軍事教育是對(duì)從軍人員進(jìn)行的訓(xùn)練,目的是讓服役人員擁有基本的格斗技能,軍事知識(shí)以及軍規(guī)軍紀(jì)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于軍事教育理論論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　軍事教育理論論文篇1

　　淺談高校軍事理論教育現(xiàn)狀及問題

　　摘 要 軍事理論課是高校開設(shè)的一門必修課，其目的在于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的國防意識(shí)，培養(yǎng)其愛國主義熱情，為培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和保衛(wèi)者打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，傳統(tǒng)的大學(xué)軍事理論課教育在教師隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)、教學(xué)氛圍、教學(xué)評(píng)估體系等方面仍然存在一些問題，為提高高校軍事理論教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，應(yīng)加強(qiáng)高校軍事理論課教師隊(duì)伍建設(shè)、建立完善的軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系并積極營造濃厚的軍事理論課教學(xué)氛圍。

　　關(guān)鍵詞 大學(xué)生 軍事理論教育 問題 建議

　　根據(jù)教育部制定的軍事理論課教學(xué)大綱，大學(xué)生軍事理論教育課程主要包括國防知識(shí)、軍事思想、國家戰(zhàn)略環(huán)境、軍事信息技術(shù)及信息化戰(zhàn)爭五個(gè)方面。①學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)對(duì)于大學(xué)生來說，有助于其對(duì)我國國防歷史、軍事理論技術(shù)及軍事發(fā)展環(huán)境有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，不僅有助于大學(xué)生掌握軍事理論相關(guān)知識(shí)，而且在加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人紀(jì)律和綜合素質(zhì)方面，具有非常好的教育意義。

　　本文以楚雄師范學(xué)院2014級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，在2014級(jí)學(xué)生中發(fā)放問卷300份，其中有效問卷279份，問卷回收率為93%。其中男生為174人，占比62.36%;女生105人，占比37.63%。

　　1 大學(xué)生軍事理論教育的意義

　　具體來說，大學(xué)生軍事理論教育的意義主要表現(xiàn)在以下三方面：

　　(1)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有78.6%的學(xué)生認(rèn)為通過軍事理論課的學(xué)習(xí)，對(duì)他們了解當(dāng)代軍事動(dòng)態(tài)和軍事理論有很好的幫助。國防安全意識(shí)既是大學(xué)生軍事理論教育的核心，同時(shí)也是國防建設(shè)的重要組成部分。②大學(xué)生軍事理論教育將以國防安全為核心的愛國主義教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情感和道德意識(shí)，使大學(xué)生具備良好的耐心、責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感。

　　(2)有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　軍事理論課程與傳統(tǒng)的大學(xué)課程有所不同，這門課程需要大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)當(dāng)前瞬息萬變的軍事形勢(shì)和日新月異的軍事技術(shù)發(fā)展，學(xué)好這門課程學(xué)生必須要有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，這為大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

　　(3)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

　　軍事理論課程中涉及很多各種類型的戰(zhàn)爭，但不論哪一種類型的戰(zhàn)爭的最終勝利都離不開團(tuán)體合作意識(shí)，戰(zhàn)爭中軍隊(duì)之間的緊密配合使學(xué)生深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

　　2 大學(xué)生軍事理論教育面臨的問題

　　雖然軍事理論課程的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、學(xué)習(xí)方式及行為方式等多個(gè)方面的培養(yǎng)具有積極的作用，但在高校軍事理論課程實(shí)際教學(xué)過程中，教學(xué)效果卻不盡如意。這主要是因?yàn)楦咝＼娛吕碚摻逃嬖谝韵聠栴}：

　　2.1 軍事理論課教師隊(duì)伍專業(yè)化程度較低

　　現(xiàn)階段，高校軍事理論教學(xué)發(fā)展時(shí)間較短，與其他學(xué)科相比，軍事理論課程學(xué)科體系相對(duì)薄弱，專業(yè)軍事化院校的教學(xué)人員在普通高校任職的人數(shù)很少，當(dāng)前高校從事軍事理論教學(xué)工作的教師大部分都沒有相關(guān)的專業(yè)背景。就當(dāng)前楚雄師范學(xué)院軍事理論教學(xué)師資來說，專門從事軍事教學(xué)工作的教師很少，大都是從其它學(xué)院臨時(shí)抽調(diào)過來上軍事理論課的。由于軍事理論課教師不具備專業(yè)的軍事理論學(xué)習(xí)背景，使得學(xué)生在上軍事理論課過程中遇到的問題無法得到專業(yè)解答。

　　在學(xué)生對(duì)軍事理論課程教師的評(píng)價(jià)問卷中，45.94%的學(xué)生認(rèn)為軍事理論課教師授課過于抽象，很多問題都不太理解;36.62%的學(xué)生認(rèn)為軍事理論課教師就是照本宣科，上軍事理論課沒意思;只有17.44%的學(xué)生認(rèn)為軍事理論課教師上課時(shí)熱情洋溢，能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這說明軍事理論課教師的專業(yè)化程度不高，導(dǎo)致上軍事理論課只是簡單的理論闡釋或者其授課內(nèi)容，很難脫離教材。

