教育理論論文范文特輯
教育理論論文范文特輯
教育理論論文如何寫?下面是小編整理的一些關(guān)于教育理論論文的范文，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。
人的全面發(fā)展視域中的休閑教育價(jià)值探究
一、人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵
人的全面發(fā)展問題一直是有關(guān)人的問題中最具現(xiàn)實(shí)意義的議題，占據(jù)著價(jià)值的核心。馬克思人的全面發(fā)展理論體系內(nèi)涵豐富意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。鑒于人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人不斷表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的需要、能力、社會(huì)關(guān)系及個(gè)性的歷史過程，我們可以由此出發(fā)剖析人的全面發(fā)展的涵義。
第一，人的全面發(fā)展是人的活動(dòng)及其人的需要和能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為人的需要和能力的全面發(fā)展。第二，人的全面發(fā)展是人的個(gè)性獲得全面發(fā)展。人的個(gè)性指人的各種特征或特質(zhì)，它產(chǎn)生于具有社會(huì)歷史性的生產(chǎn)勞動(dòng)中，具體的社會(huì)階級(jí)關(guān)系制約和決定一個(gè)人的個(gè)性。只有到了理想社會(huì)人的個(gè)性才能充分發(fā)揮。第三，人的全面發(fā)展是人的社會(huì)關(guān)系取得全面發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)的人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的社會(huì)關(guān)系由貧乏轉(zhuǎn)向豐富，由封閉走向開放，由片面變得全面，并協(xié)調(diào)發(fā)展。
圍繞人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，馬克思提出徹底變革舊的生產(chǎn)方式、消滅舊的分工、縮短勞動(dòng)時(shí)間和創(chuàng)造接受教育的條件四大舉措。他認(rèn)為，教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。 為改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。
可見，實(shí)施全面教育十分緊要。休閑教育內(nèi)含于全面教育之中，開展休閑教育有助于激發(fā)人的本質(zhì)力量，提高人的主體地位，伸展人的自由個(gè)性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
二、人的全面發(fā)展理論和價(jià)值追求對(duì)休閑教育具有重要啟示
休閑教育是為休閑而開展的教育，它傳遞休閑信息，傳授休閑技能，引導(dǎo)休閑價(jià)值，旨在帶給人們休閑體驗(yàn)，領(lǐng)悟生命真諦，提升生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。休閑教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，人的全面發(fā)展理論和價(jià)值追求給予休閑教育積極啟示。
1. 揭示休閑教育的任務(wù)和主題、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義一以貫之的價(jià)值訴求，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本所在。19 世紀(jì)馬克思所處時(shí)代要解答的是資本主義發(fā)展帶來的勞動(dòng)異化和人的解放雙重問題。20 世紀(jì)上半葉，我國(guó)人民的歷史發(fā)展任務(wù)是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)人發(fā)展所需的政治解放。 “”之后，我國(guó)迫切要解決的是 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。20 世紀(jì)末期，由于東歐巨變和蘇聯(lián)解體我國(guó)與西方世界在人權(quán)問題上產(chǎn)生巨大碰撞、交融和激蕩，人的發(fā)展成為20 世紀(jì)末我國(guó)社會(huì)無法回避的重大問題。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)歷史過程。人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)，二者更是相互提高、永無止境。21 世紀(jì)之初，新世紀(jì)新情況又要求我國(guó)社會(huì)回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大理論問題。 科學(xué)發(fā)展觀的提出把以人為本置于社會(huì)發(fā)展的核心地位， 人成為社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)與歸宿，成為衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度。2015 年，黨的十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要使全體人民在共建共享中獲得新發(fā)展?？梢?，對(duì)人的自由全面發(fā)展的追求一直貫穿在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的任務(wù)和主題。休閑教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的手段，其任務(wù)和主題蘊(yùn)涵在時(shí)代發(fā)展的價(jià)值訴求之中。人的全面發(fā)展的價(jià)值追求客觀上要求在實(shí)施休閑教育中要把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為休閑教育的終級(jí)目標(biāo)和歸宿。
