圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論是關(guān)于圖書(shū)館現(xiàn)象的一般理論知識(shí)。它是由關(guān)于圖書(shū)館現(xiàn)象的一般性認(rèn)識(shí)問(wèn)題的理性知識(shí)和關(guān)于圖書(shū)館學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的共性問(wèn)題的理性知識(shí)等構(gòu)成的思想體系。對(duì)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究，在我國(guó)起步于20世紀(jì)50年代后期的圖書(shū)館定義問(wèn)題的討論。特別是20世紀(jì)80年代圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的教材和專(zhuān)著的不斷問(wèn)世，大大推進(jìn)了我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：在建設(shè)和發(fā)展我國(guó)的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論方面，我們尚有許多問(wèn)題需要討論和解決。

　　1　關(guān)于圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中統(tǒng)一性和多樣性的對(duì)立統(tǒng)一

20世紀(jì)90年代以來(lái)，在圖書(shū)館學(xué)的研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一種聲音，即認(rèn)為對(duì)以描述客觀規(guī)律為已任的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論而言，不應(yīng)該有各國(guó)自己的特色，因?yàn)樘厣嗖灰欢ㄊ羌檬?，圖書(shū)館學(xué)的理論、原則，特別是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論，只是用于本國(guó)，不適用于大多數(shù)國(guó)家，就不是真正的科學(xué)理論。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)辨證地加以分析。一方面，基礎(chǔ)理論不同于應(yīng)用理論，它主要用于解決人們?cè)趶氖聢D書(shū)館事業(yè)的活動(dòng)中所遇到的各種基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題和具有共性的基本理論問(wèn)題，所以，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)基本的事實(shí)：即由于人們認(rèn)識(shí)有關(guān)問(wèn)題的角度和深度的不同，思考問(wèn)題的情境不同，解決問(wèn)題的宗旨不同，掌握相關(guān)信息素材的齊全程度不同，思考和解決問(wèn)題所采用的思維方式不同等，因而自然會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)結(jié)果的不統(tǒng)一性和多樣性；同時(shí)由于圖書(shū)館現(xiàn)象本身的多樣性、復(fù)雜性和變化性等因素的影響，也造成圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究成果的多樣性和不統(tǒng)一性。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到，通過(guò)各種學(xué)派和相關(guān)問(wèn)題的理論爭(zhēng)鳴，在一定時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)界對(duì)某些基礎(chǔ)理論的理性認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的統(tǒng)一現(xiàn)象。但是，應(yīng)當(dāng)看到圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究過(guò)程中的這種統(tǒng)一的現(xiàn)象只是相對(duì)的，而且通常的情況是，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步深化，所掌握的信息素材的進(jìn)一步豐富，圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究方法的某些局部的統(tǒng)一和平衡往往會(huì)被人們所突破。
回顧一下我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的歷史，從其建設(shè)和發(fā)展的基本軌跡中，我們不難看出理論建設(shè)中的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的基本規(guī)律。例如，20世紀(jì)50年代后期開(kāi)展的圖書(shū)館定義問(wèn)題的討論，使人們對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基本上達(dá)成了共識(shí)；但是到了20世紀(jì)80年代，由于世界性的圖書(shū)館學(xué)知識(shí)橫向交流的發(fā)展，以及人們認(rèn)識(shí)的深化，所以又出現(xiàn)了一次較大規(guī)模的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，在這次爭(zhēng)鳴過(guò)程中，人們的一些認(rèn)識(shí)又一次得到了一定程度的統(tǒng)一。再如，20世紀(jì)80年代其中較有代表性，統(tǒng)稱(chēng)為“交流說(shuō)”問(wèn)題的討論，也使人們對(duì)“交流說(shuō)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的深化，并且通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，形成了一些頗具代表性的理論觀點(diǎn)，拓展了圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究范圍，深化了圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的理論內(nèi)容。這種打破原有平衡狀態(tài)并出現(xiàn)不平衡狀態(tài)的現(xiàn)象，其實(shí)是圖書(shū)館學(xué)不斷成長(zhǎng)和發(fā)育的一種正常表現(xiàn)，我們決不能將其看成是反?，F(xiàn)象而加以責(zé)難。
我們?cè)诮ㄔO(shè)與發(fā)展圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的道路上，必須充分認(rèn)識(shí)到關(guān)于某些問(wèn)題或某個(gè)方面問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一只是相對(duì)的，即理論研究中的平衡狀態(tài)是相對(duì)而言的，而理論研究中對(duì)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一性、多樣性，從歷史的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，則是絕對(duì)的。如果我們只是認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的統(tǒng)一性，而對(duì)其建設(shè)性和發(fā)展性認(rèn)識(shí)不足，那么就會(huì)出現(xiàn)自覺(jué)或不自覺(jué)地限制圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的思想傾向性。同樣，如果只是承認(rèn)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展性和多樣性，而不承認(rèn)在某個(gè)時(shí)期的某些問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)方面的相對(duì)統(tǒng)一現(xiàn)象，則會(huì)給實(shí)際工作帶來(lái)一定的負(fù)面影響。所以，正確的做法是：承認(rèn)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的統(tǒng)一的過(guò)程，是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，是一個(gè)統(tǒng)一性和多樣性的對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。

