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      有關(guān)電影類論文參考范文(2)

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      有關(guān)電影類論文參考范文

        有關(guān)電影類論文參考范文篇2

        論宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)人文主義

        提起日本動(dòng)畫(huà),就不得不提起宮崎駿,這位動(dòng)畫(huà)大師用自己的一生創(chuàng)造了許許多多輝煌璀璨的作品。宮崎駿是第一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者,在他一系列動(dòng)畫(huà)電影中,深入演繹了人與自然的關(guān)系,通過(guò)夸張的造型和奇異的構(gòu)思,形象化的表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)中人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的困惑與關(guān)懷。

        一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影始終關(guān)注的重點(diǎn):生態(tài)人文主義

        生態(tài)人文主義是一種人文主義和自然主義相結(jié)合的新的時(shí)代精神,既包含人的維度又包含自然的維度,提倡人與自然的共生共榮,發(fā)展與環(huán)保的雙贏。“人類應(yīng)該把自己的生存納入到偉大的自然生命洪流之中,以保障生命長(zhǎng)期存在和促進(jìn)生命過(guò)程的蓬勃展開(kāi)為前提,來(lái)規(guī)范和調(diào)整科學(xué)技術(shù),發(fā)展和利用科學(xué)技術(shù),從而切實(shí)有效地避免科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的毀滅性破壞。[1]”在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中,生態(tài)意識(shí)貫穿始終,但宮崎駿并不是一味地批判現(xiàn)代工業(yè)文明,盲目地崇尚回歸自然,而是抱著一種矛盾求和的心態(tài)。因?yàn)閷?duì)于人類來(lái)說(shuō),工業(yè)意味著生存,如果完全放棄對(duì)自然資源的利用就會(huì)導(dǎo)致人類文明的停滯不前。所以,在宮崎駿的眾多作品中,既有對(duì)人類工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的幻想,又有人類過(guò)度開(kāi)發(fā)自然帶來(lái)的環(huán)境惡果的真實(shí)寫(xiě)照。他既不反對(duì)人類利用環(huán)境求得生存,也不贊成人類只顧自身利益盲目開(kāi)發(fā),他強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共處,這種和諧正是基于人的生存發(fā)展和環(huán)境保護(hù)而衍生出來(lái)的生態(tài)人文主義。

        二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中生態(tài)人文主義的形成

        (一)宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)人文主義淵源

        日本是一個(gè)森林大國(guó),日本人有著歷史悠久的森林文化。在日本人的傳統(tǒng)觀念中,森林賦予了他們生存的權(quán)利。宮崎駿在作品中體現(xiàn)了日本人對(duì)森林真摯深厚的感情。參天的大樹(shù)、郁郁蔥蔥的森林、可愛(ài)純真的精靈,畫(huà)面一幀一幀安靜流淌在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中,這是日本人對(duì)于森林的一種向往,更是對(duì)森林的一種致敬。

        “日本人自古就認(rèn)為,人和自然(天、地、日、月、山、水、草、木、鳥(niǎo)、獸等)是融合在一起的整體,人和自然沒(méi)有明顯的區(qū)別,人只是自然的一部分,是宇宙萬(wàn)物的一個(gè)種類,應(yīng)與自然親善地共生共存,人不需要征服自然,戰(zhàn)勝自然,相反地,應(yīng)該順從自然,熱愛(ài)自然。[2]”日本人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性,追求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中,人與自然的關(guān)系是他較多涉及的主題,他在作品中不遺余力地表達(dá)了對(duì)人與自然和諧相處的美好愿望。在《千與千尋》中,自然萬(wàn)物都幻化成神靈,他們像人類一樣會(huì)行走、說(shuō)話,聚集在湯婆婆的浴場(chǎng)里沐浴享樂(lè)。人類女孩千尋誤闖了這個(gè)充滿自然神靈的地方,最終在浴場(chǎng)里幫忙求得生存。骯臟不堪的“腐爛神”來(lái)到這個(gè)浴場(chǎng),所有人都避而遠(yuǎn)之,只有千尋盡力幫“腐爛神”清潔,最終“腐爛神”體內(nèi)的人類垃圾被拉出,化身為“河神”。變干凈的“河神”給予了千尋一顆黑色丸子,這顆丸子最終救了千尋一家的性命。人類讓自然神靈陷入困境,但只要人類知錯(cuò)就改,幫助神靈擺脫困境,最終會(huì)得到自然神靈的回饋。這寓意著人與自然相互依存的關(guān)系,只有和諧相處才能共同發(fā)展。

