建筑與美術(shù)之間相輔相成、相互滲透,如果脫離了對(duì)建筑美的感受,就不可能表現(xiàn)出完美、獨(dú)特的建筑形象。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)建筑類論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)建筑類論文篇1

　　試論園林美術(shù)中的建筑色彩

　　摘要：近年來(lái)，園林美術(shù)中的建筑色彩受到了越來(lái)越多的關(guān)注。本文闡述了建筑色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義和園林規(guī)劃設(shè)計(jì)建筑色彩的原則。

　　關(guān)鍵詞：園林美術(shù);建筑色彩

　　20世紀(jì)末，我國(guó)園林在高速發(fā)展以及擴(kuò)容的過(guò)程之中，存在規(guī)劃失控、不重視建筑色彩以及審美文化修養(yǎng)缺乏等問(wèn)題，這就使得“擺闊、攀比”的文化或庸俗的美學(xué)趣味在園林建設(shè)中傳播起來(lái)，把很多的園林涂成了“大花臉”，失去了園林應(yīng)有的鮮明的個(gè)性，切斷了歷史文脈，造成了嚴(yán)重的視覺(jué)污染。在這樣的背景之下，許多的園林設(shè)計(jì)人員開(kāi)始關(guān)注園林美術(shù)中的建筑色彩?，F(xiàn)代園林美術(shù)中最重要的設(shè)計(jì)原則就是要對(duì)色彩進(jìn)行對(duì)比和調(diào)和，把園林美術(shù)中的建筑等物質(zhì)載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，以得到最優(yōu)的色彩配置方案。雖然，園林美術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)很難把握，但其目的在于使園林的整體的色彩具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)美感，也有一定的規(guī)律可循。

　　1.園林美術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)

　　1.1園林美術(shù)中色彩的搭配

　　現(xiàn)代園林美術(shù)的色彩搭配的主要目的是使園林的色調(diào)相一致，具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。在園林美術(shù)的色彩搭配中，色彩具有主次之分，所以園林美術(shù)必須考慮主色與次色的搭配。次色有支配作用，必須與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此必須要綜合考慮次色的色相、彩度和明度。例如在廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所，整體上都是以不同深淺的綠色做次色的，其它景觀色彩通常作為點(diǎn)綴的色彩穿插其中。但綠色作為次色也不是固定的，在某些場(chǎng)合，綠色也可以做點(diǎn)綴和背景。所以，在不同場(chǎng)景哪種顏色做次色并不是固定不變的，只要主色和次色搭配合理，那么這種色彩搭配是合理的。

　　1.2園林美術(shù)中景觀色彩的組合

　　不管是主色還是次色，在進(jìn)行組合時(shí)，都應(yīng)盡量考慮大面積以及大單元。比如，當(dāng)一塊場(chǎng)地的基調(diào)色是綠色時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮中間的道路的顏色，使其和基調(diào)色調(diào)和，然后再逐步考慮其它景觀的色彩進(jìn)行對(duì)比和調(diào)和。此外還要考慮深淺不同的綠色之間是否有對(duì)比，園林的整體色彩是否和諧，是否需要花卉顏色，鋪地的色彩是不是豐富，園林整體是否有冷暖色的搭配，色彩的彩度和明度是否合適。總之，無(wú)論園林美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)追求的風(fēng)格如何，都要始終貫徹對(duì)比調(diào)和原則，要滿足人眼的視覺(jué)平衡要求。當(dāng)然，在整個(gè)過(guò)程中還要考慮光線、氣候、材質(zhì)、生理、心理、文化等因素的作用。

　　在色彩的設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)色彩過(guò)于單調(diào)或?qū)Ρ忍^(guò)強(qiáng)烈，可適當(dāng)?shù)丶尤肫渌伾?，使整體色彩更協(xié)調(diào)。一般，加入黑色、灰色、白色能夠取得較好的效果。

　　1.3現(xiàn)代園林美術(shù)中的色彩的協(xié)調(diào)