　　2.2 軍事理論課教學(xué)氛圍不足

　　大學(xué)生軍事理論課教學(xué)氛圍不足是當(dāng)前普通高校軍事理論教學(xué)中普遍存在的一個(gè)問題，它不是僅靠個(gè)人力量就能克服的，而是需要整個(gè)社會(huì)對(duì)資源進(jìn)行整合，當(dāng)前楚雄師院軍事理論課教學(xué)環(huán)境方面的困境主要體現(xiàn)在以下兩方面：

　　第一，學(xué)校教學(xué)環(huán)境氛圍的不足。

　　對(duì)楚雄師范學(xué)院2014級(jí)學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)顯示，40.33%的大學(xué)生覺得軍事理論課安排緊湊，上課很累;29.67%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)軍事理論課程時(shí)邊學(xué)邊忘;24.33%的大學(xué)生上軍事課是因?yàn)閷W(xué)分制要求，對(duì)上軍事理論課積極性不高。究其原因主要是因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)環(huán)境氛圍不足，培養(yǎng)人才是高校的首要職能，不論何種類型的高校，培養(yǎng)人才始終是高校工作的重心，高校的其它工作都是以培養(yǎng)人才為中心展開的。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)激烈的人才競爭，高校主要的教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

　　相比之下，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求量比對(duì)軍事人才的需求量大很多，并且培養(yǎng)軍事人才需要很高的標(biāo)準(zhǔn)，普通的非軍事院校很難達(dá)到合格的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，很多高校不重視軍事理論教學(xué)工作的開展，導(dǎo)致軍事理論課程逐步被忽視。甚至有些高校開展軍事理論教學(xué)工作只是為了應(yīng)付上級(jí)主管部門的檢查。

　　第二，學(xué)校教學(xué)資源條件不足。

　　高等教育是一項(xiàng)高投入的活動(dòng)，當(dāng)前經(jīng)費(fèi)緊缺是高校普遍存在的現(xiàn)象。加強(qiáng)軍事理論教育教學(xué)工作需要很多經(jīng)費(fèi)投入，如聘請(qǐng)專業(yè)軍事院校教師、完善軍事理論課程教學(xué)設(shè)施等。在經(jīng)費(fèi)有限的情況下，高校很難投入一大筆資金用于開展專業(yè)、系統(tǒng)的軍事理論教育。因此，很多高校的軍事理論教室名存實(shí)亡，不僅影響教學(xué)效果，還造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。

　　2.3 軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系不完善

　　近年來，高等教育質(zhì)量評(píng)估體系不斷完善，各類學(xué)科及專業(yè)建設(shè)也在不斷規(guī)范。但軍事理論教育到現(xiàn)在都沒有做強(qiáng)調(diào)，從教育主管部門到高校各級(jí)都沒有明確的要求和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，沒有明確的量化指標(biāo)。因此軍事理論課教師在教學(xué)過程中基本沒什么備課或教學(xué)壓力，導(dǎo)致本來就薄弱的軍事理論教學(xué)更加游離于各種教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系之外。

　　2.4 軍事課程教學(xué)方式單一

　　高校的軍事理論課程教學(xué)大多采用大班教學(xué)的方式，就我校來說，軍事理論課多是以講座的形式開展，一般是在學(xué)生軍訓(xùn)期間遇到雨天時(shí)，把所有參加軍訓(xùn)的學(xué)生召集到學(xué)生會(huì)堂聽軍事理論講座。這種滿堂灌的填鴨式教學(xué)，只是輔助以簡單的圖片或者視頻，難以形取得良好的教學(xué)效果。此外，軍事理論課的教師專業(yè)性不強(qiáng)，軍事知識(shí)不充分，不能靈活運(yùn)用軍事理論知識(shí)分析當(dāng)前國際軍事形勢(shì)，所講理論不能很好地運(yùn)用于實(shí)踐，只是紙上談兵，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)不起來，很難取得良好的學(xué)習(xí)效果。

　　上述問題的存在，主觀上是由于軍事理論學(xué)科體系建設(shè)滯后以及對(duì)軍事理論教學(xué)工作重視不夠。從客觀上來說，主要是因?yàn)檐娛吕碚摻處熽?duì)伍薄弱、軍事理論教學(xué)氛圍不足、軍事理論課程質(zhì)量評(píng)估體系不完善以及軍事理論教學(xué)方式單一等問題的存在。如何規(guī)范軍事理論教學(xué)工作，提高軍事課程教學(xué)質(zhì)量，任重而道遠(yuǎn)。

　　3 規(guī)范高校軍事理論教學(xué)的幾點(diǎn)思考

　　為規(guī)范管理軍事理論教育教學(xué)工作，提高軍事理論教學(xué)質(zhì)量，使軍事理論教學(xué)真正成為學(xué)校教育的重要組成部分。通過問卷調(diào)查和與學(xué)生面對(duì)面訪談，筆者提出以下四點(diǎn)建議：

　　3.1 加強(qiáng)高校軍事理論教師隊(duì)伍建設(shè)

