論工筆畫(huà)美術(shù)色彩語(yǔ)言形式的發(fā)展與創(chuàng)新

　　我們的日常生活離不開(kāi)色彩的運(yùn)用，生活正是因?yàn)橛辛松什鸥S富多彩，色彩的不同會(huì)使人們產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的不同感受。那么繪畫(huà)藝術(shù)，來(lái)源于生活，高于生活，畫(huà)面的色彩表現(xiàn)更為重要，色彩影響著整幅畫(huà)面的藝術(shù)效果。在繪畫(huà)藝術(shù)中，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，東方的還是西方的繪畫(huà),色彩始終是重要的構(gòu)成元素。可以想象沒(méi)有的色彩的繪畫(huà)將會(huì)是怎樣。特別是在中國(guó)工筆畫(huà)中,色彩的運(yùn)用甚至引領(lǐng)了工筆畫(huà)的發(fā)展方向，這從中國(guó)工筆畫(huà)的發(fā)展史中可以看到，唐宋以后的工筆畫(huà)開(kāi)始走向衰落，這主要受“五色令人目盲”、“以墨為主、以色為輔”觀念的影響，不重視色彩語(yǔ)言形式的運(yùn)用就會(huì)帶來(lái)這樣的結(jié)果?？梢?jiàn)色彩在繪畫(huà)中運(yùn)用的重要性。

　　從中國(guó)畫(huà)歷史看，重視色彩表現(xiàn)的工筆畫(huà)曾經(jīng)是中國(guó)畫(huà)的主流樣式，這在宋代以前的宗教畫(huà)、石窟壁畫(huà)、人物畫(huà)、青綠山水、金碧山水及宋代花鳥(niǎo)畫(huà)等藝術(shù)樣式中都得到了充分體現(xiàn)。在早期的工筆畫(huà)中所用的顏料主要是礦物質(zhì)顏料，這是受到生產(chǎn)條件的限制，從而決定了早期的工筆畫(huà)主要是重彩工筆畫(huà)。如敦煌壁畫(huà)，去過(guò)敦煌莫高窟的人都能感受到 那里壁畫(huà)的震撼人心。它雖然經(jīng)過(guò)風(fēng)化，走過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，但是色彩依然渾厚、強(qiáng)烈、豐富而瑰麗典雅，無(wú)論是人物造型、繪畫(huà)技巧、畫(huà)面場(chǎng)景都讓人驚嘆和敬畏。到東晉時(shí)代，植物質(zhì)透明顏料出現(xiàn)并得到充分運(yùn)用，工筆畫(huà)的用色變得更豐富、細(xì)膩入微了，也就形成了工筆淡彩畫(huà)，如東晉顧愷之的《女史箴圖》，精細(xì)巧妙的線條、色彩的巧妙運(yùn)用刻畫(huà)出了人物的神采。到了唐宋時(shí)代，水色、石色融合使用，使工筆畫(huà)發(fā)展得較為成熟。如唐代畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》,畫(huà)中的人物形象“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗。”(《歷代名畫(huà)記》)，不但人物形象準(zhǔn)確而且能揭示出人物的心里和情性。宋代工筆畫(huà)達(dá)到鼎盛，宋徽宗趙佶是工筆畫(huà)高手，他完善了繪畫(huà)體制,促進(jìn)了畫(huà)院的發(fā)展，把工筆花鳥(niǎo)畫(huà)推向高峰。到兩宋以后,在“大音稀聲,大象無(wú)形,五色令人盲”的古典美學(xué)思想指引下,水墨文人畫(huà)全面興起,并成為中國(guó)繪畫(huà)的主流，色彩被推向歷史的邊緣，傳統(tǒng)工筆畫(huà)也因色彩的消失而逐漸被歷史冷落。“畫(huà)以墨為主,以色為輔”的論點(diǎn),一直影響著中國(guó)畫(huà)，使絢爛多彩的顏色一直處于弱勢(shì)，工筆畫(huà)也就一直停滯不前。

