流行音樂的多樣性發(fā)展依靠自身的規(guī)律。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們的生活水平也在不斷提高，人們對精神層面的要求也日漸提升，因此對于當(dāng)代的流行音樂要求也越來越高。此時流行音樂在時下扮演著不可替代的角色，創(chuàng)作者為了滿足社會的發(fā)展需求以及人們的需求，他們在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)作過程中給音樂加入一些特殊的元素，比如增加中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂元素以及國外的古典風(fēng)音樂元素。
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　　論文關(guān)鍵詞：音樂，創(chuàng)作，應(yīng)用，作品，流行，民族

　　論文正文：

民族音樂元素在流行音樂作品創(chuàng)作中的應(yīng)用

　　近年來，港臺流行音樂成為時下最受歡迎的音樂，對我國當(dāng)代的流行音樂造成了極大的影響，然而在這種沖擊下，我國的流行音樂得到了迅猛的發(fā)展，這歸因于我國的民族音樂。在流行樂創(chuàng)作過程中融入民族音樂元素可讓流行樂更為飽滿，音樂制作人可以從不同的方面以及不同的喜好，在創(chuàng)作上大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，大部分取得了很好的效果，因此推動了流行樂與民族音樂的融合，對當(dāng)代我國的流行音樂的發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　一、流行音樂的概念

　　所謂流行音樂是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、情感真摯、形式多樣且被廣大群眾所喜愛并被廣泛傳唱，階段性流行甚至傳唱至后世的歌曲[1]。這些歌曲和樂曲存在于大眾生活中，其并不是固定的一種歌唱形式，其中很多不同形式的音樂也在相當(dāng)程度上被公眾所認(rèn)可。我國流行音樂創(chuàng)作具有我國的民族色彩，中國民族風(fēng)在形式上和內(nèi)容上反映了流行音樂對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的汲取，同時體現(xiàn)了我國流行音樂的發(fā)展趨勢。流行音樂是隨著現(xiàn)代電子科技的推動而發(fā)展起來的，而傳播媒介則為流行音樂的發(fā)展和傳播提供了一定的技術(shù)條件，因此可以說音樂的流行在于音樂推廣的效果和范圍，以及相應(yīng)的傳播手段。同時也可以把流行音樂當(dāng)作一種音樂行為，其發(fā)展空間大且沒有固定的限制。

　　二、民族音樂元素在流行樂創(chuàng)作中運用的重要性

　　流行音樂的多樣性發(fā)展依靠自身的規(guī)律。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們的生活水平也在不斷提高，人們對精神層面的要求也日漸提升，因此對于當(dāng)代的流行音樂要求也越來越高。此時流行音樂在時下扮演著不可替代的角色，創(chuàng)作者為了滿足社會的發(fā)展需求以及人們的需求，他們在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)作過程中給音樂加入一些特殊的元素，比如增加中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂元素以及國外的古典風(fēng)音樂元素。在這個科技進(jìn)步和社會發(fā)展的過程中，流行音樂創(chuàng)作中含有的民族音樂元素也逐漸增多，這有利于民族音樂元素在流行樂創(chuàng)作中發(fā)揮有效的作用用，從而促進(jìn)我國的流行音樂引領(lǐng)時代潮流。

　　三、民族音樂元素在流行音樂作品創(chuàng)作中的應(yīng)用

　　(一)民族樂器元素的應(yīng)用：

　　我國民族樂器的歷史悠久，種類繁多。從古時候的編磬、編鐘古箏等樂器到現(xiàn)在琵琶、二胡、簫等，這些樂器不但有各自的獨特之處且還有著豐富的表現(xiàn)力，所以現(xiàn)代很多流行音樂創(chuàng)作者運用民族樂器特色和表現(xiàn)力進(jìn)行創(chuàng)作，使流行音樂更具有個性和吸引力。另外我國的流行音樂也受到相當(dāng)一部分的歐洲現(xiàn)代流行音樂元素的影響，在演奏樂器上常常參照運用西方樂器，這充分說明我國的流行音樂也在緊跟時代的步伐。在融合時代潮流的基礎(chǔ)上，我國流行音樂的創(chuàng)作方面運用了我國民族樂器。

