[摘 要]在中國，圖書館作為一種社會(huì)職業(yè)，發(fā)源于古代藏書樓，形成于近代公共圖書館，形成了自身特有的職業(yè)精神與道德傳統(tǒng)，這就是以書明道、以書傳道、以書修身、以書治國的大任精神，這種精神凝聚了圖書館職業(yè)活動(dòng)的特有價(jià)值，也是古代圖書館人職業(yè)活動(dòng)的道德支柱。本文旨在探討圖書館職業(yè)精神的形成及其變化，倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)圖書館“尊書重道”的職業(yè)精神。
　　[關(guān)鍵詞]以書傳道；圖書館員；社會(huì)角色；職業(yè)精神；圖書館史
　　
　　圖書館因書而生，因藏而起，因讀而興。從西周秉筆書史、記載先人訓(xùn)誥、整理治世典章的宮廷史官，到漢魏晉時(shí)奉皇帝之命征集整理天下藏書的朝廷重臣，從唐宋之后享有朝廷優(yōu)厚俸祿專職管理國家藏書的館閣學(xué)士，到明清之際藏書樓里皓首窮經(jīng)的民間文獻(xiàn)學(xué)家，多半是懷揣“以學(xué)修身”“以書傳道”的強(qiáng)烈使命感，信守“廣求天下圖書”“窮盡治國之道”的職業(yè)精神，為中國古代圖書文獻(xiàn)的發(fā)源與傳播、藏書樓的形成與興盛、傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)古代藏書樓消失，近代圖書館出現(xiàn)并涌入大量以開放服務(wù)為職業(yè)的普通管理人員后，圖書館員的職業(yè)角色、身份地位發(fā)生了巨大變化。21世紀(jì)信息時(shí)代的到來，圖書館的館藏載體、業(yè)務(wù)活動(dòng)范圍、服務(wù)理念等與近代圖書館相比再次全然不同，出現(xiàn)大量技術(shù)層面的活動(dòng)。本文力圖深入挖掘社會(huì)外部環(huán)境急劇變化下圖書館員職業(yè)角色的變化，從中尋求古代圖書館職業(yè)性活動(dòng)的輝煌傳統(tǒng)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)盡管今日圖書館員與以往相比已經(jīng)發(fā)生巨大變化，然而“尊書重道、以書傳道、以書修身、以書育人”的精神，始終是圖書館職業(yè)的存世之道，立足之基。
　　
　　1 遠(yuǎn)古掌冊史官的“明經(jīng)”與“傳道”
　　
　　翻開司馬遷的《史記》，中國的歷史始于五帝，即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，經(jīng)過夏禹，再到殷、周。到孔子所處的春秋時(shí)代，古代文獻(xiàn)的形成經(jīng)歷了漫長演變過程。隨著史料檔案的保管、流傳、整理，特別是古人口述、臣僚奏疏、諸儒評論、名流燕談的記錄與整理成文，歷史與傳說演變成了后世的文獻(xiàn)，早期留下的文字與檔案成為文化的發(fā)源，在漫長的文獻(xiàn)演變過程中，早期的文字記錄者、檔案管理者、文獻(xiàn)整理者對中華文化的形成起到了重要的奠基作用。
　　遠(yuǎn)古掌冊史官作為早期文化發(fā)源中記載、解釋、掌管文獻(xiàn)典冊之人，可以說是中國遠(yuǎn)古時(shí)期圖書館員的先驅(qū)。他們作為專門保管典冊、記載典制的官吏，受命于朝廷，負(fù)責(zé)起草冊命和記錄宮廷中的重要事件、包括天子、諸侯的言行與活動(dòng)。據(jù)《周官》《禮記》記載：大(太)史掌國之六典，小史掌握邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。史官作為當(dāng)時(shí)最博學(xué)之人，也是當(dāng)時(shí)掌管典籍檔案的專職人員。他們手中握有國家檔案、地圖、戶籍、王室家譜，其社會(huì)作用舉足輕重。他們通常具有超群絕倫的才華，知識(shí)淵博、通曉古今、明了興亡之道，同時(shí)，具備“書法不隱”“能道訓(xùn)典”“墨筆操牘”的職業(yè)精神，如晉國董狐、史墨、齊國齊太史三兄弟、南史氏、楚國左史倚相等。據(jù)說，每當(dāng)一朝喪亂之際，史官們常常帶著他們所掌管的典籍文獻(xiàn)投奔新朝。如《呂氏春秋·先識(shí)覽》載有：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。……殷內(nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周。……晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。”特別是曾任周王室的“守藏室之史”的老子，作為當(dāng)時(shí)主管圖書收藏及管理的史官，晚年見周室沒落，西去函谷，退隱著下《道德經(jīng)》，言簡意賅，以“道”闡明萬物之演變，成為中國有史以來的第一個(gè)思想家、哲學(xué)家。其中，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”……“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失”等經(jīng)典語言不僅是闡明道德之義，更是老子“以身為天下”崇道精神的體現(xiàn)。中國遠(yuǎn)古時(shí)期的掌冊史官，不但直接推動(dòng)了中國文化的形成，影響了中國古代文人的精神世界，也成為后來歷代國家藏書機(jī)構(gòu)官員的效仿榜樣。