　　在園林美術(shù)中，我們可以對(duì)色彩的造型能力進(jìn)行利用，使得一些景觀或者建筑成為園林標(biāo)識(shí)或視線焦點(diǎn)，但是無(wú)論這樣的裝飾色彩如何優(yōu)美，都有一個(gè)前提，那就是：這些裝飾色彩必須要和周圍的環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。但是經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，從整體色彩的調(diào)和來(lái)看這種裝飾的色彩，通常都存在裝飾過(guò)度的問(wèn)題，因此，我們必須謹(jǐn)慎地對(duì)裝飾色彩進(jìn)行選擇，既要在單體上得到協(xié)調(diào)的色彩效果，而且要與周圍環(huán)境的色彩相協(xié)調(diào)。

　　1.4現(xiàn)代園林美術(shù)中不同空間色彩的融合

　　通常園林景觀具有不同的空間，空間之間又具有不同的層次，需要有過(guò)渡。因此，在做色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要注意不同的空間色彩之間的過(guò)渡，不僅要將將不同的空間色彩之間自然地聯(lián)系起來(lái)，而且要園林美術(shù)色彩的局部與局部之間具有對(duì)比、差異和層次感。園林美術(shù)中的點(diǎn)、線、面已然使園林中不同的物體表現(xiàn)出了空間的質(zhì)感，色彩卻能使得空間景物具有動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱、剛與柔等不同姿態(tài)的對(duì)比。這使得園林色彩在色相、彩度、明度上有所區(qū)別，組合成有節(jié)奏、有韻律的色彩空間，這樣就能夠取得良好的視覺(jué)效果。

　　2.園林美術(shù)中建筑色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

　　建筑色彩是園林美術(shù)中及其重要的組成部分，愛(ài)美之心人皆有之，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，色彩是最大眾化的一種美感形式。色彩也是園林美術(shù)的重要的組成部分。根據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，色彩對(duì)人類的心理健康的影響極為重要，而建筑色彩對(duì)人們的心理健康的影響已經(jīng)在很多案例中得到了證實(shí)。之前，日本東京就出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)“色彩騷動(dòng)”，很多的市民面對(duì)高彩度的、艷麗的出租車、公交車，以及色彩斑斕的廣告、刺眼的玻璃幕墻、色彩迷幻的霓虹燈，感到心緒煩躁、頭暈?zāi)垦?，為此，?dāng)?shù)鼐用裉岢隽藝?yán)厲批評(píng)，這迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法對(duì)色彩的偏差進(jìn)行糾正，以消除市民的不安情緒和煩躁情緒。因此，我們必須對(duì)建筑色彩問(wèn)題予以高度重視。

　　建筑的色彩是園林的歷史和文化的重要載體。有的建筑色彩是園林的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，比如北京皇城的屋頂采用金黃色，與普通百姓的屋頂?shù)念伾M(jìn)行對(duì)比，這就是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的皇權(quán)至上的歷史文化的寫(xiě)照;有的是園林建筑自然選擇的結(jié)果，比如我國(guó)江南園林建筑的灰瓦白墻就是園林傳統(tǒng)的色彩。這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩的搭配，不僅是不同的民族的審美趣味的結(jié)晶，同時(shí)也形成了不同民族間的不同文化傳統(tǒng)。因此，對(duì)于歷史文化名城，我們要把園林特色當(dāng)做文化遺產(chǎn)一樣來(lái)進(jìn)行保護(hù)，以此來(lái)對(duì)其歷史文脈進(jìn)行延續(xù)。

　　3.園林美術(shù)中建筑色彩的原則

　　3.1突出園林中自然美、人類美的原則

　　人類色彩美感來(lái)自于大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自然原生色是最美的。因此，園林的色彩永遠(yuǎn)不敵大自然的美，因此在園林美術(shù)中要盡量保護(hù)和突出自然美。蘇州園林的人行道，使用黃褐色的原木進(jìn)行架構(gòu)，這既體現(xiàn)了人們對(duì)自然的尊重，又能使園林色彩很好地溶于自然色彩之中，是極為成功的案例。