　　就當(dāng)前楚雄師院軍事理論授課教師現(xiàn)狀來說，科班出身的教師太少，大多都是從其他學(xué)院抽調(diào)出來教授軍事理論課程的，雖然他們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是他們對(duì)軍事理論相關(guān)知識(shí)了解不深，導(dǎo)致授課時(shí)很難對(duì)軍事理論知識(shí)進(jìn)行深入講解。為改變這一現(xiàn)狀，提高軍事理論教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為，壯大軍事理論教師隊(duì)伍可以從以下幾方面入手： 一是大力引進(jìn)專業(yè)軍事學(xué)院人才;二是對(duì)現(xiàn)有從事軍事理論教學(xué)工作的教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn);三是積極向其他軍事理論教育教學(xué)工作開展較好的高校學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合楚雄師院實(shí)際，充實(shí)軍事理論課程教師隊(duì)伍，提高軍事理論教育教學(xué)質(zhì)量，更好完成高校培養(yǎng)人才的社會(huì)使命。

　　3.2 營造濃厚軍事理論課教學(xué)氛圍

　　軍事理論課教師要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段不斷改變教學(xué)方式，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并認(rèn)真分析問卷調(diào)查結(jié)果，不斷完善教案，改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，濃厚軍事理論教學(xué)氛圍。在楚雄師院教育經(jīng)費(fèi)緊張的前提下，軍事理論課教師要充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，結(jié)合最新軍事動(dòng)態(tài)講授軍事理論課程。

　　自2014年以來，楚雄師范學(xué)院團(tuán)學(xué)部采用網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)兩種方式結(jié)合的教學(xué)方式，對(duì)營造濃厚的軍事理論課教學(xué)氛圍起到一定作用，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使大學(xué)生入學(xué)第一堂課變得輕松、愉快，并對(duì)今后學(xué)習(xí)、生活乃至以后工作都有重要的紀(jì)念意義。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生對(duì)通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)的方式大多數(shù)都表示非常支持，很喜歡這種學(xué)習(xí)方式。僅有12.67%的學(xué)生對(duì)此種學(xué)習(xí)方式表示沒什么不同。在今后的軍事理論教學(xué)過程中，我校教師將不斷推陳出新，不斷探索更好的教學(xué)方式，營造濃厚的軍事理論教學(xué)氛圍。

　　3.3 完善軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系

　　就當(dāng)前高校軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系來說，沒有一套完整的評(píng)估體系。因此，當(dāng)前高校普遍存在對(duì)軍事理論教育不重視現(xiàn)象。就我校軍事理論教育教學(xué)現(xiàn)狀來說，近年來學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)逐漸重視，并積極探索新的教學(xué)方法，提升軍事理論課程教學(xué)質(zhì)量。并建立了軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系，以鞭策各個(gè)學(xué)院不斷強(qiáng)化軍事理論課程建設(shè)，完善軍事理論教學(xué)評(píng)估體系。

　　3.4 改善軍事理論課程的教學(xué)方式

　　傳統(tǒng)單一的填鴨式的教學(xué)方式，使軍事課堂枯燥無趣，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為解決這一問題，(下轉(zhuǎn)第79頁)(上接第56頁)在軍事課堂中必須改善傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂的趣味性和實(shí)用性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效果。應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，通過案例教學(xué)的方式，在課堂中引入當(dāng)前國際熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所講的軍事理論知識(shí)對(duì)事件進(jìn)行分析和討論。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論的興趣，還能讓學(xué)生活學(xué)活用，在案例分析中真正體會(huì)軍事觀點(diǎn)和軍事思想，從而更好地達(dá)到軍事理論課的教學(xué)目的。

　　對(duì)于比較抽象的軍事理論知識(shí)，僅僅通過語言的傳授難以取得良好的教學(xué)效果。高校軍事教師要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在多媒體課件中加入豐富的圖片和視頻，使抽象的理論具體化，在具體的教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生思考討論，真正形成學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型軍事課堂。另外，為激發(fā)學(xué)生對(duì)軍事理論課的學(xué)習(xí)熱情，可以在理論教學(xué)之余開展各種講座和豐富的學(xué)生課外活動(dòng)。

　　隨著現(xiàn)代教育方法和技術(shù)方式的不斷創(chuàng)新，如何有效解決我校軍事理論教育教學(xué)過程中存在的問題值得深入探討，解決我校軍事理論教育教學(xué)工作中存在問題的關(guān)鍵在于充實(shí)軍事理論教學(xué)師資隊(duì)伍、營造良好的軍事理論教學(xué)氛圍、不斷完善軍事理論課程教學(xué)評(píng)估體系。只有這樣，我校軍事理論教學(xué)工作才能不斷向前發(fā)展，取得長足進(jìn)步。

　　注釋

　?、?教育部，總參謀部，總政治部.普通通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱(教體藝[2007]1號(hào)文件).

　?、?中華人民共和國.中戶人民共和國國防教育法，2001-04-28.

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 鮑煌軍.關(guān)于提高普通高校軍事理論課堂教學(xué)質(zhì)量的思考[J].黑龍江科技信息，2012(24).