　　
　　 2 先秦至隋圖籍的“散而復(fù)聚”與“以書治世”
　　
　　古代中國，文化典籍曾經(jīng)遭遇多次兵災(zāi)、戰(zhàn)爭、動(dòng)亂，散失亡佚無數(shù)。然而，伴隨每一次藏書散失之后，常常又出現(xiàn)大規(guī)模的自上而下的圖書收集、整理與聚合。特別是新王朝、新政權(quán)建立，總會(huì)有一批文化素養(yǎng)與學(xué)識(shí)深厚的朝廷命官奏請聚書，開展了大規(guī)模的書籍征集、整理與編撰活動(dòng)。正是這批朝廷文化官員憑著“以書治世”“書平天下”的理想追求與職業(yè)精神，推動(dòng)了中華文化典籍的“散而復(fù)聚”。
　　如西漢開國重要功臣蕭何，還在楚漢相爭之時(shí)，“獨(dú)先人收秦丞相御史律令圖書藏之”。曾為秦朝御史的張蒼，精通律歷，明習(xí)圖書計(jì)籍，管理過秦皇家藏書，從漢后專門負(fù)責(zé)漢初章程的制定與法律書籍整理。此外，還有名相名將“張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”。漢武帝時(shí)，有丞相公孫弘奉武帝之命“建獻(xiàn)書之策，置寫書之官，下及諸子傳說皆充秘府”，軍政楊仆“捃摭遺逸，紀(jì)奏兵錄”。漢成帝時(shí)，派謁者陳農(nóng)“求遺書于天下”，“詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦類書，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技”。特別是劉向、劉歆父子二人，在為朝廷輔政的同時(shí)，專心研思古代經(jīng)典著作，編撰《別錄》《七略》，完成了中國古代重要文化典籍的第一次大規(guī)模的總結(jié)與整理。
　　東漢班固作為劉氏學(xué)風(fēng)的繼承人，第一次將藏書目錄附于史書之后，使得劉歆《七略》賴《漢書·藝文志》得以保存。《漢書·藝文志》開篇提到：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩分為四，易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)渭姞?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱日：‘朕甚閔焉!’于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府……”該序究竟源于劉歆《七略》、還是班固所撰，無法考證，然而卻深刻表達(dá)了古人編制圖書目錄所蘊(yùn)藏的道德追求與職業(yè)理想。
　　隋時(shí)秘書監(jiān)牛弘因痛心古代書籍的散失，專門奏《請開獻(xiàn)書之路表》，不僅陳述了古代書籍遭受的五次厄運(yùn)，贊揚(yáng)了歷代注意搜羅與典藏書籍的君主賢明，還深刻闡述了書籍與國運(yùn)之昌隆、世風(fēng)之清明的密切關(guān)系，以漢初陸賈告誡漢高祖‘天下不可馬上治之’之理說服隋文帝下詔求書。指出：“經(jīng)籍所興，由來尚矣。爻畫肇于庖義，文字生于倉頡，圣人所以弘宣教導(dǎo)，博通古今，揚(yáng)于王庭，肆于時(shí)夏……握符御歷，有國有家者，曷嘗不以《詩》《書》而為教，因禮樂而成功也……故知經(jīng)邦立政，在于典謨矣。為國之本，奠此攸先。……勒以天威，引之以微利。若猥發(fā)明詔，兼開購賞，則異典必臻，觀閣所積，重道之風(fēng)，超于前世，不亦善乎。”牛弘的建議得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者隋文帝的采納。由此，隋時(shí)國家藏書盛極一時(shí)，并復(fù)興了專重文教之風(fēng)。牛弘本人此后官至禮部尚書，仍然請修明堂，定禮樂制度，修撰《五禮》百卷，對復(fù)興儒家文化起到重要作用。
　　唐以前雕版印刷術(shù)尚未出現(xiàn)，圖書以寫、抄本(卷)的方式流傳，圖籍散失亡佚之后的重聚，常常需要花費(fèi)巨大的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行搜集，還需要一批擅長目錄之學(xué)的人花費(fèi)大量的精力進(jìn)行?？?、整理、繕寫、編目、分類等。正是有了蕭何、張良、韓信、公孫弘、楊仆、劉向、劉歆、班固、鄭默、茍勖、李充、王儉、牛弘等一批朝廷重臣的重視、奏議以及他們的親力躬行，不僅開創(chuàng)了馬上打天下，文化興盛世的重教重文之風(fēng)，而且在中國文化史立下了保存古之遺書的不朽功績。
　　
　　3 隋唐以后的國家藏書整理與“文治政策”
　　