　　(二)民族歌曲元素的應(yīng)用：

　　流行音樂融合民族音樂元素還有一種相對簡單的方式，對傳統(tǒng)的民歌、民謠進(jìn)行翻唱，以流行音樂的形式將民族歌曲進(jìn)行演唱。另外宋祖英的《又唱瀏陽河》中，創(chuàng)作者從原有的民族歌曲作品中搜尋創(chuàng)作和演唱的靈感，同時宋祖英的唱功和音色讓這首歌更進(jìn)一步的展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力，后來也被廣大聽眾傳唱。韓紅演唱的《北京的金山上》也用流行音樂的方式對民族音樂作品進(jìn)行翻唱，韓紅用自己獨特的嗓音以及在曲風(fēng)上也有一定的改編。除了以上例舉的以外還有很多民族聲樂的再創(chuàng)造，這些再創(chuàng)造同時也給流行音樂帶來了新鮮感，既滿足了大眾對流行樂的熱愛又對民歌文化進(jìn)行了沉淀。

　　(三)民族戲曲元素的應(yīng)用：

　　在古時候，大多數(shù)歌曲都是通過戲曲的形式進(jìn)行演唱的。由于我國的民族比較多，在不同的地區(qū)存在不同的民族，擁有屬于自己獨特的音樂，同時也包括不同的劇中。流行音樂是一種大眾化的音樂，具有一定的實驗性，應(yīng)用戲劇曲藝的方式可以實現(xiàn)對流行音樂的創(chuàng)新。

　　例如流行音樂歌手陶?演唱的《蘇三說》中用R&B說唱的方式演唱“蘇三離開了洪桐縣，將身來在大街前，未曾開言心內(nèi)慘，過往的君子聽我言…”該作品吸收了民族戲劇的音樂表現(xiàn)形式，是采用戲曲的唱調(diào)融合流行樂中，該種唱法給人一種耳目一新的視覺和聽覺感受。還有另外一組優(yōu)秀創(chuàng)作樂團(tuán)，信樂團(tuán)的《北京一夜》中也巧妙的運用了搖滾與京劇唱腔相結(jié)合的形式，另類的演示了“國粹”的獨特魅力[4]。由此可見，當(dāng)代流行音樂在戲曲的應(yīng)用上，作品的民俗性凸顯的更強(qiáng)，也顯示了民族音樂元素的多樣化。

　　(四)民族歌舞元素的應(yīng)用：

　　我國的民族音樂元素主要是指少數(shù)民族的音樂元素，由于我國的少數(shù)民族無論在勞動中或者是娛樂活動中，始終都會伴隨著歌舞進(jìn)行。尤其是在少數(shù)民族慶祝節(jié)日的過程中，通常是把少數(shù)民族音樂與舞蹈有機(jī)結(jié)合。例如我國羌族的爾馬俄足節(jié)、回族的花兒節(jié)、白族的火把節(jié)以及侗族的采桑節(jié)對歌等。例如我國流行音樂《套馬桿》，在歌唱的同時必須要與舞蹈相結(jié)合，該歌曲的意境才能夠完美的表達(dá)出來。

　　再如我國曾經(jīng)流行的《九百九十九朵玫瑰》，就在創(chuàng)作過程中應(yīng)用了舞曲中的琵琶曲音調(diào)，跟著歌聲音調(diào)踏著歡快的舞步歡跳，在流行音樂文化的發(fā)展過程中，歌舞是一種比較完美的特征，同時也提高了我國音樂審美意義。這些不同的民族音樂元素在流行音樂中的運用，為我國流行的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也實現(xiàn)了二者之間的結(jié)合，發(fā)揮了重要作用。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，可以看出流行音樂之所以越來越受到人們的喜愛，主要是因為其在音樂內(nèi)容、旋律以及風(fēng)格等方面讓人更易接受，由于流行音樂是我國民族音樂文化中的重要組成部分，民族音樂也通俗易懂，在一定程度上讓人們產(chǎn)生共鳴，同時也符合人們對音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)。流行音樂作品的創(chuàng)作融合了以上相關(guān)的民族音樂元素，可以有效地提高民族流行音樂的水平，另外可以增加流行音樂作品創(chuàng)作素材，進(jìn)一步促進(jìn)我國流行音樂的發(fā)展。