        日本資源貧乏,于日本人而言,自然資源是神靈給予的饋贈(zèng),保護(hù)生態(tài)環(huán)境是日本人的共識(shí)。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中,為搶奪資源而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)并不鮮見(jiàn)?!短炜罩恰分?,擁有飛行石就意味著擁有文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家拉普達(dá),也就意味著擁有更多的資源,人們?yōu)榱藫寠Z飛行石不惜一切代價(jià),甚至泯滅了人性和良心。影射了現(xiàn)代社會(huì)中,人類為了獲得更多的利益,對(duì)自然狠下毒手,不惜違背良心去欺騙、搶奪,滿足自己貪婪的欲望??偠灾眠h(yuǎn)的森林文化、與自然和諧相處的美好愿望以及對(duì)自然資源的珍惜,這些日本人傳統(tǒng)的自然觀就像一顆顆明珠,讓宮崎駿大師的作品閃耀著生態(tài)人文主義的光輝。

        (二)現(xiàn)代日本人具有很濃的人文情懷

        19世紀(jì)60年代,日本開(kāi)始明治維新,走上了工業(yè)化發(fā)展的道路?,F(xiàn)代工業(yè)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞,為人類的生存空間帶來(lái)了巨大的威脅。二戰(zhàn)后,日本人大力發(fā)展工業(yè),致力于恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì),環(huán)境問(wèn)題也愈發(fā)的嚴(yán)重。其中由工業(yè)廢水引起的日本“水俁病”震驚全世界,日本人為之付出了慘痛的代價(jià)。盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日本人慢慢覺(jué)醒,開(kāi)始善待生存環(huán)境。“現(xiàn)代的日本人,真正懂得了人與自然相互依存、和諧相處的美好關(guān)系;不亂丟垃圾是日本人的習(xí)慣;在家里,他們按可燃物,不可燃物、金屬罐物等分類裝入垃圾袋,送到垃圾站回收處理,能燃燒的可發(fā)電,有利用價(jià)值的制成其它用品,既節(jié)約了資源,又避免了污染環(huán)境。[3]”正因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)環(huán)境污染帶來(lái)的陣痛,日本人才在自己的動(dòng)畫(huà)作品中不斷地自我反思,不斷地思考人與自然的關(guān)系。宮崎駿曾說(shuō)過(guò),“日本背下的大債,我想去償還”,他做到了。在他的作品中,反戰(zhàn)和環(huán)保是永恒的主題,被戰(zhàn)爭(zhēng)和人類?ài)`踏的環(huán)境,化成一幅幅觸目驚心的畫(huà)面,深深拷問(wèn)了每一位觀眾的靈魂。

        從宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中,可以看出現(xiàn)代日本人濃濃的人文主義情懷?!队撵`公主》中,人類不顧一切去捕殺山獸神麒麟獸,當(dāng)麒麟獸的首級(jí)被人類的首領(lǐng)幻姬射殺下來(lái)的那一刻,萬(wàn)物失去了生氣,大地變得一片灰暗,人類也被泥漿包圍陷入了困境。麒麟獸就代表著自然,人類破壞了自然,最終毀滅的必將是自己。動(dòng)畫(huà)終究是給人希望的,在主人公阿西達(dá)卡和桑的努力下,最終將麒麟獸的首級(jí)歸還,萬(wàn)物恢復(fù)了生氣,混沌的畫(huà)面變得充滿了綠色和生機(jī),觀眾緊張的心這才得以釋?xiě)选,F(xiàn)代日本人正像《幽靈公主》中表現(xiàn)的那樣,經(jīng)歷著從破壞環(huán)境到保護(hù)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。

        雖然環(huán)保意識(shí)已經(jīng)植根于現(xiàn)代日本人的觀念中,但日本人卻常常陷入一種矛盾的狀態(tài)。一面是保護(hù)生態(tài)環(huán)境,一面又是日新月異亟需發(fā)展的社會(huì),如何在這二者之間權(quán)衡成為現(xiàn)代日本人的難題。宮崎駿在其動(dòng)畫(huà)電影中所提倡的生態(tài)人文主義,正是基于這一難題而表現(xiàn)出來(lái)的。動(dòng)畫(huà)中的主人公常常呈現(xiàn)出一種矛盾的狀態(tài),一邊是對(duì)破壞環(huán)境的人類深惡痛疾,一邊卻又不惜一切代價(jià)來(lái)保護(hù)這些“壞人”?!队撵`公主》的結(jié)局就很好的化解了這一矛盾,在人與自然關(guān)系崩潰的邊緣,主人公阿西達(dá)卡拯救了自然也拯救了人類,女主人公?;貧w森林,阿西達(dá)卡卻留下和人類一起重建村落,這兩位互生情愫的年輕人終究是不能在一起,但是卻在各自的世界里順其自然地活下去。在《風(fēng)之谷》中,女主人公娜烏西卡一面保護(hù)王蟲(chóng),一面又拯救人于危難之中,當(dāng)人類與王蟲(chóng)相互憎恨的時(shí)候,只有娜烏西卡選擇與王蟲(chóng)對(duì)話,勇敢的挑起了保護(hù)自然、保衛(wèi)人類的重任。娜烏西卡一直在尋求人類與自然的平衡點(diǎn),她用自己的智慧和勇氣化解了人類的災(zāi)難。這是宮崎駿對(duì)某些極端觀點(diǎn)的反思,完全反對(duì)自然或是反對(duì)現(xiàn)代化都是不可行的,人類和自然終歸不能完全和解,只要有人類文明的發(fā)展就一定會(huì)有對(duì)自然環(huán)境的破壞,所以只有順其發(fā)展,相互傾聽(tīng),和睦相處才是真正的生存之道?!队撵`公主》是宮崎駿作品中鮮見(jiàn)的非大團(tuán)圓結(jié)局,卻帶給人們以更多的反省和深思,只有堅(jiān)持生態(tài)人文主義,在維持生存的同時(shí)保護(hù)環(huán)境,人類和自然才能一同活下去。