2　關(guān)于圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論中有無(wú)至善的理論

這似乎是一個(gè)并不是問(wèn)題的問(wèn)題。然而由于受到西方圖書(shū)館學(xué)思想的影響，近年來(lái)我國(guó)有一些人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不十分清楚。所謂“至善”，就是十分完美，不需發(fā)展之意。那么在圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)理論之中確實(shí)存在這種十分完美的理性認(rèn)識(shí)成果嗎？我們認(rèn)為從事物的一般發(fā)展規(guī)律和人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)看，“至善”的事物和理論都是不存在的。任何事物的存在都必須以適應(yīng)一定環(huán)境條件為前提，所以在這個(gè)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的世界中，任何事物都需要不斷地發(fā)展和完善自己，假若某種事物故步自封、不思進(jìn)取，那么它的下場(chǎng)必然是被時(shí)代的潮流所淘汰。圖書(shū)館學(xué)理論也是如此。由于我們的管理對(duì)象和研究對(duì)象都是處于不斷發(fā)展和完善的變化之中，所以，理論也必須順應(yīng)這種變化的需要，不斷地充實(shí)和完善自身的思想內(nèi)容，只有如此，理論才能對(duì)變化的環(huán)境和對(duì)象做出及時(shí)的反映，才能成為指導(dǎo)實(shí)踐的有力工具。
圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究歷史也說(shuō)明，“至善”的理論是不存在的。任何一種圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論，都需要我們通過(guò)不斷深化對(duì)有關(guān)圖書(shū)館現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不斷地予以充實(shí)和發(fā)展。目前，圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，又面臨著電子文獻(xiàn)及其管理實(shí)踐的新挑戰(zhàn)，有許多新的基礎(chǔ)理論問(wèn)題需要重新加以思考和探索。一些基于傳統(tǒng)手工圖書(shū)館管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉出來(lái)的基本認(rèn)識(shí)成果，在新的對(duì)象和新的情景之下，已經(jīng)顯現(xiàn)出疲軟之態(tài)，如果我們依然抱著過(guò)去的理論和觀念不放，那么等待我們的將是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論大廈的顛覆。
圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的功用之一，就是應(yīng)當(dāng)去“證明和推論”一切有助于圖書(shū)館界的社會(huì)認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)D書(shū)館和圖書(shū)館工作存在價(jià)值的問(wèn)題和現(xiàn)象。由于圖書(shū)館、圖書(shū)館工作、圖書(shū)館事業(yè)及圖書(shū)館學(xué)自身等圖書(shū)館現(xiàn)象都是處在不斷發(fā)展和變化之中的，所以客觀上要求圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論必須對(duì)這些圖書(shū)館現(xiàn)象發(fā)展變化的本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)等，及時(shí)地給予“證明和推論”，以便為圖書(shū)館界和社會(huì)提供更為充分的理論支撐。沒(méi)有科學(xué)的實(shí)踐便沒(méi)有科學(xué)的理論，沒(méi)有科學(xué)的理論的指導(dǎo)也就無(wú)從談起科學(xué)的實(shí)踐。圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論雖然只對(duì)圖書(shū)館管理實(shí)踐起著間接的指導(dǎo)作用，但是，由于圖書(shū)館學(xué)本身就是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的管理性、綜合性學(xué)科，所以它的基礎(chǔ)理論從某種意義上說(shuō)，也具有實(shí)踐性的色彩。那種看似深?yuàn)W的“玄學(xué)”理論，對(duì)圖書(shū)館學(xué)是不適用的。為此，密切注意圖書(shū)館管理實(shí)踐的發(fā)展和變化，及時(shí)地提煉和升華新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)，打造具有新鮮內(nèi)容的圖書(shū)館學(xué)理論，便成為當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)與發(fā)展的必由之路。