　　新中國(guó)成立后,工筆畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始逐漸從衰微走向復(fù)蘇。中國(guó)畫(huà)持續(xù)了數(shù)百年的“水墨獨(dú)尊”局面被打破,揭起了現(xiàn)代色彩變革。這場(chǎng)色彩變革是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)觀念的變革，是色彩語(yǔ)言表達(dá)形式的變革,是中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代變革。進(jìn)入現(xiàn)代改革開(kāi)放的中國(guó),受到西方文化，西方繪畫(huà)的影響,工筆畫(huà)的色彩語(yǔ)言形式的運(yùn)用發(fā)生了翻天覆地的變化。色彩運(yùn)用變得更加豐富、多樣化、圖案化、裝飾化，肌理特殊技法也得到充分的運(yùn)用，新材料、新顏料廣泛的運(yùn)用，都使得工筆畫(huà)有更大的活力和發(fā)展空間,給人以耳目一新的感受和強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。這樣就喚醒了人們對(duì)工筆畫(huà)的重視，給工筆畫(huà)帶來(lái)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我們解開(kāi)一切的理論枷鎖，充分的運(yùn)用色彩這一語(yǔ)言表現(xiàn)形式創(chuàng)作出別出心裁的藝術(shù)作品。同時(shí)一定不能丟棄我們傳統(tǒng)工筆畫(huà)中的精髓，扎實(shí)練好基本功，認(rèn)真系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)卷軸畫(huà)、壁畫(huà)中極豐富的色彩語(yǔ)言表達(dá)形式，并進(jìn)行發(fā)掘、研究和整理，更好的為今所用。

　　傳統(tǒng)的工筆畫(huà)色彩的運(yùn)用理論一直影響著傳統(tǒng)工筆畫(huà)的發(fā)展。

　　一、謝赫提出“六法”，中的“隨類賦彩”。這一色彩理論的運(yùn)用，雖然使畫(huà)家創(chuàng)作了大量崇尚自然的繪畫(huà)精品，但是也限制了畫(huà)家的豐富想象力，使得不能那么充分的運(yùn)用色彩表現(xiàn)自己的內(nèi)心意境。

　　二、“以線為骨，以色為肉”。這一理論使得色彩被限制在線條輪廓之中，這就使色彩在傳統(tǒng)工筆畫(huà)中處于從屬地位。從而就形成了無(wú)論是畫(huà)什么，總用一套陳舊的方法，先用墨勾線，再“三礬九染”。這必然限制了畫(huà)家用色造型和色彩的表現(xiàn)力。

　　三、“三礬九染”式的傳統(tǒng)渲染方式。這是由于工筆畫(huà)受到使用材料的限制，僅用熟宣紙、熟絹和礦物質(zhì)顏料、植物質(zhì)顏料，來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面色彩效果。而現(xiàn)代的材料和顏色豐富多了，如高麗紙、皮紙、水彩色、丙烯色等等的靈活運(yùn)用，都為現(xiàn)代工筆繪畫(huà)的豐富性打下了基礎(chǔ)。

　　四、貶斥“丹青”，“五色令人目盲”，獨(dú)尊水墨的色彩觀，“先墨后色，以墨帶色，為墨設(shè)色，色隨墨走，色為墨輔，色依墨存”的“繪畫(huà)之道”。這種傳統(tǒng)的色彩理論，禁錮了人們的思想，使傳統(tǒng)工筆畫(huà)對(duì)色彩的運(yùn)用，在唐宋以后幾百年的發(fā)展中，一直徘徊不前，甚至走向了衰落。

　　物體是運(yùn)動(dòng)的，人的思想、認(rèn)識(shí)、審美、情趣、運(yùn)用的技術(shù)、手段、工具、材料也都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的發(fā)展、更新。傳統(tǒng)的工筆畫(huà)色彩的表現(xiàn)形式也必然隨時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)正處于一個(gè)融合、吸收、創(chuàng)新、完善的階段。突破傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言形式運(yùn)用上的理論禁錮，古為今用，西為中用，注重色彩語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新，從而使工筆畫(huà)得到更好的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新才是藝術(shù)的生命，守舊成為工筆畫(huà)發(fā)展的絆腳石。隨著時(shí)代的發(fā)展，新事物新氣象的展現(xiàn)，人們的思想觀念也不斷發(fā)展變化，人們對(duì)斑斕的色彩追求也更加強(qiáng)烈。不少畫(huà)家紛紛呼吁在傳統(tǒng)工筆畫(huà)中運(yùn)用斑斕的色彩，體現(xiàn)出現(xiàn)代工筆畫(huà)豐富、深厚、絢爛的色彩特征。中國(guó)工筆畫(huà)要走向世界，與世界接軌，色彩語(yǔ)言形式就是一個(gè)切入點(diǎn)。在色彩的運(yùn)用上，我們可以借鑒西畫(huà)色彩在畫(huà)面上的處理和運(yùn)用，為傳統(tǒng)工筆畫(huà)的色彩增添營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)造出新的色彩運(yùn)用形式和表現(xiàn)技法。