2. 凸顯休閑教育的緊迫性。在中國(guó)，長(zhǎng)期革命實(shí)踐需要的集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是革命機(jī)器上的螺絲釘。個(gè)人存在的價(jià)值和意義是要服從于集體組織。對(duì)于奉獻(xiàn)的過于強(qiáng)調(diào)使個(gè)人合理的訴求被淹沒在集體主義之中，最終限制了人的發(fā)展。建國(guó)之初，集體主義傾向有益于經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂的中國(guó)迅速恢復(fù)生產(chǎn)、重建國(guó)家，為人的發(fā)展初步創(chuàng)造條件。但是， 大躍進(jìn) 人民公社運(yùn)動(dòng)的做法卻又直接損害初步創(chuàng)立的發(fā)展條件。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“”更是嚴(yán)重違背人的自由全面發(fā)展價(jià)值追求。直至1978 年黨的十一屆三中全會(huì)召開，黨和國(guó)家的工作重心重新轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，曾經(jīng)被中斷的現(xiàn)代化進(jìn)程得以重新起航。力求物質(zhì)生活高檔次，精神生活高格調(diào)，生活規(guī)律高節(jié)奏成為長(zhǎng)期被物質(zhì)困擾和精神壓抑的民眾的共同心聲。時(shí)至今日有了閑時(shí)與閑錢的中國(guó)民眾卻備受功利與浮躁的困擾。人的存在意義為何、社會(huì)發(fā)展的意義何在仍是當(dāng)代中國(guó)不可回避的源問題，急迫需要給予回答。學(xué)者于光遠(yuǎn)認(rèn)為搞社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是為了民眾生活過得更加愉快，提倡艱苦奮斗的目的還是在于尋求快樂。因此，國(guó)人應(yīng)該高度重視現(xiàn)實(shí)中可以使人們快活的事情，讓它在社會(huì)生活中占據(jù)應(yīng)有的地位。鑒于此，實(shí)施休閑教育引導(dǎo)我國(guó)民眾合理休閑，促進(jìn)消費(fèi)性休閑的發(fā)展使休閑成為一種生產(chǎn)力有其現(xiàn)實(shí)的緊迫性和必要性。
3. 表征休閑教育的哲學(xué)維度。教育是保證個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活延續(xù)不斷的重要手段。休閑教育對(duì)于人類文化發(fā)展能盡一份責(zé)任。誠(chéng)然，僅靠休閑教育是不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;但它對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺。所謂休閑教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是以人為終極關(guān)懷彰顯休閑教育的本質(zhì)。終極關(guān)懷是一種價(jià)值觀，價(jià)值關(guān)涉人。從哲學(xué)維度來看，人的存在乃人之根本。休閑的終極關(guān)懷是對(duì)人的存在狀態(tài)和理想價(jià)值的追求和探尋。馬克思立足于現(xiàn)實(shí)個(gè)人的實(shí)踐和感性活動(dòng)體現(xiàn)對(duì)個(gè)人的終極關(guān)懷。他聚焦人的生存異化狀態(tài)，以求解人類解放之道?？梢哉f，馬克思開創(chuàng)了哲學(xué)研究從世界何以可能轉(zhuǎn)向 人類解放何以可能新格局。對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求自然成為休閑教育的基本哲學(xué)維度。
探尋靈動(dòng)的“蘇式課堂”
新一輪的課程改革，把教學(xué)風(fēng)格推到了教學(xué)研究的前沿，具有獨(dú)特地域風(fēng)格的蘇式課堂已經(jīng)由專家引領(lǐng)向普通教師的課堂邁進(jìn)，在研究、探索、實(shí)踐中，彰顯出其獨(dú)有的魅力。蘇式課堂的改革和創(chuàng)新之處是基于學(xué)生的發(fā)展，蘇州教育家葉圣陶先生提出的不教之教，即教是為了不教成了蘇式教育的共同價(jià)值觀，其核心就是以生為本，改變以往以教師為中心的局面，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，構(gòu)建樸實(shí)、靈動(dòng)的蘇式課堂。下面結(jié)合自己語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐從三個(gè)方面談一談自己的體會(huì)。
一.教學(xué)目標(biāo)明確，重視體驗(yàn)感悟
