摘要:隨著歐美油畫(huà)傳入中國(guó),以及當(dāng)前進(jìn)一步的改革開(kāi)放,中國(guó)藝術(shù)界再次接受西方藝術(shù)的放侵。特別是中國(guó)的油畫(huà)由西方傳入進(jìn)來(lái),再由中國(guó)傳出國(guó)門(mén)去,進(jìn)入到國(guó)際市場(chǎng),使得中國(guó)式油畫(huà)在接受西方的心得,承傳自己本民族文化精神,具有自己的特色。本文就中國(guó)的油畫(huà)對(duì)西方油畫(huà)的傳承與發(fā)展,談中國(guó)油畫(huà)對(duì)西方油畫(huà)的吸收與借鑒。
　　關(guān)鍵詞:中國(guó)式的油畫(huà);民族文化;承傳
　　
　　當(dāng)前,隨著中西的融合,有句時(shí)髦的話語(yǔ)叫“與國(guó)際接軌”,但時(shí)下中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮市場(chǎng),那么中國(guó)的文化藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)上能否象這句時(shí)尚的話語(yǔ)一樣來(lái)接軌呢?這使得從事藝術(shù)工作的我們要靜下心來(lái)深深地思考這一問(wèn)題。歐美文化、歐美思潮,甚至東方的日本藝術(shù),在強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持下,已經(jīng)滲透到中國(guó)內(nèi)部,且產(chǎn)生了戰(zhàn)略效應(yīng)。這就使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念,甚至幾千來(lái)所建立的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神也受到了巨大的沖擊與影響,民族文化中那些固有的審美觀點(diǎn)與情趣也得到了挑戰(zhàn),優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)受到了前所未有的阻礙。很多青年油畫(huà)家開(kāi)始舍本逐末,追求名與利,而背離傳統(tǒng)民族文化精神,片面求新、奇,甚至于求怪。當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,是背離傳統(tǒng),全盤(pán)西化,還是吸收傳統(tǒng)中的民族精神走出自己的特色之路,這是當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)界值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
　　一、對(duì)西方文化的傳承
　　西方油畫(huà)傳入中國(guó)最早可以追溯到利瑪竇在公元16世紀(jì)時(shí)給明朝萬(wàn)歷皇帝的一幅圣像畫(huà),但這只是史書(shū)上記載的中國(guó)人第一次見(jiàn)到油畫(huà)。而真正意義上的學(xué)習(xí)與借鑒,則是1830年以后,英國(guó)人欽奈瑞在廣東開(kāi)設(shè)了一畫(huà)坊,親自教授中國(guó)民間子弟學(xué)習(xí)油畫(huà)。二十世紀(jì)初,五四運(yùn)動(dòng)時(shí),大量的西方油畫(huà)傳入到中國(guó)來(lái),西方先進(jìn)的文化藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了積極而有意義的影響。受新文化運(yùn)動(dòng)的影響,我們一批愛(ài)國(guó)青年遠(yuǎn)赴西洋,東渡日本,向這些國(guó)家與地方學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的文化。我國(guó)的早期的油畫(huà)大師是有著深厚的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的,他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫(huà),像:徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。他們?nèi)ノ鞣?學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的油畫(huà)技術(shù),對(duì)西方油畫(huà)中的古典主義、印象派、后印象派等許多流派進(jìn)行吸收與借鑒,把西方的技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)精神結(jié)合起來(lái),真正做到“洋為中用”,中西結(jié)合,起到了表率作用。徐悲鴻于1919年赴法國(guó)、德國(guó)及比利時(shí)留學(xué)后,大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派,他繼承歐洲古典油畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng),吸收與學(xué)習(xí)印象派在表現(xiàn)光和色的成就,融匯中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的長(zhǎng)處,為油畫(huà)的民族化另辟了蹊徑。他一生提倡寫(xiě)實(shí)主義,這樣就為以后中國(guó)油畫(huà)界里的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。而寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)也與改革開(kāi)放政策相適應(yīng),與社會(huì)需求相適應(yīng)而得到了極大的發(fā)展與提高,他所建立的美術(shù)教育體系,在中國(guó)延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。林風(fēng)眠是中國(guó)油畫(huà)史上的一代宗師,他向西方學(xué)習(xí)油畫(huà)技術(shù),并對(duì)中西方結(jié)合的油畫(huà)技法進(jìn)行探索,在此基礎(chǔ)上提出了“調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的口號(hào),從而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,形成特有的林派。吳大羽,這位近代油畫(huà)史上的先驅(qū),美術(shù)界的繪畫(huà)教育大師,曾和林風(fēng)眠一起在杭州合辦了一個(gè)藝術(shù)學(xué)校——杭州藝專,在藝術(shù)教育上因材施教;在油畫(huà)創(chuàng)作上孤寂追求,中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)曾為吳大羽舉辦研討會(huì),當(dāng)遲到的吳大羽畫(huà)集初次展露在我們面前時(shí),大家才感到震驚和遺憾,令人贊嘆不已。從吳大羽先生的油畫(huà)作品《色草》《滂沱》及晚期幾十幅未簽名的作品中,我們?nèi)钥梢郧逦乜吹絽谴笥鹣壬冀K不移地在探索中西融合的繪畫(huà)風(fēng)格。
