,“孝悌也者,其為仁之本與!”。員工之間相互關(guān)心,才能精誠合作。“兄弟同心其利斷金”、“人心齊,泰山移”,團(tuán)結(jié)就是力量,企業(yè)戰(zhàn)無不勝。   3、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信文化,讓企業(yè)流淌道德的血液

        中國傳統(tǒng)文化中倫理的誠信,可以追溯到先秦時期。到了儒家那里,“信”成為經(jīng)世致用的道德規(guī)范。治國做人,都離不開“信”:“道千乘之國,敬事而信”、“民無信不立”、“君子一言,駟馬難追”;孟子繼承了孔子關(guān)于“信”的基本思想,并進(jìn)一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”并列為“五倫”,成為中國封建社會道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)和倫常規(guī)范。荀子也把是否有“信”作為區(qū)分“君子”與“小人”的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。先秦時期百家爭鳴,在許多方面都各有主張。但不論是那一個學(xué)派,對誠信都是持肯定態(tài)度的。我國歷代商人都尊崇“貨真價實”、“童叟無欺”、“以義求財”、“欲而不貪”的基本道德。

        以傳統(tǒng)誠信為本的倫理規(guī)范與當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)中信譽(yù)至上的原則是相通的。市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì),講信用,重信譽(yù),是其根本要求。在商品經(jīng)濟(jì)時代,有些商人見利忘義,道德淪喪。做假賬、夸大宣傳、“地溝油”、“毒奶粉”等讓那些黑心的企業(yè)名譽(yù)掃地,永難翻身。誠信,就是要讓企業(yè)流淌道德的血液。

        誠實守信價值觀的弘揚(yáng),有利于培養(yǎng)和形成人們的信用意識,有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)和市場經(jīng)濟(jì)體制的完善。

        4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)“和合”文化,追求和諧發(fā)展

        中華和合文化源遠(yuǎn)流長。在先秦時期,和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。到了春秋末年,孔子更是把它作為人文精神的核心。強(qiáng)調(diào)“和為貴。”、“君子和而不同,小人同而不和。”;老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”的思想等,中國古代先哲們通過對天地自然、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索,提出了和合的概念,對和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括。所謂和合的和,指和諧、和平;合,指融合、合作。二者連起來是指在承認(rèn)“不同”事物之矛盾、差異的前提下,把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中,各個事物取長補(bǔ)短,達(dá)到最佳組合,由此推動事物的發(fā)展。

        競爭是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。西方國家在市場經(jīng)濟(jì)初期的“大魚吃小魚”似的殘酷競爭中碰壁了,意識到合作的重要性,于是“競爭合作”、“合作競爭”等概念應(yīng)運(yùn)而生。其實,我們的祖先早就提出了“和氣生財,合作制勝”的企業(yè)和合文化思想。

        和合文化是調(diào)節(jié)人的內(nèi)心、人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的“良藥”,是構(gòu)建和諧企業(yè)的文化源泉?,F(xiàn)代企業(yè)要弘揚(yáng)和合精神,選擇“和氣生財,合作制勝,和諧共生”道路,才能真正做到“雙贏”,并成為“環(huán)境友好”型企業(yè)。內(nèi)部員工之間要和睦、企業(yè)與客戶之間要和氣、企業(yè)與企業(yè)之間要合作、企業(yè)與環(huán)境之間要和諧。在具體管理活動中,采取“多元化”、“差異化”戰(zhàn)略,避免你死我活的競爭,力求把蛋糕做大,實現(xiàn)“雙贏”;牢記企業(yè)的社會責(zé)任,感恩并回饋消費(fèi)者;敬畏自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

        五、借鑒傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化時需要注意的問題

        1、對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“揚(yáng)棄”態(tài)度

        中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了千百年的發(fā)展演化,在歷史長河中巨浪淘沙,不可避免有陳舊過時,甚至是文化糟粕。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時,首先要區(qū)分其中的積極和消極的因素,不能全盤復(fù)古;其次,中國的傳統(tǒng)文化多為哲理,在指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理實踐時,必須將其化為具體的行為準(zhǔn)則;再次,在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時,還要引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)文化的理論和方法。結(jié)合自己的實際情況,古今中外兼收并蓄,有機(jī)融合,形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

        2、企業(yè)家應(yīng)該率先垂范

        美國麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院教授沙因認(rèn)為,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所要做的最重要的事情就是創(chuàng)建和管理文化,最重要的才能就是影響文化的能力?,F(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè),首先要造就一批高素質(zhì)的企業(yè)家隊伍,讓他們在企業(yè)文化中起組織、示范和推動的作用。企業(yè)家的思想、行為與企業(yè)文化建設(shè)有著十分密切的關(guān)系。因此,企業(yè)家們應(yīng)該用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)自己,培育自身高尚的道德、遠(yuǎn)大的理想、自強(qiáng)不息的奮斗精神,在企業(yè)文化建設(shè)中率先垂范。

        中國傳統(tǒng)文化博大精深,要很好地掌握它絕非易事,而要將它應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的實踐中,更是不易。企業(yè)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,不可能一躇而就,它需要企業(yè)家們長期堅持不懈的努力,并從企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)到中層領(lǐng)導(dǎo)再到基層員工逐級的傳遞,在實踐中潛移默化。

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