蘇式課堂是真正屬于學(xué)生自己思考、創(chuàng)造、感悟的課堂，解放一切束縛，每個(gè)學(xué)生可以自由思想、獨(dú)立思考、勇敢嘗試，挖掘智慧潛能，體驗(yàn)成長(zhǎng)的幸福感覺。小學(xué)語(yǔ)文課本中有一篇篇充滿童趣、情感豐富、文質(zhì)兼美的課文,其中無不蘊(yùn)含著美的形象、美的情感, 無不寄托著作者的真情、編者的厚望。課堂上教師要給學(xué)生充足的時(shí)間品讀文本，學(xué)生才能走進(jìn)文本, 以最貼近的心去體驗(yàn)、去感受，讓思想在純自然的狀態(tài)下感悟升華成長(zhǎng)。
如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》(蘇教版六上)，這篇課文描述了我有一位剪紙技藝高超的姥姥。說她普通，她實(shí)在又不普通，一手高超的剪紙技藝，讓所有的人都贊不絕口。姥姥手里的剪紙會(huì)說話，會(huì)傳情，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著我的心，讓祖孫有了太多的回憶與快樂。課堂上我把教學(xué)目標(biāo)定位為品讀感悟，練習(xí)說話，憑借具體的語(yǔ)言材料感受姥姥的心靈手巧、勤勞善良和對(duì)我濃濃的親情，感悟作者字里行間流露的對(duì)姥姥的深情思念。我緊扣題目，引導(dǎo)學(xué)生思考，你認(rèn)識(shí)了一位怎樣的姥姥?學(xué)生自然會(huì)抓住心靈手巧。一個(gè)神字高度概括了姥姥的剪紙技藝。雖然這是村里邊老百姓說的一句話，卻值得我們好好體會(huì)，學(xué)生大膽地想象，也來夸夸剪紙技藝高超的姥姥，于是一句句充滿生活氣息的贊美之詞在學(xué)生腦海閃現(xiàn)你姥姥神了，剪鵝像鵝，剪鴨像鴨，剪只小貓會(huì)抓鼠，剪只小狗會(huì)看門你姥姥神了，剪樹像樹，剪花像花，剪個(gè)蘋果紅通通，剪串香蕉黃澄澄從動(dòng)物到植物，工整的句式，抓住事物的特點(diǎn)，合理想象豐富了課文內(nèi)容，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，使姥姥的人物形象變得豐滿。課文就是這樣用樸實(shí)但又意蘊(yùn)濃郁的北方農(nóng)村語(yǔ)言來表現(xiàn)剪紙這一北方民間藝術(shù)的魅力，讓我們嘖嘖贊嘆。從他人的贊嘆中，我們看出姥姥可真是剪紙技藝高超!
反復(fù)誦讀與形象再現(xiàn)中,孩子們自然而然感受到剪紙的無限魅力,油然而生一種對(duì)姥姥的敬佩之情，與作者的感情產(chǎn)生共鳴,在聲情并茂的誦讀中內(nèi)化語(yǔ)言的形象、凝練之美，融作者的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言。
課堂是師生共同創(chuàng)造的生命藝術(shù)，因生命的活力、心靈的舒展而氣象萬千、精彩紛呈。蘇式課堂會(huì)真正讓學(xué)生美麗著語(yǔ)文的美麗，不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
二.教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約，引導(dǎo)合作探究
適宜的課程內(nèi)容、適切的教學(xué)方式、適用的教學(xué)模這是蘇式課堂所蘊(yùn)含的技術(shù)含量。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。自主探究是培養(yǎng)健全人格、優(yōu)秀素養(yǎng)的人才所迫切需要的一種全新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，它有益于學(xué)生的終身發(fā)展，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
比如，教學(xué)《詹天佑》一課，這篇課文以人物姓名為題，重點(diǎn)寫了詹天佑一生中最主要的事跡主持修筑了第一條完全由我國(guó)的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)、施工的京張鐵路，說明詹天佑是一位杰出的愛國(guó)工程師，表現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和力量。本課的教學(xué)目標(biāo)定位為讓學(xué)生了解杰出的愛國(guó)工程師詹天佑，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)、勇于創(chuàng)新、立志為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的思想感情。在課堂上，筆者圍繞文章的中心詞杰出愛國(guó)引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，主動(dòng)探索，讓學(xué)生體會(huì)詹天佑的杰出和愛國(guó)。這樣在學(xué)生的主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)探究的能力，有利于提高他們的學(xué)習(xí)興趣，并在學(xué)生互相討論、合作、欣賞中增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。