　　3.2延續(xù)園林歷史文脈的原則

　　建筑的色彩是園林文化的載體，表現(xiàn)了園林的歷史文化。因此，為了延續(xù)園林文脈，在園林美術(shù)中應(yīng)盡量保持園林的傳統(tǒng)色調(diào)，以表現(xiàn)歷史文化的真實(shí)性。在園林的原有的風(fēng)貌已經(jīng)遭受破壞的情況下，應(yīng)使歷史建筑或文化古跡周邊建筑的色彩與古建筑的色調(diào)相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。

　　3.3服從園林功能區(qū)分原則

　　就像人的服飾要跟人的身份相符合一樣，建筑的色彩也要跟園林的功能相符合。這里園林的功能有兩個(gè)層次的功能：其一指的是園林整體功能，另一層指的是園林的分區(qū)功能。商業(yè)園林與文化園林以及旅游園林的色彩理所當(dāng)然地應(yīng)該有所區(qū)別，大小不同的園林，其色彩也應(yīng)有所區(qū)別。建筑的色彩首先要和自然環(huán)境的色彩相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，地處綠色森林中的園林或被藍(lán)色海洋包圍的園林，它的色彩自然要跟內(nèi)陸園林有所區(qū)別。如果一座小城被綠色所環(huán)繞，那么它的色彩運(yùn)用大膽一點(diǎn)，也不會(huì)對(duì)環(huán)境色彩的和諧造成破壞。一座被海洋擁抱的園林，如果其色彩過(guò)于素淡，就會(huì)使園林失去生機(jī)。因此，威尼斯雖然以暖紅為主色調(diào)，給人的感覺(jué)卻不是色彩嘈雜而是有一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　目前，園林美術(shù)中的建筑色彩越來(lái)越受到重視，必須要注意兩點(diǎn)：一是要反對(duì)建筑色彩的商業(yè)性傾向;一是盡量使建筑色彩延續(xù)園林原有的歷史文化文脈。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　美術(shù)建筑類論文篇2

　　淺析建筑美術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　【摘要】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時(shí)期就已存在。自建筑的開(kāi)始，室內(nèi)的發(fā)展即同時(shí)產(chǎn)生，所以研究室內(nèi)設(shè)計(jì)史就是研究建筑史。

　　【關(guān)鍵字】建筑，美術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是建立在四維空間基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類，包括空間環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)裝飾?，F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)從單純界面裝飾走向建筑空間，再?gòu)慕ㄖ臻g走向人類生存環(huán)境。室內(nèi)裝修是以空間的視覺(jué)審美為設(shè)計(jì)主旨且具有傳統(tǒng)意識(shí)。巖壁繪畫(huà)是人類棲身洞穴時(shí)代的室內(nèi)裝飾;彩繪陶罐成為最初建筑樣式人字形護(hù)棚半穴居的裝飾器物;石構(gòu)造建筑以墻體為裝飾載體，以柱式與拱券為基礎(chǔ)要素;木構(gòu)造建筑以框架作為裝飾載體，以梁架變幻為內(nèi)容的裝飾體系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等裝飾構(gòu)件。室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科。 室內(nèi)設(shè)計(jì)是運(yùn)用一定物質(zhì)技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)能力，根據(jù)對(duì)象所處的特定環(huán)境，從建筑內(nèi)部把握空間，并進(jìn)行創(chuàng)造與組織，使之形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，既需具有使用價(jià)值，也需反應(yīng)歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等因素。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則：

