漢語(yǔ)言的教學(xué)論文

　　現(xiàn)代社會(huì),漢語(yǔ)言是中國(guó)文化最為直接的體現(xiàn),也是承載中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要媒介,因此漢語(yǔ)言越來(lái)越受到重視。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于漢語(yǔ)言的教學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言的教學(xué)論文篇1

　　淺談國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境

　　摘要：語(yǔ)言學(xué)科對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)可以分為積累、思辨論證以及廣泛應(yīng)用三個(gè)階段。作為語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、以及作為狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)研究中都涉及到“語(yǔ)言環(huán)境”這一概念，但所關(guān)注的語(yǔ)境內(nèi)容各不相同。我們?cè)诰C合分析影響語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的各種語(yǔ)言環(huán)境因素基礎(chǔ)上，將國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境區(qū)分為個(gè)人環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境三個(gè)部分。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言環(huán)境 個(gè)人環(huán)境 文化環(huán)境 教育環(huán)境

　　一、引言

　　“語(yǔ)言環(huán)境”有時(shí)簡(jiǎn)稱“語(yǔ)境”②，其概念的內(nèi)涵和外延因?qū)W科研究角度的不同而有所差異。“語(yǔ)言環(huán)境是掌握一門(mén)語(yǔ)言的必備條件”(陳昌義，2000)，這已經(jīng)是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其在第二語(yǔ)言教學(xué)界，人們非常重視語(yǔ)言環(huán)境在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所起的重要作用。學(xué)界關(guān)于社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境、自然語(yǔ)言環(huán)境、多語(yǔ)言環(huán)境、副語(yǔ)言環(huán)境、教育語(yǔ)言環(huán)境等對(duì)語(yǔ)言教學(xué)影響的研究不勝枚舉。但國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域所應(yīng)考慮的語(yǔ)言環(huán)境要素應(yīng)該包括哪些，如何處理這些環(huán)境要素并使其最大程度地促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的效果等問(wèn)題目前學(xué)界還少有研究。

　　本文首先對(duì)語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行“歷時(shí)”研究，總結(jié)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段，再?gòu)墓矔r(shí)層面梳理不同語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)嘗試歸納國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境應(yīng)包括的主要內(nèi)容。

　　二、語(yǔ)言學(xué)學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)階段

　　自19世紀(jì)初至19世紀(jì)六七十年代歷史比較語(yǔ)言學(xué)建立，語(yǔ)言學(xué)擺脫哲學(xué)附庸地位成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于語(yǔ)言與語(yǔ)言環(huán)境之間關(guān)系的研究經(jīng)歷了以下幾個(gè)主要階段：

　　(一)積累階段

　　19世紀(jì)中期以前是語(yǔ)言學(xué)學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境認(rèn)識(shí)的積累階段。在這一時(shí)期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)“一統(tǒng)天下”，語(yǔ)言學(xué)家主要將研究興趣集中在通過(guò)比較的方法建立語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，探討語(yǔ)言演變規(guī)律上，沒(méi)有意識(shí)或者極少認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言環(huán)境與語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系。但是這一時(shí)期的研究為后來(lái)語(yǔ)言學(xué)各個(gè)分支學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的研究積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和寶貴資料。

　　(二)思辨與論證階段

　　19世紀(jì)中期，語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀點(diǎn)和研究方法進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)“語(yǔ)言研究是什么”“語(yǔ)言是什么”等問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思辨與探究。這一時(shí)期關(guān)于語(yǔ)言與語(yǔ)言環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)可以分為三個(gè)派別。一派以“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾(Saussure)為代表。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，索緒爾將語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象劃分為“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩個(gè)方面，并提出“語(yǔ)言學(xué)的唯一的，真正的對(duì)象是在語(yǔ)言自身之中研究語(yǔ)言和為研究語(yǔ)言而研究語(yǔ)言”。索緒爾的理論奠定了20世紀(jì)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，但同時(shí)割裂了“語(yǔ)言環(huán)境”與“語(yǔ)言”之間的關(guān)系，將“言語(yǔ)”研究和語(yǔ)言環(huán)境研究排除在語(yǔ)言學(xué)研究之外。另一派以波蘭籍人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基(B.Malinowski)為代表。同樣在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬林諾夫斯基在研究中指出“話語(yǔ)和環(huán)境互相緊密地糾結(jié)在一起，語(yǔ)言的環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的”(Malinowski B.，1923：307)這一主張，并于1923年提出“語(yǔ)境”這一概念。