　　唐繼隋后，出現(xiàn)了統(tǒng)一穩(wěn)定的政治局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，文化事業(yè)有了相應(yīng)發(fā)展。唐初得到隋舊藏八萬余卷，唐高祖接受令狐德棻建議：“購募遺書”“數(shù)年間，群書略備”，并在重要官員魏征、長孫無忌等人的領(lǐng)銜下，編撰了《隋書·經(jīng)籍》，完成了中國歷史上第二次文化典籍的總結(jié)與整理?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》的作者有兩種題法，一是《舊唐書》題為魏征等撰，二是《四庫提要》將紀(jì)傳與志分開，紀(jì)傳題魏征等撰，志題長孫無忌等撰。總之，《隋書·經(jīng)籍志》出于唐初重要官員之手，是繼《漢書·藝文志》后中國古代書籍的第二次總結(jié)，也是中國古代圖書館人對中國學(xué)術(shù)文化研究的又一次重要貢獻(xiàn)?！端鍟?middot;經(jīng)籍志·序》開篇日：“夫經(jīng)籍也者，機(jī)神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽，正紀(jì)綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善。學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。……其王者之所以樹風(fēng)聲，流顯號(hào)，美教化，移風(fēng)俗，何莫由乎斯道。故曰：其為人也，溫柔敦厚，《詩》教電；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也……”最后強(qiáng)調(diào)：編撰《經(jīng)籍志》“雖未能研幾探賾，窮極幽隱，庶乎弘道設(shè)教，可以無遺闕焉。夫仁義禮智，所以治國也，方技數(shù)術(shù)，所以治身也；諸子為經(jīng)籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆為治之具也。”姑且不論《隋書·經(jīng)籍志》的作者是誰，毫無疑問的是，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷魏征、令狐德菜、長孫無忌等一批文化官員以書治世、以類明道的政治見識(shí)與熟悉古籍、擅長分類目錄的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
　　宋時(shí)的文治與教化政策達(dá)到前所未有的高度，國家專職藏書機(jī)構(gòu)形成，藏書場所不斷改進(jìn)，藏書專職管理角色進(jìn)一步明晰。宋仁宗時(shí)期，翰林學(xué)士張觀、宋祁奉命審查三館、秘閣藏書，翰林學(xué)士王堯臣、歐陽修奉敕編撰藏書目錄。南宋孝宗時(shí)秘書監(jiān)陳馬癸奉命編撰皇家藏書書目。宋寧宗時(shí)，秘書丞張攀奉命整理南宋藏書目錄。宋時(shí)藏書整理的最大成果是編纂了四部大型類書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》，成為當(dāng)時(shí)的重要政治教科書，統(tǒng)治者治世的重要?dú)v史之鑒。
　　清初從康熙至乾隆，在平定各地反清活動(dòng)、大興“文字獄”的同時(shí)，采取了一系列重視圖書編纂、典藏整理的文治政策，乾隆時(shí)期下詔各省征書，次年成立《四庫全書》編修館，協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)昀任總編纂官，歷經(jīng)十年，編成《四庫全書》。形成了對清以前官府與社會(huì)上公私藏書的一次總收集、總整理、總檢閱。當(dāng)然編撰《四庫全書》的過程也是清政府實(shí)施“文治政策”、寓禁于征的過程，例如，凡不利于清朝的文獻(xiàn)遭到禁毀，凡涉及契丹、女真、蒙古、遼金元的文字被篡改。但畢竟《四庫全書》的編撰，特別是集眾書于一身的《四庫全書總目提要》的撰寫，以及專建七閣分七處收藏，為保存古代文化典籍，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)江南三閣建成時(shí)，乾隆皇帝下詔，規(guī)定一般士子可到閣抄閱，但不得私自攜帶出閣，反映了清代對知識(shí)分子思想教育的重視，既是統(tǒng)治者不斷總結(jié)治政經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施“文治”政策的結(jié)果，也推動(dòng)了中國古代官府藏書活動(dòng)發(fā)展到前所未有的高度。至于紀(jì)昀親自撰寫的《四庫全書總目提要》，對收入的每部圖書，皆撮舉大凡，條舉得失，考鏡源流，鑄成了清代目錄學(xué)的最高成就。近代目錄學(xué)家余嘉錫高度贊揚(yáng)說：“《提要》之作前所未有，可為讀書之門徑，學(xué)者舍此，莫由問津。”，紀(jì)昀身為清廷重臣，對撰寫書目提要樂此不疲，按他自己的話就是因?yàn)槟軌驅(qū)崿F(xiàn)“期于世事有補(bǔ)”的愿望。