　　正是這一代代美術(shù)大師在油畫(huà)藝術(shù)理論與創(chuàng)作中的不懈探索與研究,才使得油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)成了既保持著中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神,又吸收西方優(yōu)秀油畫(huà)技法,為我所用,中西結(jié)合,形成具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)多樣化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收,為中國(guó)油畫(huà)開(kāi)辟了一個(gè)良好的先端。另一方面,由于當(dāng)時(shí)的條件的限制,出國(guó)留學(xué),學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的藝術(shù)只是少數(shù)有錢(qián)人家的事,因此西方的油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展還沒(méi)有形成一定的規(guī)模與氣候。
　　二、中國(guó)式油畫(huà)的發(fā)展
　　新中國(guó)建立后,中國(guó)式的油畫(huà)得到了發(fā)展與壯大,也逐步普及開(kāi)來(lái)。但由于受“左”的思想與““””的影響,油畫(huà)創(chuàng)作的路子窄、風(fēng)格單一,有些甚至走向極端與畸形?？傮w上看,油畫(huà)得到了普及,可質(zhì)量卻下降了,油畫(huà)創(chuàng)作并沒(méi)有得到充分發(fā)展,中西結(jié)合的探索與發(fā)展,在實(shí)踐中得到了社會(huì)極左思想的批評(píng),發(fā)展出現(xiàn)了停滯狀態(tài)。上世紀(jì)八十年代,隨著改革開(kāi)放加大步伐,西方文藝思潮像潮水一樣地涌入到中國(guó)來(lái),各繪畫(huà)的藝術(shù)流派與表現(xiàn)技法也一起蜂擁而至。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),高考剛恢復(fù),一批有才華的青年投身于藝術(shù)行列,進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。他們立足現(xiàn)實(shí),關(guān)注社會(huì),并向西方先進(jìn)的文化藝術(shù)學(xué)習(xí),從而創(chuàng)造出了一批樸實(shí)而有價(jià)值的油畫(huà)作品。例如這一時(shí)期出現(xiàn)的畫(huà)家陳丹青的《西藏組畫(huà)》,羅中立的《父親》,程叢林的《十九六八年*月*日•雪》等等,都是這一時(shí)期的代表作品。
　　但不久之后,隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,中國(guó)再一次承受到西方文化藝術(shù)的洗刷、沖擊與侵襲。中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始走進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng),而此時(shí),西方的藝術(shù)審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)著國(guó)內(nèi)的整個(gè)油畫(huà)市場(chǎng),而市場(chǎng)又主導(dǎo)著國(guó)內(nèi)油畫(huà)的創(chuàng)作。這樣導(dǎo)致那些從事油畫(huà)創(chuàng)作的青年人一味地向西方學(xué)習(xí),模仿西方的審美觀點(diǎn)與情趣,而背離了本民族的文化精神。全國(guó)各大專學(xué)校報(bào)考的人數(shù)驚人,似乎全民都熱愛(ài)學(xué)美術(shù),可這些學(xué)生的創(chuàng)作作品是越來(lái)越差。油畫(huà)專業(yè)的課程設(shè)置比較單一,學(xué)油畫(huà)的大都不會(huì)寫(xiě)書(shū)法和畫(huà)中國(guó)畫(huà)。學(xué)生浮躁和急于求成,靜不下心來(lái)在基礎(chǔ)上下功夫,對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不感興趣,甚至有排斥心理,更談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究。
　　縱觀國(guó)外的繪畫(huà)藝術(shù),不難發(fā)現(xiàn),他們從寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)發(fā)展變化到現(xiàn)代流派,遵循著一個(gè)共同的原則:從客觀到主觀。而我國(guó)的油畫(huà)在當(dāng)前的現(xiàn)狀,正處于由客觀到主觀這一變革的過(guò)渡期。從徐悲鴻到董希文,從董希文到今天,中國(guó)的油畫(huà)以客觀寫(xiě)實(shí)為主流,已經(jīng)具有高度的寫(xiě)實(shí)性。但從上世紀(jì)末開(kāi)始,隨著國(guó)際交流的增加,社會(huì)開(kāi)放的加深,中國(guó)的油畫(huà)也漸漸增多,慢慢發(fā)展到了主觀表現(xiàn)時(shí)期。這一時(shí)期,作品繁多,可以看到這種強(qiáng)調(diào)主觀精神的油畫(huà)雖多,但這眾多的作品中良莠不齊,很多作品只流于表面,其實(shí)質(zhì)質(zhì)量很差,甚至于粗糙。因此,這一時(shí)間,我們對(duì)這種中國(guó)式的油畫(huà)要反思與梳理,要立足本民族的文化藝術(shù),放眼世界。主觀性的油畫(huà)是發(fā)展的趨勢(shì),有著巨大的潛力,以備后世者來(lái)挖掘與開(kāi)發(fā),更容易傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。真正做到古為今用,洋為中用,兼收并蓄。
　　綜上所述,可以看到,中國(guó)式的油畫(huà)在中國(guó)當(dāng)前尚未成熟,這種具有民族文化精神、富于時(shí)代氣息和創(chuàng)造性的油畫(huà)藝術(shù)要真正走向成熟還尚待時(shí)日,即便有前面所講的這些先驅(qū)與大師們的不懈的努力與探索,但中國(guó)式的油畫(huà)目前尚處于停滯與邊緣化的狀態(tài)。中國(guó)式的油畫(huà)在創(chuàng)作上要有質(zhì)的飛躍與大的轉(zhuǎn)變,不僅要注重西方的技法與流派的特色,更要注重本民族傳統(tǒng)文化精神的吸收與發(fā)揚(yáng),要把本民族的文化精神上升到內(nèi)在的精神文化層面上來(lái),只有真正意義上的結(jié)合本民族的文化精神,才能脫離西方的影響,才能形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格,才能真正走向世界,成為中國(guó)式的油畫(huà)。
　　
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