　　1、整體性設(shè)計(jì)原則：保證室內(nèi)空間協(xié)調(diào)一致的美感。

　　2、功能性設(shè)計(jì)原則：空間的使用功能如布局，界面裝飾、陳設(shè)和環(huán)境氣氛與功能統(tǒng)一。

　　3、審美性設(shè)計(jì)原則：通過(guò)形，色、質(zhì)、聲、光等形式語(yǔ)言體現(xiàn)室內(nèi)空間美感。

　　4、技術(shù)性設(shè)計(jì)原則：一是比例尺度關(guān)系;二是材料應(yīng)用和施工配合的關(guān)系。

　　5、經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)原則：以最小的消耗達(dá)到所需目的。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容與要求：室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足一定的建造目的(包括人們對(duì)它的使用功能的要求、對(duì)它的視覺(jué)感受的要求)而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對(duì)現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。

　　需要工程技術(shù)上的知識(shí)，也需要藝術(shù)上的理論和技能。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中的裝飾部分演變出來(lái)的。他是對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分為公共建筑空間和居家兩大類別。當(dāng)我們提到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)提到的還有動(dòng)線、空間、色彩、照明、功能等等相關(guān)的重要術(shù)語(yǔ)。 室內(nèi)設(shè)計(jì)泛指能夠?qū)嶋H在室內(nèi)建立的任何相關(guān)物件：包括：墻、窗戶、窗簾、門(mén)、表面處理、材質(zhì)、燈光、空調(diào)、水電、環(huán)境控制系統(tǒng)、視聽(tīng)設(shè)備、家具與裝飾品的規(guī)劃。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義 ：室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是室內(nèi)裝飾，它是建筑設(shè)計(jì)的“延伸”，是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：生活、科學(xué)、藝術(shù)三方面，按照設(shè)計(jì)任務(wù)的類 別、個(gè)性及各自的環(huán)境條件的不同，而有所“取”、“舍”與“輕”、“重”。 室內(nèi)設(shè)計(jì)包括了物理環(huán)境和心理環(huán)境的設(shè)計(jì)。 建筑的內(nèi)部對(duì)人來(lái)說(shuō)，它更接近人的生活，更應(yīng)反映現(xiàn)代人的喜、聞、 樂(lè)、見(jiàn)和舒適的生活要求、藝術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)的要求。“以人為本”的理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更是包括了兩個(gè)方面：“人的生理要求”和“人的心理要求”。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念 ：每個(gè)人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念都有不同的理解，不同的視角、不同的側(cè)重點(diǎn)，讓許多學(xué)者都有不少具有深刻見(jiàn)解、這些都值得我們仔細(xì)思考和借鑒。有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)『是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造』，有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是『建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合』。

　　我國(guó)著名建筑師戴念慈先生說(shuō)過(guò)『建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門(mén)窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對(duì)內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果』。

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格： 設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與時(shí)代和地區(qū)密不可分。不同的時(shí)代不同的地區(qū)，他們的觀念和特點(diǎn)也不盡相同，甚至是截然相反，每個(gè)時(shí)代每個(gè)地區(qū)都有可能發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

　　(一) 傳統(tǒng)風(fēng)格。

　　傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)裝飾、形式、明暗和家具形式、陳列造型等各個(gè)方面，吸收傳統(tǒng)裝飾的特性，更加注重“形” “神”的特征。

　　(二) 現(xiàn)代風(fēng)格。

　　現(xiàn)代風(fēng)格起源于 1919 年成立的鮑豪斯 (Bauhaus) 學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法.鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

　　(三)后現(xiàn)代風(fēng)格。

　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德・奧尼斯 1934 年的 ( 西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選 ) 一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種對(duì)現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。

　　(四)自然風(fēng)格。

　　自然風(fēng)格崇尚“復(fù)原自然”，在美學(xué)上更加講求自然美，而且想只強(qiáng)調(diào)自然結(jié)合自然，只有這樣才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理.巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。

　　(五)混合型風(fēng)格。

　　這些年，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)一種多元化趨勢(shì)。室內(nèi)裝飾也更加趨于簡(jiǎn)潔實(shí)用，并吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā)：歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。