語言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英語系語言學(xué)本科畢業(yè)論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英語系語言學(xué)本科畢業(yè)論文參考范文篇1

　　淺談形式語言學(xué)哲學(xué)觀

　　一、 引言

　　語言是所有人都有的，同時只有人類才有。語言和心靈、精神的關(guān)系十分密切。洪堡說：“語言是世界觀”，語言、人及世界的關(guān)系問題，既是哲學(xué)的也是語言的。許多哲學(xué)家都把哲學(xué)問題歸結(jié)為語言問題，把哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為語言分析，因此，語言問題又成了哲學(xué)思考的中心問題，甚至把語言問題置于哲學(xué)的核心地位。在西方哲學(xué)史上，曾經(jīng)歷了三次重大發(fā)展，即第一次是柏拉圖創(chuàng)立本體論;其次是笛卡兒創(chuàng)立認(rèn)識論;第三次是以現(xiàn)代語言哲學(xué)為標(biāo)志的“語言轉(zhuǎn)向”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著“語言轉(zhuǎn)向”，語言成為哲學(xué)研究的對象。與此同時，語言、語言哲學(xué)及語言學(xué)習(xí)的問題就顯得尤為重要，三者的關(guān)系自然是密不可分的。

　　二、 形式語言學(xué)

　　形式主義語言學(xué)是以喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派為主體，它認(rèn)為語言是人們對實際話語的抽象知識。語言學(xué)習(xí)是先天因素和經(jīng)驗因素兩者的復(fù)雜互動，且經(jīng)驗是次要的、從屬的。語言能力通過生物上的基因先天存在于健康的個體大腦中，即人們的語法知識是由生物基因決定的。

　　只要掌握了基本的語言能力，所有人都能夠理解很多很多的句子。形式主義是研究語言形式的，因此它注重其理論性、邏輯性和抽象性;形式主義重認(rèn)知，重心理，輕社會，其轉(zhuǎn)換生成語法把語言看成是一種天賦能力，并強調(diào)語言的形式結(jié)構(gòu)及語言的生理和心理特征。在描寫語言時強調(diào)形式化，強調(diào)語言結(jié)構(gòu)，特別是句法結(jié)構(gòu)的自主性、獨立性。喬姆斯基認(rèn)為：“語言學(xué)理論著眼的是純粹單一的語言集體之中的一個理想的說話者或聽話者，他精通這種語言而不受與語法無關(guān)的種種條件的影響。”

　　三、 先驗論的唯理主義

　　以喬姆斯基為首的形式語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是基于先驗論哲學(xué)和笛卡爾(Descartes)的唯理主義哲學(xué)之上的，喬姆斯基的語言哲學(xué)具有哲學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)三者的特征。喬姆斯基汲取了笛卡爾對待語言的唯理主義方法。因此，笛卡爾及其學(xué)派的先驗論的唯理主義便成了喬姆斯基的語言哲學(xué)的主要思想來源。

　　(一)唯理主義

　　唯理主義又稱理性主義，一種認(rèn)為唯有理性才可靠，片面強調(diào)理性認(rèn)識作用的哲學(xué)觀。唯理主義與經(jīng)驗主義相對立，它認(rèn)為一切具有普遍性的必然知識，不可能來自經(jīng)驗，而只能來自從先驗的，與生俱來的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理得到的，唯有這樣獲得的知識亦理性知識，才是真實可靠的。

　　(二)喬姆斯基的語言哲學(xué)

　　他承認(rèn)經(jīng)驗在人類掌握語言過程中所起的作用，但他認(rèn)為經(jīng)驗不能單獨起作用。經(jīng)驗只具有激發(fā)天賦語言能力的功能。喬姆斯基的語言哲學(xué)是建立在理性主義基礎(chǔ)上的，他認(rèn)為人類具有一種比經(jīng)驗主義者所承認(rèn)的簡單稟賦豐富得多的天賦能力，這種能力具有十分復(fù)雜的性質(zhì)。

　　喬姆斯基的語言哲學(xué)的理論基礎(chǔ)就是這種認(rèn)識論的“天賦原理”。這個天賦假設(shè)認(rèn)為：人類所共有的精神能力之一是語言能力，這種能力對理性主義學(xué)說起到了兩個基本作用：它提供了一個對語言材料進(jìn)行初步分析所需的感覺系統(tǒng)以及一個很精細(xì)的確定某一種語法的圖示。這兩個基本作用同時也是精神能力的具體體現(xiàn)。喬姆斯基認(rèn)為，人類的天賦語言能力，假如受到適當(dāng)?shù)膯l(fā)，就會構(gòu)造出一套語法;人們就會知道那套語法所生成的那種語言。這種

　　“天賦”思想在喬姆斯基 語言學(xué)理論中 的表現(xiàn)是，兒童對外界 環(huán)境中的語言輸入，不是簡單的“發(fā)現(xiàn)”外界環(huán)境中有什么或是什么，而是按照先天固有的程序?qū)ν饨绛h(huán)境感知的知識對象(句子)做出分析評估，對外界環(huán)境中語言輸入給予一種解釋。