　　在馬林諾夫斯基語(yǔ)境理論的基礎(chǔ)上，美國(guó)哲學(xué)家莫里斯(Morris)于1938年首次提出“語(yǔ)用學(xué)”(Pragmatics)這一術(shù)語(yǔ)。語(yǔ)用學(xué)將研究的視角置于具體語(yǔ)言環(huán)境中語(yǔ)言與使用者的關(guān)系上。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，語(yǔ)用學(xué)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中一門(mén)重要的分支學(xué)科。還有一派以法蘭西社會(huì)學(xué)派的梅耶(Meillet)為主要代表。在語(yǔ)言學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷程中，梅耶最先將語(yǔ)言研究的社會(huì)方面納入語(yǔ)言學(xué)研究范疇之內(nèi)(戴慶夏，1993：5)。研究者開(kāi)始關(guān)注具體社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中的言語(yǔ)現(xiàn)象。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)隨之在20世紀(jì)60年代得以興起，并取得了豐碩的研究成果。

　　(三)廣泛應(yīng)用階段

　　20世紀(jì)中期以后，隨著人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科的飛速發(fā)展及相互交叉影響的日益頻繁，關(guān)于語(yǔ)言與語(yǔ)言環(huán)境之間關(guān)系的研究也日趨多元化。在語(yǔ)言學(xué)各分支學(xué)科中，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，尤其重視言語(yǔ)社區(qū)、年齡、性別、階層、民族、家庭、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的語(yǔ)言變異，以及語(yǔ)言與使用者的關(guān)系;語(yǔ)用學(xué)則主要側(cè)重于研究語(yǔ)言發(fā)生的情景環(huán)境，如言語(yǔ)交際中的會(huì)話含義(conversational implicature)、預(yù)設(shè)(presuppositions)等;狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)即語(yǔ)言教學(xué)，研究語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而探究語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律以及如何將這些規(guī)律運(yùn)用到語(yǔ)言教學(xué)中。在其他學(xué)科領(lǐng)域的研究中，教育學(xué)將語(yǔ)言環(huán)境作為教育環(huán)境研究的重要組成部分，這方面的研究成果已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用在教學(xué)活動(dòng)的組織、教學(xué)法的選擇以及教材編寫(xiě)等方面。人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)研究語(yǔ)言的親疏遠(yuǎn)近，以及持不同語(yǔ)言，生長(zhǎng)于不同語(yǔ)言環(huán)境之下人們的思維習(xí)慣、族群認(rèn)同意識(shí)和態(tài)度，以及對(duì)世界的認(rèn)知等。

　　三、不同語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)

　　作為語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及作為狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)研究中都涉及到“語(yǔ)言環(huán)境”的概念，但不同研究領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)境的定義不同、研究思路不同，所關(guān)注的語(yǔ)境內(nèi)容也有所不同。

　　(一)語(yǔ)用學(xué)研究中的語(yǔ)境問(wèn)題

　　語(yǔ)用學(xué)最早關(guān)注“語(yǔ)言環(huán)境”的研究。馬林諾夫斯基(1923)最早在《意義的意義》一書(shū)中將“語(yǔ)境”分為“文化語(yǔ)境”和“情景語(yǔ)境”。倫敦學(xué)派創(chuàng)始人弗斯(John Rupert Firth)(1957)在《語(yǔ)言學(xué)理論概要》中對(duì)語(yǔ)境做出了明確的闡述，他認(rèn)為語(yǔ)境包含由語(yǔ)言因素構(gòu)成的上下文語(yǔ)境(context)和由非語(yǔ)言因素構(gòu)成的情景上下文(context of situation)兩部分內(nèi)容。后者又包括：1.參與者的有關(guān)特征：人物，個(gè)性;2.有關(guān)實(shí)物;3.言語(yǔ)行為的效果(Hymes，1976：22)。索振羽(1999)在此基礎(chǔ)上，將“語(yǔ)境”進(jìn)一步區(qū)分為“狹義的語(yǔ)境”和“廣義的語(yǔ)境”。