　　軍事教育理論論文篇2

　　論軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育

　　摘要：軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育要從爭奪新世紀(jì)新階段政治理論陣地的高度出發(fā)，牢固樹立虛擬戰(zhàn)略意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)形態(tài)觀念，有針對(duì)性地開辟信息場地，堅(jiān)持個(gè)人、團(tuán)體、院校和社會(huì)四位一體，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，多管齊下，努力構(gòu)建政治理論教育全方位系統(tǒng)工程。

　　關(guān)鍵詞：軍隊(duì)院校 非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng) 政治教育

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，是以馬克思主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的基礎(chǔ)教育。這里的“基礎(chǔ)”，并不是一般意義上的知識(shí)基礎(chǔ)，而是關(guān)系到政治敏銳性、堅(jiān)定性、方向性、洞察力以及奮不顧身，勇往直前的信念教育。當(dāng)今社會(huì)由信息技術(shù)引起的過程變革聚焦于無所不在的信息流上，它滲透人類社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，從而引起整個(gè)社會(huì)構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)的變革。所以，非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育不僅僅是院校的事，也不完全是某個(gè)團(tuán)體或某幾個(gè)特殊領(lǐng)域的事，而應(yīng)該覆蓋整個(gè)社會(huì)各個(gè)角落。

　　一、知與行基礎(chǔ)上的“至善”理念，是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育之本

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，在知行觀上強(qiáng)調(diào)知行合一，認(rèn)為從教育的全過程來看，“知”和“行”成為人們認(rèn)識(shí)客觀道德原則和行為規(guī)范的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，知而不行不可，行而不知也不可。知行不僅不能分割，而且相互為用。誠如王夫之所說：“知行相資以為用。惟其各有致功，故相資以互用;則于其相互，益知其必分矣。同者不相為用，資于異者和同而起功，此定理也。”(《禮記章句》卷三十一)肯定知與行各有功效，不容混同，正因?yàn)橹c行互相區(qū)別，所以相資互用，在人們具體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，知中有行，行中有知，知行融為一體。這種知行合一的思想是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的基礎(chǔ)。

　　軍隊(duì)院校中的非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，不但需要掌握非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)的規(guī)律特點(diǎn)和客觀知識(shí)，而且要認(rèn)清社會(huì)、政治、人生、使命、責(zé)任、義務(wù)。在地球上的所有生物中，只有人及其文明能不斷發(fā)展，一個(gè)重要原因就是人能通過教育將前人一代又一代獲得和積累的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能等繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。這筆巨大的財(cái)富，有看得見的物質(zhì)寶藏，也有看不見的智慧、精神和修養(yǎng)，還有作為個(gè)人與國家立身、立國、立于世界和天地間的道與理，終極價(jià)值與生命意義的追問及認(rèn)同，這是對(duì)非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)重要性認(rèn)識(shí)的根本。

　　傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育多為文字訓(xùn)詁之學(xué)，而大學(xué)才是成人成己，治國平天下之道。四書中的《大學(xué)》開篇就講：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”其中“止于至善”至關(guān)重要。這說明傳統(tǒng)教育中是將個(gè)人的完善進(jìn)而天下的完善作為教育的根本目標(biāo)。教育固然是要傳授知識(shí)，但更要塑造有用之人。“經(jīng)師”與“人師”的區(qū)別也在于前者只管教書，后者更重育人。軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育從其性質(zhì)上說應(yīng)該是以育人為根本目的的教育。

　　西方的教育，尤其是在古希臘，重點(diǎn)是以政治、人文教育為主。到了中世紀(jì)，由于教育的主動(dòng)權(quán)掌握在教會(huì)手里，教育成為宗教的奴仆和工具，從而，神學(xué)登上大雅之堂。雖然文藝復(fù)興在相當(dāng)程度上推動(dòng)了教育的發(fā)展，但進(jìn)入近代的西方教育卻不能不越來越受市場需要的制約，一只無形的手，不斷調(diào)控教育的價(jià)值取向。當(dāng)然，大學(xué)產(chǎn)生后使教育逐漸擺脫教會(huì)束縛，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，敏銳的政治理論家以感覺到現(xiàn)代生活方式和教育體制對(duì)人的素質(zhì)提高有很多負(fù)面影響，提出了新的人文主義教育理念。

　　首先是盧梭，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)代教育制度實(shí)際上是對(duì)人天性的扼殺，主張要通過教育改革使人得到全面自由的發(fā)展。康德則認(rèn)為，“人只有通過教育才能成為人。除了教育在他身上所造就出的東西外，他什么也不是。”因此提出：“人類應(yīng)該將其人性之全部自然稟賦，通過自身的努力逐步從自身中發(fā)揮出來。”“人的天性將通過教育而越來越好地得到發(fā)展，而且人們可以使教育具有一種合乎人性的形式”。柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者洪堡繼承了盧梭和康德的人文主義教育理論，并以此作為柏林大學(xué)的辦學(xué)宗旨。即教育歸根結(jié)底應(yīng)該是人文教育，是以全面培養(yǎng)學(xué)生的人格與個(gè)性為目的。

　　中國的現(xiàn)代教育是在民族存在危急關(guān)頭的特殊條件下逐步形成與發(fā)展。因此，鼓吹以“實(shí)利”作為教育的基本歸宿的大有人在。但蔡元培先生卻不為所動(dòng)，堅(jiān)決主張：教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則機(jī)械之教育，非所以施以人類也”。他并不反對(duì)培養(yǎng)專門人才，同樣認(rèn)為這是“目前的急務(wù)”，但培養(yǎng)人格更重要，因?yàn)?ldquo;國民人格的完善與否，則事關(guān)國家的隆盛”。