在課堂上，我力求做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者與參與者。比如在與學(xué)生探討兩種開鑿法時(shí)，既注意認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見，又注重適時(shí)的點(diǎn)撥，學(xué)生在讀讀、說說、畫畫、看看中明白了兩個(gè)隧道的開鑿方法，體會(huì)到了詹天佑工作的細(xì)致和工作中遇到的困難以及他深入實(shí)踐、創(chuàng)新的思維。通過畫圖，再現(xiàn)了火車在人字行線路上行駛的情形。就這樣，學(xué)生的疑難全在讀書和動(dòng)手實(shí)踐中水到渠成地解決了，課文的重點(diǎn)也得到了突出。在第四自然段教學(xué)中，我要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中邊讀邊做標(biāo)記，寫下自己的感悟。引導(dǎo)學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提高了質(zhì)疑、解疑的能力，從而加深了對(duì)課文的理解。
本課教學(xué)中，我還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的寫作方法，體會(huì)前后照應(yīng)的方法，學(xué)習(xí)抓住中心句組織材料的寫法，解讀詹天佑想、說、做的細(xì)節(jié)描寫，感受人物的特點(diǎn)。整堂課緊扣自主探究實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式展開。在積極探究中，學(xué)生獲得思想啟迪，將情感升華到熱愛祖國(guó)、勇于創(chuàng)新的層面，拓展了學(xué)生的思維空間和言語(yǔ)實(shí)踐。在語(yǔ)文課堂中，我們應(yīng)借助文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在這個(gè)過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格，涵養(yǎng)他們的性情。
三.教學(xué)方法獨(dú)特，激勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)
蘇式教育恪守師生平等、尊重學(xué)生這一共同的倫理觀。在教學(xué)中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到肯定并被激發(fā)，學(xué)生的主體地位得以確立。教師充分相信學(xué)生，善于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂教學(xué)中，教師以民主的氛圍熏陶學(xué)生，充分尊重學(xué)生的人格，采取靈活的方法調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，盡可能讓學(xué)生得到最大的心靈自由。教師能換位思考，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的立場(chǎng)和角度觀察其內(nèi)心世界與思考方式，各教學(xué)環(huán)節(jié)都在誠(chéng)懇、開放、自由的氣氛中進(jìn)行，以賞識(shí)的態(tài)度保護(hù)學(xué)生。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，需要教師倍加呵護(hù)。課堂上，教師親切自然的教態(tài)，富有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，能夠保護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性。語(yǔ)文是一種文化，也是一種藝術(shù)，教材中的經(jīng)典作品應(yīng)是常讀常新的。因此，作為傳承文化的語(yǔ)文課堂，它的民主平等還應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，在語(yǔ)文天地里自由馳騁。
教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，在課堂上和學(xué)生一起解讀課文，共同探討交流，并將自己認(rèn)識(shí)事物的方法和思維傳遞給學(xué)生。比如，教學(xué)《生命橋》一課，感悟年輕羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下一句時(shí)，筆者提問：年輕羚羊的這一下猛蹬意味著什么?學(xué)生答：意味著老羚羊?qū)⒁は律綕荆凵硭楣?。這一節(jié)的重點(diǎn)就是體會(huì)老羚羊的英勇獻(xiàn)身精神，學(xué)生的這個(gè)回答表明教學(xué)目標(biāo)已達(dá)到。這時(shí)，還有學(xué)生舉著手，筆者便請(qǐng)其中幾位來回答。還意味著一只年輕羚羊活了下來。還意味著羚羊群的生命得到了延續(xù)。多么精彩的答案!筆者讓學(xué)生帶著一顆感恩的心再次讀讀這一節(jié)。至此，課堂教學(xué)已使文本的理性色彩上升到學(xué)會(huì)感恩的層面。
看，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)詞，在學(xué)生的意會(huì)下，竟然咀嚼出如此豐富的內(nèi)涵;一個(gè)平面的漢字，在學(xué)生多元、個(gè)性、充滿詩(shī)意和想象的感悟下，一下子立體豐滿起來，噴涌出無限的生機(jī)與活力。學(xué)生既張揚(yáng)了個(gè)性，也充分領(lǐng)略了語(yǔ)言文字的魅力，這就是語(yǔ)文課堂文化的一種體現(xiàn)。
構(gòu)建靈動(dòng)樸實(shí)的蘇式課堂，構(gòu)建一塊素質(zhì)教育的綠地, 師生們激情飛揚(yáng)地在這塊綠地上快樂地成長(zhǎng)!正所謂獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)蘇式課堂，因一群人的共同行走而生生不息!
教育理論論文相關(guān)文章：