　　狹義的語(yǔ)境指言語(yǔ)發(fā)生的上下文語(yǔ)境。廣義的語(yǔ)境包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境。其中，情景語(yǔ)境主要指?jìng)€(gè)人環(huán)境，包括交際的時(shí)間、地點(diǎn)、所選話題、所處場(chǎng)合以及參與者的身份、職業(yè)、思想、教養(yǎng)、心態(tài)等;民族與文化傳統(tǒng)語(yǔ)境包括歷史文化背景、社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗以及價(jià)值觀等。(索振羽，1999) 　　語(yǔ)境研究是語(yǔ)用學(xué)研究的重要組成部分，語(yǔ)用學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)境的存在是為了使話語(yǔ)意義能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解。語(yǔ)用學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，如指示詞語(yǔ)、會(huì)話含義、預(yù)設(shè)、言語(yǔ)行為、會(huì)話結(jié)構(gòu)等的研究都建立在對(duì)語(yǔ)境的研究基礎(chǔ)之上。索振羽(1990)將“語(yǔ)境”研究看作是與預(yù)設(shè)、會(huì)話含義等同樣重要的語(yǔ)用學(xué)研究?jī)?nèi)容。從語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展史看，早期的語(yǔ)言學(xué)關(guān)注狹義的語(yǔ)境，也就是上下文語(yǔ)境。當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)則開(kāi)始研究廣義的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)話語(yǔ)理解及表達(dá)的影響。從這一角度看，語(yǔ)用學(xué)就是一門(mén)“狹義語(yǔ)言環(huán)境學(xué)”。

　　(二)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中的語(yǔ)境問(wèn)題

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究“人們說(shuō)的話”(王遠(yuǎn)新，2006：258)，同時(shí)揭露“社會(huì)”與“語(yǔ)言”“這兩個(gè)變項(xiàng)的相互關(guān)系”“包括相互影響、相互制約、相互作用等”(戴慶夏，1993：2)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)境的最終目的，是研究語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言變異以及在言語(yǔ)社區(qū)、社會(huì)階層、民族、年齡等社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)同等問(wèn)題。因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不關(guān)心狹義的上下文語(yǔ)境，而是更關(guān)注情景語(yǔ)境與民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(Hymes)將語(yǔ)境歸納為八個(gè)部分，分別是：“話語(yǔ)的形式和內(nèi)容、背景、參與者、目的、音調(diào)、媒介、風(fēng)格和相互作用的規(guī)范”。(索振羽，1999：20)

　　(三)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的語(yǔ)境問(wèn)題

　　于根元(2003：46)指出，“語(yǔ)言教學(xué)是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中主要的內(nèi)容。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)就是指語(yǔ)言教學(xué)。”語(yǔ)言教學(xué)作為狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，首先是一種教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)言教學(xué)又是以傳遞“語(yǔ)言”這一具有特殊性質(zhì)的知識(shí)為內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，而語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、變化和使用都離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境。克拉申(Krashen)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)在化的過(guò)程，即把一種語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)用規(guī)則內(nèi)在化，成為學(xué)習(xí)者大腦機(jī)制的一部分。而語(yǔ)言環(huán)境在這個(gè)內(nèi)在化的過(guò)程中起著舉足輕重的作用。那么，語(yǔ)言教學(xué)研究中當(dāng)然也就包括研究語(yǔ)言環(huán)境諸構(gòu)成要素對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在化過(guò)程的影響以及規(guī)律。換句話說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)關(guān)注狹義語(yǔ)言環(huán)境中那些與教學(xué)實(shí)施過(guò)程以及學(xué)生的習(xí)得過(guò)程密切相關(guān)的因素，其概念外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)用學(xué)所定義的廣義的語(yǔ)言環(huán)境。

　　四、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境

　　語(yǔ)言學(xué)習(xí)的模式主要有兩種：自然學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)。自然學(xué)習(xí)一般是指學(xué)習(xí)者在目的語(yǔ)環(huán)境中，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，采用非自覺(jué)的方式掌握目的語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的過(guò)程。課堂學(xué)習(xí)則是指學(xué)習(xí)者通過(guò)參加有組織的學(xué)校學(xué)習(xí)，以特定的目的為驅(qū)使，并在教師的組織和指導(dǎo)下，應(yīng)用一定的學(xué)習(xí)方法，系統(tǒng)地掌握目的語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程。自然學(xué)習(xí)過(guò)程一般具有很大的不可控性，因此語(yǔ)言教學(xué)主要研究影響語(yǔ)言課堂學(xué)習(xí)的因素，以及各要素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的影響等。“語(yǔ)言環(huán)境”因素正是影響課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要因素之一。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的“語(yǔ)言環(huán)境”是指課堂漢語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的所有主觀和客觀因素的總和。