        (三)宮崎駿的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷催化其動(dòng)畫(huà)電影中生態(tài)人文主義的建構(gòu)

        宮崎駿的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩,這與他的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷密不可分。宮崎駿1941年出生于東京,時(shí)值第二次世界大戰(zhàn)。為了躲避戰(zhàn)亂,宮崎駿全家由東京遷往宇都鄉(xiāng)下,宮崎駿在鄉(xiāng)下過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的童年。宮崎駿所在的家族經(jīng)營(yíng)著一個(gè)飛機(jī)工廠,飛機(jī)是他終身的愛(ài)好,所以在他的作品中,飛行元素?zé)o處不在。無(wú)論是《風(fēng)之谷》還是《天空之城》《紅豬》或是《魔女宅急便》,甚至收官之作《起風(fēng)了》都是訴說(shuō)著與飛翔有關(guān)的主題。在鄉(xiāng)下那段純真美好的時(shí)光,直接影響了宮崎駿清澈、干凈、溫馨的畫(huà)面風(fēng)格?!洱堌垺肥菍m崎駿的經(jīng)典之作之一,龍貓這個(gè)形象已經(jīng)深入了全世界幾代人的心,對(duì)于龍貓形象的由來(lái),宮崎駿說(shuō):“在我們鄉(xiāng)下,有一種神奇的小精靈,他們就像我們的鄰居一樣,居住在我們的身邊嬉戲、玩耍。但是普通人是看不到他們的,據(jù)說(shuō)只有小孩子純潔無(wú)邪的心靈可以捕捉他們的形跡。如果靜下心來(lái)傾聽(tīng),風(fēng)聲里可以隱約聽(tīng)到他們奔跑的聲音。[4]”

        在宮崎駿小的時(shí)候,因?yàn)閼?zhàn)亂全家失散,一次逃亡的過(guò)程中,一位懷抱嬰兒的母親向他們求救,但是最終遭到了拒絕。雖然最后得知這對(duì)母子得到了救助,但是這個(gè)凄慘場(chǎng)景在他的腦海中始終不能揮去。所以宮崎駿是極其地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),他在作品中表達(dá)了對(duì)和平強(qiáng)烈的呼喚,處處充滿著對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的人們的人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的變遷,宮崎駿發(fā)現(xiàn)原先童年中那種美妙的自然環(huán)境已不復(fù)存在,天空越來(lái)越灰暗,河水越來(lái)越渾濁,人類越來(lái)越貪婪。為了讓人類能夠記起自然曾經(jīng)給予的美好,所以他創(chuàng)造出《風(fēng)之谷》這樣歌頌自然、呼吁保護(hù)環(huán)境的作品。十三年后,在不斷創(chuàng)作和歷練的過(guò)程中,他發(fā)現(xiàn)人類和自然的矛盾是不可完全調(diào)和了,他也找尋到了人類生存意義,并在《幽靈公主》中爆發(fā)出來(lái)。無(wú)論是自然還是人類,無(wú)論是生態(tài)環(huán)境還是社會(huì)文明,無(wú)論歷史如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展,都一定要活下去,生生不息的活下去。所以生態(tài)人文主義成為了他作品最后的落腳點(diǎn)和歸宿,這是受他個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷的影響,更是動(dòng)畫(huà)大師為世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)。

        三、小 結(jié)

        宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影影響了全世界,也影響了幾代人,這位“動(dòng)畫(huà)大師”的作品,不僅是給孩子看的,更是給大人看的。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和人類自我意識(shí)的提升,人們對(duì)生態(tài)人文主義這個(gè)觀念也越來(lái)越關(guān)注。宮崎駿作品中所傳遞的生態(tài)人文主義也成為人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的新出路。中國(guó)動(dòng)畫(huà)也應(yīng)該結(jié)合世人最關(guān)心、最普遍的問(wèn)題去進(jìn)行創(chuàng)作,就能一反國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)較為蕭條的市場(chǎng),讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)之林占有一席之地。

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