　　兒童可以憑借先天的機制對聽到的句子進(jìn)行判斷分析，表現(xiàn)出兒童與生俱來的、創(chuàng)造性地解釋環(huán)境的能力，能創(chuàng)造性地聽懂和說出從沒聽過的句子。這種天然的創(chuàng)造力可以保證兒童在有限的語言接觸中，在“匱乏的刺激”中獲得生成無限句子的能力。喬姆斯基的語言理論將這些先驗的知識表述為普遍語法(Chomsky 1972， 1993)。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，形式語言學(xué)是以喬姆斯基語言學(xué)為代表的，先驗論的唯理主義是形式語言學(xué)的 哲學(xué)基礎(chǔ)。隨著科學(xué)的 發(fā)展，有關(guān)人腦的功能及分布都進(jìn)行了科學(xué)的解釋，但是喬姆斯基所創(chuàng)的語言學(xué)理論對我們深入理解語言有著重要的啟示，其哲學(xué)思想也是我們不可缺少的思想之一。

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　　淺議對比語言學(xué)

　　摘 要：對比比較是人類認(rèn)識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學(xué)研究的一種基本方法。對比語言學(xué)作為語言學(xué)研究的重要一支，發(fā)展于上世紀(jì)五十年代。本文僅就對比語言學(xué)的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡單概述。

　　關(guān)鍵詞：對比;對比語言學(xué);定義;分類;歷史發(fā)展;原理與一、對比語言學(xué)的定義及分類

　　對比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語言進(jìn)行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/2008)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進(jìn)。

　　其次，對比語言學(xué)是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學(xué)則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學(xué)是在共時理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對象，是語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是其演變。最后，對比語言學(xué)雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。

　　對比語言學(xué)可劃分為理論對比語言學(xué)和應(yīng)用對比語言學(xué)兩大類。理論對比語言學(xué)又由一般理論對比語言學(xué)和具體理論對比語言學(xué)構(gòu)成。一般對比語言學(xué)是一般語言學(xué)的一個分支，它旨在研究對比語言學(xué)的理論和方法。具體對比語言學(xué)是具體語言學(xué)的一個分支，它旨在運用對比語言學(xué)的原理和其他語言學(xué)的相關(guān)知識，對兩種或兩種以上的語言進(jìn)行具體的對比描述。應(yīng)用對比語言寫屬于應(yīng)用語言學(xué)的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對比語言學(xué)，它旨在研究如何將對比語言學(xué)的理論成果應(yīng)用于語言外語教學(xué)活動中去。另一類是具體應(yīng)用對比語言學(xué)，其任務(wù)是對兩種語言進(jìn)行具體的對比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動服務(wù)。

　　二、對比語言學(xué)的起源與歷史發(fā)展

　　自從人類產(chǎn)生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對比語言學(xué)學(xué)科作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學(xué)學(xué)科始于19世紀(jì)末，發(fā)展于20世紀(jì)初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學(xué)派的語言學(xué)家繼承發(fā)展。美國的對比語言學(xué)發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對比語言學(xué)的英文名稱contrastive linguistics一詞，由語言學(xué)家Whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對比語言學(xué)特點不同，美國對比語言學(xué)的研究主要是應(yīng)用性的。

　　表現(xiàn)在運用語言對比的方法進(jìn)行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學(xué)研究為外語教學(xué)服務(wù)。但20世紀(jì)60年代以后，對比分析的兩個理論基礎(chǔ)：行為主義心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)受到極其嚴(yán)厲的批判，對比語言學(xué)也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學(xué)在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學(xué)家則采用轉(zhuǎn)換生成語法作為對比描述的語言學(xué)框架。在此后的30多年中，理論對比語言學(xué)在歐美越來越受到了關(guān)注，學(xué)科地位得到提高，學(xué)術(shù)界對對比語言學(xué)本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內(nèi)的對比研究學(xué)者有嚴(yán)復(fù)，此外還有馬建忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻(xiàn)。

　　三、對比語言學(xué)的原則與研究程序

　　(一)對比語言學(xué)的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。

　　共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當(dāng)我們對兩種或兩種以上語言狀態(tài)進(jìn)行對比描述時，不能拿不同時代的語言現(xiàn)象進(jìn)行對比。

　　同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進(jìn)行對比。

　　(二)對比研究的程序：

　　1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進(jìn)行比較。其次需要進(jìn)一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學(xué)內(nèi)容。

　　2、文獻(xiàn)搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內(nèi)已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復(fù)做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內(nèi)對兩種語言分別所作的分析研究。

　　3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對比描述方法。選擇一個統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語法，格語法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。

　　4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內(nèi)省語料。而內(nèi)省語料又可以分為自我內(nèi)省語料和實驗內(nèi)省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。

　　5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。

　　6、總結(jié)。分析對比后，我們要總結(jié)這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。

　　四、總結(jié)

　　對比語言學(xué)作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進(jìn)行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進(jìn)行對比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對比語言學(xué)這一學(xué)科越來越受到專家學(xué)者的重視和青睞。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、 許余龍.對比語言學(xué)(第2版)[M].上海：上海外語教學(xué)出版社，2010

　　2、王利眾.對比語言學(xué)綜述[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2006方法