　　2005年“世界漢語(yǔ)大會(huì)”的召開(kāi)，標(biāo)志著“國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”(吳應(yīng)輝，2010)，2006年“六大轉(zhuǎn)變”政策的提出，促使世界范圍內(nèi)漢語(yǔ)教學(xué)的主陣地由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到世界各地。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境較傳統(tǒng)意義上對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境發(fā)生了深刻的變革。我們?cè)诰C合分析影響語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的各種語(yǔ)言環(huán)境因素的基礎(chǔ)上，認(rèn)為新形勢(shì)下的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言環(huán)境應(yīng)該包括以下主要內(nèi)容。

　　(一)個(gè)人環(huán)境

　　弗斯(1957)曾對(duì)語(yǔ)境中的個(gè)人因素做了闡述。他在研究中將語(yǔ)言表達(dá)和理解中所涉及到的非語(yǔ)言因素稱為Context of situation(情景上下文)，其中參與者的有關(guān)特征，如人物、個(gè)性等都是重要的語(yǔ)境內(nèi)容。我們認(rèn)為弗斯提出的語(yǔ)言環(huán)境因素既然影響語(yǔ)言的表達(dá)和理解，那么也必然在一定意義上影響語(yǔ)言教學(xué)的效果。我們將弗斯提出的“人物”和“性格”因素與國(guó)際漢語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，認(rèn)為國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的個(gè)人環(huán)境具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的社會(huì)特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)目的(動(dòng)機(jī))、學(xué)習(xí)策略和語(yǔ)言觀念等幾個(gè)方面。在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，這些個(gè)人環(huán)境因素將會(huì)不同程度地影響漢語(yǔ)教學(xué)的效果。

　　1.學(xué)習(xí)者社會(huì)特點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)者的社會(huì)特點(diǎn)指學(xué)習(xí)者作為社會(huì)個(gè)體在社會(huì)中的身份、職業(yè)、地位等因素，這些因素會(huì)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的效果產(chǎn)生一定的影響。比如在泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)中，王室成員和普通民眾由于社會(huì)身份的不同，在漢語(yǔ)教學(xué)中采用的教學(xué)策略和方法甚至教學(xué)內(nèi)容均需有所不同。王室成員作為泰國(guó)貴族，更加關(guān)心中泰兩國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)情況以及中泰兩國(guó)的關(guān)系，而普通民眾在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候可能更加關(guān)心旅游、生活等話題。

　　2.學(xué)習(xí)者性格特點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)者的性格因素也將影響漢語(yǔ)教學(xué)的效果，有研究表明，性格外向的學(xué)習(xí)者與性格內(nèi)向的學(xué)習(xí)者相比，能夠更加快速高效地掌握漢語(yǔ)知識(shí)。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)針對(duì)某個(gè)國(guó)家的學(xué)習(xí)者，這些學(xué)習(xí)者往往體現(xiàn)出一些性格方面的共性。如中亞地區(qū)的學(xué)生大多性格外向而缺乏紀(jì)律性，喜歡遲到;日韓學(xué)生大多遵守紀(jì)律，尊重師長(zhǎng);歐美學(xué)生樂(lè)于表達(dá)自己的想法等。

　　3.學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)

　　漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)是另一影響漢語(yǔ)教學(xué)效果的個(gè)人環(huán)境因素。教育學(xué)通過(guò)大量實(shí)證性的研究證實(shí)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱將對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不同的影響。學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)還從一定程度上預(yù)測(cè)了學(xué)習(xí)者能夠達(dá)到的學(xué)習(xí)水平。

　　4.學(xué)習(xí)策略

　　學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。“是內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)。”(Duffy G.，1982：357～373)學(xué)習(xí)策略的不同會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。有學(xué)者認(rèn)為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略與一般性語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略有所不同。不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略會(huì)呈現(xiàn)出差異。學(xué)習(xí)者采用單一的學(xué)習(xí)策略還是多種學(xué)習(xí)策略，采用哪種學(xué)習(xí)策略都將影響漢語(yǔ)教學(xué)的效果。