　　曾長期擔(dān)任清華大學(xué)校長的梅貽琦也認(rèn)為，教育的根本目的就是具有完善人格的完美之人。但是，現(xiàn)代的教育制度卻使這個(gè)目的很難實(shí)現(xiàn)?！洞髮W(xué)》之道是成己成物，所謂“成己”，就是人格之培養(yǎng)。人格有知、情、意三個(gè)方面，但現(xiàn)代教育只重客觀知識(shí)的灌輸，連自我認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)都做不到。至于情和意的培養(yǎng)，就更無從談起。

　　另外，現(xiàn)在院校課程太多，急功近利，使得學(xué)生無暇顧及自身的修養(yǎng)問題，無法像古人說的那樣深造自得。教育中同聲相求、同氣相投、同道相和的師友關(guān)系在現(xiàn)代學(xué)校里很難存在。所以傳統(tǒng)的“以人鑒人”、“如對(duì)古人”的教育思想不可能與時(shí)俱進(jìn)，得到發(fā)揚(yáng)光大，這是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育“底氣”不足重要原因之一。

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育不僅要注重其政治性、思想性、規(guī)范性，更要構(gòu)建“至善”的人格，同時(shí)還應(yīng)對(duì)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)綜合把握。這不是為了掌握一些技能知識(shí)，而是為了感悟其中必有的一貫之道和經(jīng)天緯地之理。因此，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育就其目的而言，是一種典型的帶有政治色彩的人文教育。其教育狀況的好與壞是衡量軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育成功與否的尺度。

　　教育應(yīng)以人的內(nèi)在素質(zhì)提高為目的，以政治理論為基石與核心，使學(xué)員走進(jìn)院校，就像進(jìn)入大熔爐，經(jīng)過千錘百煉，淬火成鋼，這樣無論其遇到任何困難，都將百折不撓，勇往直前。如果在教育中就事論事，實(shí)用至上，并以市場需要或功利目的為轉(zhuǎn)移，則軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育必然萎縮乃至名存實(shí)亡，因?yàn)檐婈?duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育更多的是培養(yǎng)人的性格修養(yǎng)，陶冶人的道德情操，提升人的意志品質(zhì)，明確人生的意義目的。它不能直接給予受教育者具體的謀生手段，也不會(huì)與經(jīng)濟(jì)金錢需要簡單掛鉤。

　　二、內(nèi)與外基礎(chǔ)上的“內(nèi)養(yǎng)”修煉，是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育之法

　　中國傳統(tǒng)教育思想中，多把個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與個(gè)人道德的自我完善統(tǒng)一起來，主張?jiān)谛奚淼耐瑫r(shí)，齊家、治國、平天下，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣與外王的有機(jī)結(jié)合。這種理念表現(xiàn)在軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育上，則是個(gè)人―群體―社會(huì)的關(guān)系，既主張有我和肯定道德化的自我，即：以人文本。同時(shí)，又注重個(gè)人對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任，認(rèn)為個(gè)人只有把自己同民族和國家有機(jī)地聯(lián)系起來，才能獲得個(gè)人道德化的自我，才能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性。

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我的道德改造和提升，注重喚醒主體的道德自覺。盡量減少他律性的道德壓迫和制裁，也就是高度重視個(gè)人品德操守的自我培養(yǎng)，注重氣節(jié)與志向，把崇高的精神境界和完善的道德人格作為必修課，使其“內(nèi)圣”的一面發(fā)展得極為完善。這是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的必要條件。

　　信息社會(huì)的教育越來越靠攏市場體制，教育目標(biāo)經(jīng)常以市場需求定向，這是現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化催生的結(jié)果。軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育作為一種國家利益拓展的需要和行為，不可能完全脫離社會(huì)其他制度，尤其是主導(dǎo)性制度的影響。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其要求逐步滲入社會(huì)的各個(gè)方面，并成為支配性因素，迫使教育走出象牙塔，有些已經(jīng)或正在成為“金錢拜物”的奴隸。雖然軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，但教育成本則逐步與市場接軌，這是一個(gè)越來越明顯而很難避免的趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)成了社會(huì)至高無上的目標(biāo)，無論什么教育都要服從這個(gè)大局，否則它將難以為繼。

　　金錢物質(zhì)一旦成為衡量社會(huì)基本的價(jià)值準(zhǔn)則，受教育者必然將所學(xué)的東西與日后的經(jīng)濟(jì)收益掛起鉤來，興趣、愛好、所學(xué)之物本身的價(jià)值，乃至個(gè)人的性格、天賦、能力合適與否都不在考慮之中，什么理想、信念、道德統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外。在這種理念支配下的教育目的，只能是為了受教育者將來能有不錯(cuò)的發(fā)展前景，僅此而已!否則，再好的政治理論也都成為“官話”、“大話”、“套話”、“廢話”的代名詞。

　　所以，很多院校不惜任何代價(jià)開創(chuàng)專業(yè)教育模式，課程、教師、學(xué)員、教學(xué)方式乃至管理體制和規(guī)章都銘刻著專業(yè)教育的印記，這幾乎是人們感到最輕便、最快捷、最高效的教育。誰要是動(dòng)了這塊“奶酪”，轉(zhuǎn)變這種教育方式，那將大逆不道，自食其果。所以，有時(shí)與其說是教育觀念之爭，倒不如說是教育利益之爭。

　　教育者與受教育者都各自擁有自身的利益標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，它們構(gòu)成了院校內(nèi)部的需求關(guān)系和自然狀態(tài)，由此引發(fā)了軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的一系列難以理解，又不能不面對(duì)的重大問題，即如何理解軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育思想觀念?如何看待軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育發(fā)展觀?如何確定軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育利益觀?