　3　關(guān)于圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)與發(fā)展的基本走向

一般認(rèn)為，理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)卻是常青的。這是用來(lái)說(shuō)明理論如果失去實(shí)踐的土壤，就會(huì)失去生命的活力。所以，圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)和發(fā)展必須注意同實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，始終保持引領(lǐng)實(shí)踐朝著正確的方向前進(jìn)。也許有人會(huì)提出反駁意見(jiàn)，認(rèn)為基礎(chǔ)理論對(duì)實(shí)踐沒(méi)有直接的指導(dǎo)作用，所以不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)它與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)本身的產(chǎn)生根源在于缺乏對(duì)圖書(shū)館學(xué)基本性質(zhì)的把握。圖書(shū)館學(xué)作為一門(mén)綜合性、應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)，它只有時(shí)時(shí)處處注意維護(hù)自己的實(shí)踐品格，才能獲得生存和發(fā)展的空間。否則，如果把它們作為一門(mén)思辯性的理性學(xué)科來(lái)建設(shè)，它很快就會(huì)被實(shí)踐所否定。因此，無(wú)論是圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)理論還是應(yīng)用理論建設(shè)，都必須以科學(xué)的圖書(shū)館工作實(shí)踐為導(dǎo)向。在圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)與發(fā)展的基本走向問(wèn)題上，大致可以選擇以下幾個(gè)方面的道路。
3.1　注重研究實(shí)踐之中具有普遍性的、影響較大的理論問(wèn)題
由于信息時(shí)代的到來(lái)，許多以往似乎已經(jīng)得到圓滿(mǎn)回答的基本問(wèn)題，目前又重新引發(fā)了圖書(shū)館學(xué)術(shù)界的反思。諸如來(lái)源原則的概念化問(wèn)題、文獻(xiàn)的生成與運(yùn)動(dòng)規(guī)律問(wèn)題、圖書(shū)資料的原始性問(wèn)題、圖書(shū)館的本質(zhì)規(guī)定問(wèn)題、圖書(shū)館法制化問(wèn)題、圖書(shū)館工作者的社會(huì)地位和角色問(wèn)題等。理論的突破，往往就出現(xiàn)在對(duì)人們已經(jīng)習(xí)以為常的圖書(shū)館現(xiàn)象的重新思考和探究過(guò)程中。理論的生命力在于自身的“新陳代謝”，不斷地對(duì)變化著的現(xiàn)象做出反應(yīng)和說(shuō)明，并形成新的理論思想，指導(dǎo)實(shí)踐沿著正確的方向發(fā)展。
譬如，圖書(shū)館本質(zhì)問(wèn)題研究長(zhǎng)期以來(lái)一直非常關(guān)注歷史的文獻(xiàn)原始記錄性，而對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)的其它規(guī)定性卻缺乏充分的研究和把握，所以使我們無(wú)意之中失去了許多創(chuàng)造新理論的機(jī)會(huì)。相反，西方的一些學(xué)者由于長(zhǎng)期以來(lái)一直注重文獻(xiàn)有機(jī)體思想的研究以及圖書(shū)館的歷史聯(lián)系性的研究，所以才會(huì)提出一些對(duì)世界圖書(shū)館管理有價(jià)值的新理論，如文獻(xiàn)生命周期理論、文獻(xiàn)連續(xù)體理論等。因此，反思?xì)v史可以使我們充分認(rèn)識(shí)自身理論建設(shè)方面的缺點(diǎn)和不足，以便確立正確的研究取向。其實(shí)，任何一種研究對(duì)象都具有多重規(guī)定性，我們不能攻其一點(diǎn)不及其余。
3.2　圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)當(dāng)具有更加寬闊的視野并探究一些根本性的問(wèn)題
就目前我國(guó)的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的現(xiàn)狀而言，存在著以下幾個(gè)較為突出的問(wèn)題。
首先，注意系統(tǒng)內(nèi)部問(wèn)題的研究多，關(guān)注環(huán)境影響的問(wèn)題少?，F(xiàn)代社會(huì)要求各門(mén)社會(huì)科學(xué)的研究除了關(guān)注自己的“一畝三分地”外，還要有注意學(xué)科之間的交叉、融合和滲透問(wèn)題。實(shí)際情況表明，應(yīng)用性的學(xué)科只有關(guān)注環(huán)境的變化，才能不斷地從中汲取信息和營(yíng)養(yǎng)，才能使本身的建設(shè)與發(fā)展充滿(mǎn)機(jī)遇。否則，目光短淺，只進(jìn)行已有研究成果的重新包裝，或采用新瓶裝舊酒的思維方式，那么該門(mén)學(xué)科遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。我國(guó)圖書(shū)館學(xué)中的一些分支學(xué)科的消亡，已經(jīng)客觀地說(shuō)明了這一道理。因而，注意從社會(huì)環(huán)境的角度，發(fā)現(xiàn)和選擇新的研究課題，是我們?cè)谛畔r(shí)代建設(shè)與發(fā)展我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的必由之路之一。
