廣義的“歷史學(xué)”是對“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識之外的人類過往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說、“學(xué)問”或“學(xué)術(shù)”說、“知識體系”說、“科學(xué)”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。

　　當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。

　　一、馬克思世界歷史理論對辨析當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)價(jià)值

　　早在一個(gè)半世紀(jì)前，馬克思就立足于現(xiàn)實(shí)，從人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，以寬廣的世界歷史視野來審視人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，深刻地揭示了世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測了人類社會(huì)的發(fā)展趨勢，創(chuàng)立了科學(xué)的世界歷史理論，從而為我們科學(xué)分析和正確把握經(jīng)濟(jì)全球化提供了豐富的理論寶藏和科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

　　(一)為我們科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)提供方法論依據(jù)

　　從生產(chǎn)力角度來看，世界歷史的形成主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此產(chǎn)生的交往普遍發(fā)展而引起的。正是以機(jī)器大工業(yè)為主要特征的工業(yè)革命及其所造成的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，才促進(jìn)了人們之間的普遍交往，使各國相互依賴，相互聯(lián)系，從而使整個(gè)世界的生產(chǎn)和消費(fèi)連為一體。從生產(chǎn)關(guān)系角度來看，世界歷史的形成和發(fā)展主要是由于資本的“本性”所決定的。馬克思認(rèn)為，雖然世界歷史的形成就其直接表現(xiàn)來說是由于資產(chǎn)階級開拓了世界市場，但是資產(chǎn)階級之所以拼命開拓世界市場主要是由于資本的無限增值和擴(kuò)張的本性所決定的，馬克思指出，資本的本性是對剩余價(jià)值————貨幣的追逐，因而在資本的概念中，已經(jīng)包含著對市場的開拓，“到各地追逐黃金使一些地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，使新的國家形成”，從而，“把遙遠(yuǎn)的大陸卷進(jìn)交換和物質(zhì)變換的過程……并把交換的范圍擴(kuò)展到整個(gè)地球。”因此，創(chuàng)造世界歷史的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。

　　從生產(chǎn)關(guān)系角度來講，經(jīng)濟(jì)全球化既然是由資本的運(yùn)動(dòng)引起的，那么，對于像中國這樣的發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟(jì)全球化并非只是機(jī)遇，更大的其實(shí)是挑戰(zhàn)，因此，對于像中國這樣的發(fā)展中國家來說，在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種條件和機(jī)遇的同時(shí)，還必須警惕經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的挑戰(zhàn)。

　　(二)為我們科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢提供方法論指導(dǎo)

　　馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度來考察世界歷史的方法，對于我們今天認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化有著重大的指導(dǎo)意義。從生產(chǎn)力角度來講，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，是一個(gè)不可抗拒的客觀進(jìn)程。一個(gè)國家如果拒絕全球化就可能被甩出世界歷史文明發(fā)展的軌道。“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”對外開放是我國的一項(xiàng)基本國策，實(shí)質(zhì)上就是要我們以積極的姿態(tài)參與到全球化的進(jìn)程中去，它是對馬克思的世界歷史理論的積極的實(shí)在的回應(yīng)。因此我們必須堅(jiān)持改革開放，積極參與全球化。只有這樣，才有可能在世界經(jīng)濟(jì)舞臺上占有一席之地，才有可能在國際社會(huì)中有我國的發(fā)言權(quán)，也才有可能談得上趕超發(fā)達(dá)國家。

　　馬克思辯證的歷史發(fā)展觀對我們科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢有著重大的指導(dǎo)意義：從經(jīng)濟(jì)全球化的形成和現(xiàn)時(shí)代來看，經(jīng)濟(jì)全球化就是資本主義的全球化，從經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢和未來結(jié)果來看，必然是共產(chǎn)主義的勝利實(shí)現(xiàn)。也就是說，全球化的發(fā)展雖然從目前來看，有利于資本主義的發(fā)展，但從最終趨勢來看，卻是有利于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。因此，我們在參與全球化的進(jìn)程中要樹立信心，積極推動(dòng)全球化向更公正、更合理、更健康的方向發(fā)展。并可能逐步改變經(jīng)濟(jì)全球化的性質(zhì)，使其向著有利于廣大發(fā)展中國家的方向發(fā)展，把西方國家推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化過程變成融解西方中心主義的過程。