　　雖然如此，非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育在軍隊(duì)院校還是逐步受到重視，但就其效果而言，往往只是量的變化，而沒有質(zhì)的飛躍。學(xué)員對(duì)非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的重要性，同樣缺乏根本的認(rèn)識(shí)。致使人的綜合素質(zhì)下降，知識(shí)單一，缺乏想象力和創(chuàng)造性，沒有人文關(guān)懷、語言粗俗、意志薄弱，無法適應(yīng)非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)高強(qiáng)度對(duì)抗的需要。所以，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，必須從專業(yè)以外的問題來思考軍隊(duì)院校的使命，不應(yīng)以滿足院校內(nèi)部需要為目的，更不能以滿足職業(yè)要求為目標(biāo)。

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育要以尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進(jìn)人的長遠(yuǎn)和全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。關(guān)心社會(huì)就要尋求人類共同的利益和價(jià)值，尋求社會(huì)命運(yùn)的根本，也就是維護(hù)民族、國家、公眾的利益，而這種利益集中體現(xiàn)在政治、思想、文化與信念之上。為此，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要與時(shí)代精神的激烈碰撞，關(guān)注其演變、升華對(duì)人的影響，以維護(hù)它們延續(xù)的追求。

　　三、真與美基礎(chǔ)上的“誠信”規(guī)范，是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育之力

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，應(yīng)主張真與美合二為一，強(qiáng)調(diào)“仁且智”?？鬃犹岢?ldquo;仁且智”的命題，孟子繼承并發(fā)揮了孔子的思想，不僅在《公孫丑上》中主張“仁且智”，而且在《離婁上》篇把“智之實(shí)”解讀為明白侍奉父母和順從兄長的道理并能堅(jiān)持下去。荀子在《君道》篇中說：“故知而不仁不可，仁而不知不可，既智且仁，是人主之寶也。”漢儒董仲舒在《必仁且智》中認(rèn)為，一個(gè)人修德“莫近于仁，莫急于智……仁而不智，則愛而不別也;智而不仁，則知而不為也。”因此，只有仁智結(jié)合才能真正成為正人君子，這就是“真與美”。宋代理學(xué)家張載在《正蒙・至當(dāng)》篇里說：“‘大德敦化’，仁智合一，厚且化也;‘小德川流’，淵泉時(shí)出之也。”在真與美合一的基礎(chǔ)上，美寓于真并表現(xiàn)于真。

　　在西方歷史上，雖然也有人主張或提出了“真與美合一”，但他們的“真與美”或“真美合一”是基于真或以真為根本的。以蘇格拉底為代表的理性主義直截了當(dāng)?shù)靥岢隽?ldquo;知識(shí)即美德”的命題，認(rèn)為一切美好的行為均來源于認(rèn)識(shí)和知識(shí)，因此，美德即是有知，缺德即是無知。柏拉圖總結(jié)概括了古希臘的德行，發(fā)展了蘇格拉底的思想，明顯地把智慧置于第一美德的地位，強(qiáng)調(diào)所有的美德都應(yīng)當(dāng)以智慧為最高境界。

　　近代英國思想家培根發(fā)出“知識(shí)就是力量”的吶喊，認(rèn)為美德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)和根本，掌握知識(shí)乃是達(dá)到真與美的重要途徑。人們?cè)绞强释R(shí)、追求知識(shí)、掌握知識(shí)、擁有知識(shí)，其行為就越高雅，品德就越高尚。在《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》中，培根指出：“真理與美的區(qū)別，有如印章與它的印痕的區(qū)別。因?yàn)檎胬砭褪堑赖潞兔赖挠≌隆?rdquo;由此看來，知識(shí)、美德、誠信、教養(yǎng)互為表里，缺一不可。

　　然而，現(xiàn)代院校越來越普遍地使用信息技術(shù)和信息方法來開發(fā)利用各種各樣的信息資源，并以此為手段整合物質(zhì)資源和能源，并將各種知識(shí)加以專門化。這在一定程度上扭斷了人類共有的知識(shí)鏈。軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育從表面上看，好像只是傳授一般性專業(yè)知識(shí)，尤其是在現(xiàn)代的學(xué)科體制下，所有教育似乎都可以量化為客觀知識(shí)和能力，如英語的等級(jí)考試;會(huì)計(jì)師資格考試;司法資格考試等等，唯獨(dú)政治理論不能概而論之，致使這門如同傳統(tǒng)中“道”一樣高貴的學(xué)科，在人們心目中成了可有可無之物，并被那些無知者和愚蠢之人概括成一個(gè)“虛”字扔到了九天老君的“煉丹爐”里，雖然光芒四射，但無以為用。