　　我們還可以吸取傳統(tǒng)壁畫(huà)和民間工藝美術(shù)中和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成的表現(xiàn)方式，追求新的構(gòu)圖形式和色彩表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出既有民族性又有創(chuàng)造性，還有裝飾性特點(diǎn)的現(xiàn)代工筆畫(huà);在色彩的處理上，運(yùn)用色彩構(gòu)成原理，使人們產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)感受。從而給工筆畫(huà)創(chuàng)新帶來(lái)了新的啟示，表現(xiàn)出獨(dú)特的意境。譬如丁紹光的繪畫(huà)就是色彩構(gòu)成充分運(yùn)用的結(jié)果。

　　畫(huà)家經(jīng)過(guò)美術(shù)院校造型基礎(chǔ)和色彩修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，獲得了前所未有的寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)能力。由于他們對(duì)色彩表現(xiàn)技巧的熟練運(yùn)用，借助工筆畫(huà)這個(gè)表現(xiàn)方式，使繪畫(huà)的藝術(shù)形象表現(xiàn)達(dá)到極致，形神兼?zhèn)洹Ｆ┤绾渭矣?、王美芳、趙國(guó)經(jīng)的作品使人驚嘆。畫(huà)家在色彩的運(yùn)用上具有很高超的寫(xiě)實(shí)技法，使工筆畫(huà)的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)達(dá)到極致并具有很好的審美功能。

　　我們追求色彩創(chuàng)新，并不是為了追求高超的表現(xiàn)技巧，更重要的是我們通過(guò)色彩的運(yùn)用充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。色彩能使人的情緒發(fā)生很大的變化，因而色彩的運(yùn)用是畫(huà)家內(nèi)心感受的表現(xiàn)。畫(huà)家在工筆畫(huà)中的色彩運(yùn)用中，重要的不是“隨類賦彩”，而是善于“隨情賦色、隨意賦色”。也就是說(shuō)，畫(huà)家要按照自己的內(nèi)心感受靈活的運(yùn)用色彩。“色彩應(yīng)當(dāng)是思想的結(jié)果，而不是觀察的結(jié)果。”(這是高更的話)，繪畫(huà)不應(yīng)該是照搬照抄現(xiàn)實(shí)中的色彩，那樣照相機(jī)能做的更完美。更重要的是用色彩來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的思想，反映自己的內(nèi)心感受，表達(dá)自己的心情，表現(xiàn)出心中的意境。繪畫(huà)作品中色彩的個(gè)性化、理想化，能使鑒賞者通過(guò)畫(huà)面的色彩直接體會(huì)到畫(huà)家的獨(dú)特心境，從而產(chǎn)生共鳴。所以我們?cè)诶L畫(huà)中對(duì)色彩運(yùn)用應(yīng)該是不局限于現(xiàn)實(shí)的色彩，不受傳統(tǒng)色彩觀念的影響，更多的是創(chuàng)新，思考怎么運(yùn)用色彩最能表達(dá)自己的內(nèi)心世界。

　　最終我們還是要把色彩的表現(xiàn)形式建立在現(xiàn)代中國(guó)文化精神之上,我國(guó)有五十六個(gè)民族，各民族在生活中色彩的運(yùn)用是極為豐富的，我們的繪畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)該是多彩的，具有民族特色、時(shí)代精神的色彩語(yǔ)言形式。總之,我們繼承傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言形式的同時(shí)，又應(yīng)該敢于打破傳統(tǒng)，勇于借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式,創(chuàng)造出具有自己獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式的藝術(shù)作品，使中國(guó)工筆畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言日趨發(fā)展完善,表現(xiàn)領(lǐng)域更為寬泛,更具有時(shí)代精神特征,才能使中國(guó)工筆畫(huà)得到創(chuàng)造性的發(fā)展,具有強(qiáng)大的生命力。