其次，只注重概念的炒作，不注重對(duì)實(shí)踐具有實(shí)際指導(dǎo)意義問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和研究。對(duì)圖書(shū)館學(xué)中的一些概念作研究是十分必要的，它可以使我們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究站在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的邏輯起點(diǎn)之上。但是，如果將這種問(wèn)題的研究擴(kuò)大化、庸俗化，那末實(shí)際的效果恐怕就會(huì)事與愿違。如對(duì)“實(shí)物圖書(shū)”、“圖書(shū)信息化”、“文獻(xiàn)”、“ 文獻(xiàn)一體化”、“電子文獻(xiàn)”、“文獻(xiàn)中心”等概念的研究，都在一定程度上存在上述癥結(jié)。再如，對(duì)我國(guó)有無(wú)某種理論的紛爭(zhēng)，也沒(méi)有什么實(shí)際學(xué)術(shù)理論價(jià)值。我們的學(xué)者是否應(yīng)對(duì)一些既有學(xué)術(shù)理論價(jià)值又有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的根本性基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究，投入更多的精力和智慧呢？如我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的信息化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，圖書(shū)館事業(yè)管理體制的變革、走向問(wèn)題，圖書(shū)館工作者的社會(huì)職責(zé)變遷問(wèn)題，WTO與圖書(shū)館事業(yè)的關(guān)系問(wèn)題，電子文獻(xiàn)的宏觀控制思路，數(shù)字政府與圖書(shū)館事業(yè)職能完善問(wèn)題，信息化在圖書(shū)館部門(mén)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，由實(shí)體管理到信息管理的轉(zhuǎn)型問(wèn)題等，都需要我們認(rèn)真加以思考和研究。
再次，注意對(duì)已有的成果的炒作，缺乏創(chuàng)新意思。一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的學(xué)術(shù)理論界注釋之風(fēng)盛行，一旦某個(gè)方面的理論研究成果引起人們的關(guān)注，總有一些人熱衷于將別人的東西拿來(lái)亂編胡吹一氣，使本來(lái)清晰的理論變得烏煙瘴氣，令人難以琢磨。我國(guó)目前“基礎(chǔ)理論層的虛弱、欠缺乃至空位是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層混亂的根源之一。……已有的成果是我們的財(cái)富與精神慰籍，但未來(lái)尤其是未知領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)更具誘惑力。”因此，不斷強(qiáng)我們的創(chuàng)新意識(shí)，不斷地去探索未知的世界和領(lǐng)域，應(yīng)該是我們應(yīng)當(dāng)選擇的道路
3.3　圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)當(dāng)注重端正學(xué)風(fēng)和學(xué)者團(tuán)隊(duì)的建設(shè)
反思近年來(lái)我國(guó)圖書(shū)館界的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，基本是好的，然而有一些同志的學(xué)風(fēng)的確存在一些問(wèn)題。其表現(xiàn)：一是華美詞藻堆滿(mǎn)篇，務(wù)實(shí)內(nèi)容找不到；二是理論講了一大套，實(shí)際工作不需要；三是國(guó)外理論一大套，不知中國(guó)要不要；四是文章崇尚大而玄，內(nèi)容空泛無(wú)實(shí)效。之所以會(huì)出現(xiàn)這些學(xué)風(fēng)問(wèn)題，其原因是多方面的。其中既有我們自身的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)修養(yǎng)問(wèn)題，同時(shí)也有不良環(huán)境的影響問(wèn)題。只有端正學(xué)風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，切實(shí)解決一些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，才能培育出適應(yīng)實(shí)踐需要的圖書(shū)館學(xué)術(shù)理論果實(shí)。
另外，當(dāng)今社會(huì)的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究，需要提倡團(tuán)隊(duì)合作精神。有關(guān)部門(mén)可以組織力量，實(shí)施集體攻關(guān)，爭(zhēng)取在一些基本理論問(wèn)題的研究方面有所突破，有所建樹(shù)。當(dāng)然，我們提倡團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)術(shù)研究形式，并不否認(rèn)學(xué)者們以個(gè)體的形式參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯的積極作用，而是主張以適當(dāng)?shù)男问絹?lái)強(qiáng)化圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的氛圍。
最后，我們應(yīng)當(dāng)重提一下學(xué)術(shù)問(wèn)題面前人人平等的原則。學(xué)術(shù)問(wèn)題面前人人平等，不能對(duì)持有不同思想觀點(diǎn)的同志實(shí)施不平等的攻擊，更不能把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)。對(duì)于一些較為偏激的學(xué)術(shù)思想，應(yīng)當(dāng)給予正確的引導(dǎo)，并客觀地指出其觀點(diǎn)中的合理成分，以及值得商榷之處。青年一代的學(xué)者更應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，不惟上、不惟師、不惟古、不惟“洋”，是當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有的基本學(xué)術(shù)風(fēng)范。

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