　　作為軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，是對(duì)人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認(rèn)同，使人們具有獨(dú)立的人格意志，有頑強(qiáng)的毅力和進(jìn)取精神，有健全的判斷能力和價(jià)值取向，有高尚的品質(zhì)和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類的命運(yùn)有一種擔(dān)待。它使受教育者在提升自己的時(shí)候也超越自己，看到自己作為社會(huì)的一員應(yīng)有的責(zé)任。它在使受教育者豐富和發(fā)展人格魅力的同時(shí)，也在為社會(huì)和人類培養(yǎng)“特殊人才”。

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育使受教育者既能“成己”，又能“為人”。如果院校培養(yǎng)的只是有一技之長，但無人文情懷而又自以為是，行為齷齪，這樣的人只能是一個(gè)畸形的人、零碎的人和不健全的人。這樣的人越多，沖突也越多，問題也越多，合作就越困難，國家的和諧康泰則越遙遠(yuǎn)，完成非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)任務(wù)也就無從談起。

　　非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)客觀上形成了信息富有者與信息貧乏者之間的信息分化。人們?cè)谝曈X范圍內(nèi)，更多關(guān)注著看得見的東西，而對(duì)無形卻特別重要的事物，往往忽略不計(jì)。很多人都會(huì)認(rèn)為軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育最重要的是使學(xué)員適應(yīng)“特殊任務(wù)”需要，能夠快速反應(yīng)，而不是考慮學(xué)員政治的成熟，人格的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。院校也多以能培養(yǎng)出專家、學(xué)者、名人、高官、富翁而大肆炫耀。至于他們品格怎樣、道德如何、是否有用，一般不會(huì)予以考慮。

　　盡管軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育在很多人眼里與其他課程沒什么兩樣。但是，作為政治理論教育在傳授思想、方法、知識(shí)的同時(shí)，往往給人以方向、目標(biāo)、自律、奮進(jìn)之感。由于社會(huì)信息化導(dǎo)致個(gè)人信息負(fù)荷過量和某些人的虛擬行為偏差，從而形成道德風(fēng)險(xiǎn)。所以，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育也自然而然要規(guī)避這種風(fēng)險(xiǎn)，教育者不得不把政治理論當(dāng)成客觀知識(shí)來講授，而自己則對(duì)所教授的內(nèi)容無動(dòng)于衷。用數(shù)學(xué)教員講解習(xí)題的冷靜態(tài)度去講授《抗震救災(zāi)》、《非洲維和》、《釣魚島沖突》、《亞丁灣護(hù)航》，受教育者很難感到這些經(jīng)典實(shí)踐有生命的標(biāo)本，學(xué)員無法將自己的生命投入其中，汲取培養(yǎng)自己智慧與靈魂的豐富養(yǎng)料。

　　海德格爾早在1929年就指出過這種現(xiàn)象：“科學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)在四分五裂，各門學(xué)科的研究方式從根本上說是不相同的。今天這個(gè)由各學(xué)科組成的大雜燴，只有靠大學(xué)和院系的專門性組織來維持，才不至于散架。”在政治理論研究領(lǐng)域，專業(yè)化的結(jié)果就是研究成果越來越晦澀，越來越空洞，充滿外行難以理解的杜撰新詞和術(shù)語，根本無法進(jìn)入研究對(duì)象的心靈深處。同時(shí)也使政治理論工作者對(duì)其創(chuàng)造性的邏輯思維失去感覺，無法以自己的內(nèi)在超越去體會(huì)和理解治學(xué)之道，更談不上熏陶與感動(dòng)。為此，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，必須在真與美的基礎(chǔ)上，加大誠信度，教育者與受教育者應(yīng)坦誠相見，教學(xué)相長，逐步形成真教、真學(xué)、真信、真用的良好氛圍和取之不盡、用之不竭的力量源泉。

　　四、群與己基礎(chǔ)上的“樂群”行為，是軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育之路

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育，在人我己群關(guān)系上崇尚人我和諧、己群并重、為群舍己。儒家的仁學(xué)強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，以此融己于群，群己合一。墨家的“兼愛”之學(xué)崇尚人與社會(huì)群體的和諧，主張“兼相愛，交相利”，要求人們“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”，這與西方文化中人我對(duì)抗、人群二分并以個(gè)人為本位形成鮮明的對(duì)照。軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育理念強(qiáng)調(diào)“樂群”，認(rèn)為人是人的個(gè)體與群體相統(tǒng)一的產(chǎn)物，個(gè)人不能離開群體，群體也不能離開個(gè)人。在群己合一的基礎(chǔ)上，政治教育更看重群體的利益和尊嚴(yán)，要求人們以群體為最高價(jià)值取向，使群體價(jià)值在非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)中獲得普遍認(rèn)同，使小我在大我之中獲得了溫馨而充實(shí)的存在。