　　5.語(yǔ)言觀念

　　語(yǔ)言觀念指的是學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)言以及對(duì)目的語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身所持的觀點(diǎn)和態(tài)度。語(yǔ)言觀念也可以分為“工具性觀念”和“系統(tǒng)性觀念”兩種。持語(yǔ)言工具性觀念的學(xué)習(xí)者重視語(yǔ)言的交際能力，不太關(guān)注這種交際能力的養(yǎng)成是否通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更加不重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的可持續(xù)性。而持系統(tǒng)性觀念的學(xué)習(xí)者則認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)體，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。 　　(二)文化環(huán)境

　　關(guān)于語(yǔ)言和文化之間密不可分的關(guān)系已經(jīng)是學(xué)界的共識(shí)。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，處理好文化要素與語(yǔ)言要素之間的關(guān)系，可以使他們相互促進(jìn);處理不好他們之間的關(guān)系則將使語(yǔ)言教學(xué)的效果事倍功半。語(yǔ)言教學(xué)中的文化環(huán)境因素主要包括學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的沖突，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同以及學(xué)習(xí)者跨文化交際意識(shí)和態(tài)度。

　　1.學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的沖突

　　文化的差異性是文化本身固有的特點(diǎn)。語(yǔ)言是文化的載體，說(shuō)不同語(yǔ)言的人的文化觀念也必不相同，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言實(shí)際上就是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言國(guó)家或地區(qū)的文化，因此學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的差異是一組客觀存在的矛盾。這種文化差異可能是直接的、明顯的，如中西方差異，西方人健談，喜歡平等的對(duì)抗，極力表現(xiàn)自我，向外延伸自我;東方人婉轉(zhuǎn)含蓄、模棱兩可，壓制自我、慎言戒言，對(duì)環(huán)境高度敏感。也可能是細(xì)微的、不明顯的，如東南亞有些國(guó)家信奉佛教，對(duì)人熱情，和善，強(qiáng)調(diào)自我，不喜歡干涉他人等。這些文化差異會(huì)給語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的沖突，如果處理不好，將影響漢語(yǔ)教學(xué)的效果。

　　2.學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同

　　《中華文化辭典》認(rèn)為，“文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷。即指文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過(guò)認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。” (馮天瑜，2001：20)

　　在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度是影響語(yǔ)言教學(xué)效果的重要因素之一。這種認(rèn)同包括兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)者對(duì)“文化”本身的認(rèn)同，即是否具有多元文化態(tài)度，是否用包容的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)代文明中同時(shí)并存的不同文化現(xiàn)象。二是學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度，如是否愿意了解中國(guó)文化，并用開(kāi)放的態(tài)度接受中國(guó)文化對(duì)其自身文化的改造。

　　3.學(xué)習(xí)者跨文化交際意識(shí)和態(tài)度

　　學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，必然面臨一個(gè)跨文化交際的問(wèn)題。其中包括接觸漢語(yǔ)教材，與具有中國(guó)文化背景的老師打交道等。由于語(yǔ)言和文化背景的差異，在跨文化交際行為中很可能產(chǎn)生交際失誤，甚至可能產(chǎn)生沖突，形成交際障礙。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者本身的跨文化交際意識(shí)的強(qiáng)弱影響學(xué)習(xí)的效果。比如日韓等國(guó)家的學(xué)習(xí)者含蓄內(nèi)斂，不喜歡表達(dá)，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)而不敢開(kāi)口，造成很多“啞巴漢語(yǔ)”的現(xiàn)象。

　　(三)教育環(huán)境

　　已有對(duì)語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行的分類(lèi)研究一般按照“二分法”將語(yǔ)言環(huán)境區(qū)分為“個(gè)人環(huán)境”和“社會(huì)環(huán)境”兩部分。其中“社會(huì)環(huán)境”包含“文化環(huán)境”和“教育環(huán)境”兩個(gè)部分。這種分類(lèi)方法與弗斯對(duì)“語(yǔ)境”的分類(lèi)方法一致，是對(duì)語(yǔ)言研究中“語(yǔ)用”思想的繼承。我們認(rèn)為，從語(yǔ)言教學(xué)學(xué)科自身特點(diǎn)出發(fā)，教育環(huán)境在語(yǔ)言教學(xué)中所起到的作用是非常巨大的，因此我們將其單列出來(lái)予以討論。