　　社會(huì)信息化不但使人最大程度地從體力勞動(dòng)中解放出來，而且把人從簡單的腦力勞動(dòng)和機(jī)器的高節(jié)奏的運(yùn)轉(zhuǎn)中解放出來，擁有更多的時(shí)間來從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。社會(huì)信息化將重構(gòu)社會(huì)的時(shí)空。一個(gè)以信息集成為基礎(chǔ)的社會(huì)將大大提高全社會(huì)的創(chuàng)造活力，大大增加全社會(huì)的和諧度。所以，軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育必須把院校―團(tuán)體―社會(huì)緊密相連，堅(jiān)持個(gè)人、團(tuán)體、院校和社會(huì)四位一體，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，多管齊下，努力構(gòu)建“十年樹木，百年樹人”的政治理論教育的全方位系統(tǒng)工程。對(duì)此，必須實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變：

　　1.由“灌輸型”向“滲透型”轉(zhuǎn)變，發(fā)揮軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育滲透功能。

　　院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的方法有“明示”和“暗示”之分。明示是直接或公開交流政治信息、政治思想感情和政治價(jià)值觀念，包括理論灌輸、宣傳教育;暗示的方法則是以各種非政治的手段對(duì)人們的政治觀念、態(tài)度和行為發(fā)揮潛移默化的影響。軍隊(duì)院校作為非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的主渠道，往往存在重明示輕暗示的傾向，忽略了隨機(jī)教育、人文關(guān)懷、禮儀習(xí)俗、文化娛樂等各種非政治手段在培養(yǎng)學(xué)員政治觀念、態(tài)度和行為過程中的作用。

　　為此，院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治工作必須將明示與暗示有機(jī)結(jié)合，改變單純的“灌輸”做法，通過“滲透”，使思想政治理論融入學(xué)員專業(yè)教育、人文教育、時(shí)事教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在教學(xué)科研、日常管理的各個(gè)方面，給學(xué)員以無時(shí)不在、無處不在的政治思想文化熏陶和精神洗禮，逐步形成健康的價(jià)值取向，達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。

　　2.由“單一型”向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變，形成軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育合力。

　　軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的實(shí)施途徑可以分為正式和非正式兩種。前者通過院校正式教學(xué)機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，后者是由各個(gè)單位、不同群體加以實(shí)施。正常途徑的主導(dǎo)作用不言而喻，非正常途徑無疑也有重要作用，二者不能偏廢。以往院校政治理論教育重正式途徑，輕非正式途徑，從而無法扭轉(zhuǎn)“低效”、“務(wù)虛”的局面。良好的院校教育環(huán)境給學(xué)員施展才華、表現(xiàn)能力提供巨大舞臺(tái)，為學(xué)員把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，再轉(zhuǎn)化成自身價(jià)值創(chuàng)造條件。只有院校各級(jí)組織上上下下，齊心協(xié)力，才能塑造優(yōu)秀學(xué)員的政治品格。這既是院校的責(zé)任也是院校的義務(wù)。所以，作為軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育必須注重學(xué)員的政治素質(zhì)培養(yǎng)，開闊其政治視野，提高其政治鑒別力和大無畏的英雄氣概。

　　3.由“平面型”向“立體型”轉(zhuǎn)變，拓寬軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育領(lǐng)域。

　　達(dá)到院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育的目標(biāo)，單靠思想政治工作者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要“全方位”、“立體式”的綜合教育，必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)、管理、服務(wù)一體化。要改變以往那種“平面”、“封閉”的教育模式，力求實(shí)施多渠道、多層次、多樣化的教育方法，既注重課堂傳授、典型示范和政治理論教育，又要強(qiáng)調(diào)人文歷史、英雄事跡、自我教育，不斷探索環(huán)境育人的機(jī)制和內(nèi)容。要把社會(huì)實(shí)踐納入教育領(lǐng)域，磨煉學(xué)員的政治意志，強(qiáng)化學(xué)員的政治能力，提高學(xué)員的政治素質(zhì)。在理論與實(shí)踐的教學(xué)中解決困惑、消除誤解、排除干擾，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做到知與行的高度統(tǒng)一，為非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)模擬推演構(gòu)建平臺(tái)。

　　4.由“傳統(tǒng)型”到“現(xiàn)代型”轉(zhuǎn)變，搶占軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治教育制高點(diǎn)。

　　信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給院校教育帶來挑戰(zhàn)，同時(shí)也創(chuàng)造了新的載體和途徑。軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育手段應(yīng)不斷提高科技含量，把最新的現(xiàn)代化成果引入教育領(lǐng)域，使政治理論教育與系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)、行為科學(xué)、非線性科學(xué)相融合。同時(shí)，充分利用西方國家的應(yīng)用數(shù)學(xué)、軟科學(xué)、時(shí)間反演等量化方法，以推動(dòng)政治理論教育效果的反饋、預(yù)測(cè)、評(píng)估、績效的機(jī)制精準(zhǔn)完善。

　　要從爭奪新的歷史時(shí)期軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育主陣地的高度出發(fā)，牢固樹立虛擬戰(zhàn)略意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)形態(tài)觀念，有針對(duì)性地開辟政治理論教育信息領(lǐng)域，研究虛擬世界的特點(diǎn)和規(guī)律，大力營造軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓人們?cè)谛碌念I(lǐng)域、新的空間，開拓新的視野、創(chuàng)造新的輝煌，使軍隊(duì)院校非戰(zhàn)爭軍事行動(dòng)政治理論教育真正發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，圓滿完成祖國和人民賦予的神圣使命。

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