　　教育環(huán)境作為語(yǔ)言教學(xué)中的一種語(yǔ)言環(huán)境，指的是對(duì)教學(xué)組織形式和組織過(guò)程起決定作用的環(huán)境因素。這些因素一般由組織語(yǔ)言教學(xué)的具體組織單位、區(qū)域、國(guó)家制定，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)形式所做的規(guī)定約束語(yǔ)言教學(xué)的效果。語(yǔ)言教學(xué)中的教育環(huán)境主要包括教育政策、教育資源、教學(xué)管理、課堂教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法的應(yīng)用、師生關(guān)系等。

　　1.教育政策

　　教育政策“一般指的是由一國(guó)政府制定的在一定歷史時(shí)期教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，以及具體實(shí)施的方式和辦法等。”(盛譯元，2012)一個(gè)國(guó)家的教育政策，尤其是語(yǔ)言教學(xué)政策屬于一個(gè)國(guó)家漢語(yǔ)傳播的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)這個(gè)國(guó)家的漢語(yǔ)教學(xué)情況的開(kāi)展具有指導(dǎo)意義。

　　2.教育資源

　　教育資源一般指“一切可以用于教育、教學(xué)的物質(zhì)條件、自然條件和社會(huì)條件。”(崔永華，2008：129)教學(xué)資源為語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施提供幫助，比如黑板、圖片等直觀教具可以直接應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，多媒體設(shè)備可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，可以多方位檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果等。教育資源還包括獲取教學(xué)相關(guān)資料的途徑，如圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)媒體等。

　　3.課堂教學(xué)語(yǔ)言

　　第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論一般認(rèn)為采用目的語(yǔ)語(yǔ)言組織教學(xué)的效果好于相同條件下采用學(xué)習(xí)者母語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。然而是否采用目的語(yǔ)作為課堂教學(xué)語(yǔ)言，取決于采用哪種教學(xué)模式，還取決于學(xué)校教育制度的規(guī)定等。如在一些國(guó)家的國(guó)際教育學(xué)院開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)課，校方規(guī)定必須用英語(yǔ)來(lái)教授漢語(yǔ)的情況。

　　4.教學(xué)方法的應(yīng)用

　　王策三(1985，244～245)認(rèn)為“教學(xué)方法是指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動(dòng)。”語(yǔ)言教學(xué)中的教學(xué)方法多種多樣，雖然采用不同教學(xué)方法在達(dá)到教學(xué)目的方面可能“殊途同歸”，但其實(shí)施過(guò)程和步驟都可能對(duì)語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生一定的影響。

　　5.師生關(guān)系

　　漢語(yǔ)教學(xué)在世界其他國(guó)家大多是一種漢語(yǔ)作為二語(yǔ)的教學(xué)，因此在教學(xué)過(guò)程中不太強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系，似乎這已經(jīng)是無(wú)需討論的問(wèn)題。我們認(rèn)為課堂教學(xué)中的師生關(guān)系非常重要，尤其當(dāng)將“語(yǔ)言”作為教學(xué)的對(duì)象，而教學(xué)過(guò)程又涉及用“語(yǔ)言”來(lái)教“語(yǔ)言”的時(shí)候。另外，師生之間建立以學(xué)生為中心還是以教師為中心的教學(xué)關(guān)系也是影響教學(xué)效果的因素之一。

　　以上分析了語(yǔ)言學(xué)學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)過(guò)程，以及不同語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在綜合分析影響語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的各種語(yǔ)言環(huán)境因素基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境應(yīng)該包括個(gè)人環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境三個(gè)部分。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，這些環(huán)境因素與教學(xué)活動(dòng)要素之間是一種辯證的關(guān)系：一方面，教師和學(xué)生可以通過(guò)行為能動(dòng)地改造環(huán)境，另一方面，環(huán)境影響教師和學(xué)生的行為和思想狀態(tài)。教材的編寫(xiě)和選擇要以教學(xué)環(huán)境為基礎(chǔ)，但同時(shí)教材所設(shè)計(jì)或創(chuàng)造出的微觀教學(xué)環(huán)境貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要保證。希望本文的研究能對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的研究提供一定的借鑒。

　　注 釋?zhuān)?/p>

　　①本文行文中的“語(yǔ)境”即“語(yǔ)言環(huán)境”。

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