關(guān)于考古的天津大學(xué)論文模板(2)
關(guān)于考古的天津大學(xué)論文模板
關(guān)于考古的天津大學(xué)論文模板篇二
淺談公眾考古學(xué)
【摘要】國(guó)內(nèi)最近的十余年，公眾考古無(wú)論從理論、方法還是實(shí)踐都得到了良好的發(fā)展，中國(guó)的文化資源保護(hù)工作取得了顯著成效，但是也存在較多不足，在當(dāng)代廣泛的社會(huì)背景之下，如何有效的利用社會(huì)資源來(lái)進(jìn)行考古遺存與文化資源的保護(hù)，成為當(dāng)代考古學(xué)必須要思考和解決的問(wèn)題。本文試圖通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談等形式，對(duì)廣元市劍閣聞溪鄉(xiāng)崖墓群周圍的居民進(jìn)行相關(guān)調(diào)查分析，最后提出對(duì)公眾考古的一些建議。
【關(guān)鍵詞】公眾考古;研究現(xiàn)狀;調(diào)查問(wèn)卷;訪談
中圖分類號(hào)：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278(2014)03-198-02
最近的十余年，中國(guó)的文化資源保護(hù)工作取得了顯著成效，社會(huì)對(duì)于考古學(xué)的發(fā)展也給予熱切的關(guān)注。但是，在國(guó)內(nèi)公眾考古學(xué)還處于方興未艾的階段，還是一個(gè)亟待建設(shè)的系統(tǒng)，缺乏相應(yīng)的理論體系和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，公眾考古工作還很難進(jìn)行。公眾考古學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜但是確實(shí)有重大社會(huì)意義的工程，不僅需要一段很長(zhǎng)時(shí)間的探索，全民參與也是其中不可缺少的環(huán)節(jié)。眾所周知，公眾考古的主體是公眾，考古發(fā)掘、博物館展示等資源對(duì)公眾起到的是引導(dǎo)作用，公眾對(duì)象的調(diào)查研究才是研究公眾考古學(xué)重中之重，公眾考古學(xué)的歸宿是公眾參與，如何做到“以公眾為本”貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，就需要我們對(duì)公眾考古中的公眾或是潛在公眾進(jìn)行研究。
一、國(guó)內(nèi)公眾考古學(xué)研究現(xiàn)狀
近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要圍繞公眾考古學(xué)的概念、理論、公眾考古學(xué)大眾化、公眾考古與傳媒、公眾考古發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行大討論。圍繞概念、理論的公眾考古學(xué)的定位問(wèn)題一直是爭(zhēng)論不止，其探究主要原因是對(duì)“Public”一詞的理解。“Public”一詞在英語(yǔ)中可有兩種含義：一為“公共的，共同的”，一為“公眾的，與公眾有關(guān)的”。這里所謂的“公共”，即與國(guó)家、政府、公共機(jī)構(gòu)相聯(lián)系，代表了社會(huì)大多數(shù)人利益的集合體，具有客觀性，共享性，整體性。由此可以看出公眾考古學(xué)具有廣義和狹義之分。隨著公眾考古學(xué)的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)諸多考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)開始對(duì)外開放并將行動(dòng)付諸于實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)者則更側(cè)重對(duì)公眾考古發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行大討論、建言獻(xiàn)策。陳星燦先生在《公眾需要什么樣的考古》中從考古學(xué)的社會(huì)性質(zhì)以及人民大眾的知識(shí)渴求度論述考古學(xué)與公眾存在一定的距離。所謂“公眾考古學(xué)”真正作為一種理念被介紹至中國(guó)是本世紀(jì)初以后的事情。2002年，宋豫秦發(fā)表《走向公眾的考古學(xué)》一文，指出了受傳統(tǒng)思維模式禁錮下的中國(guó)考古學(xué)所面臨的三個(gè)問(wèn)題，即學(xué)科自身固步不前、學(xué)術(shù)成果對(duì)其他學(xué)科貢獻(xiàn)率低、公眾對(duì)考古學(xué)認(rèn)可率認(rèn)知率低等問(wèn)題，呼吁考古工作者和考古學(xué)科的轉(zhuǎn)變，既面向?qū)W術(shù)又面向公眾事業(yè)方面;2003年9月，曹兵武在《中華讀書報(bào)》上發(fā)出了“中國(guó)亟須建構(gòu)‘公眾考古學(xué)’”的呼吁;2005年8月，陳洪波在《中國(guó)文物報(bào)》發(fā)表《考古學(xué)和公眾的距離到底有多遠(yuǎn)》對(duì)“公眾考古學(xué)”發(fā)展做了深入分析提出由于多種限制因素的存在，加之考古學(xué)的專業(yè)性質(zhì)，考古學(xué)實(shí)際上距離大眾還是很遠(yuǎn)，需要面對(duì)的一些問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步思考;2006年，郭立新、魏敏在《東南文化》發(fā)表《初論公眾考古學(xué)》，對(duì)西方公眾考古學(xué)理論進(jìn)行了介紹，并對(duì)如何將興起于西方的公眾考古學(xué)與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，建立中國(guó)自己的公眾考古學(xué)進(jìn)行了一些探索和思考;2007年，周暉、方輝譯校了美國(guó)公眾考古學(xué)研究者尼克・麥瑞曼在其主編的《公眾考古學(xué)》一書的序言――《公眾考古學(xué)的多樣性與非調(diào)和性》，將國(guó)外學(xué)者對(duì)公眾考古學(xué)的一系列較為成熟的認(rèn)識(shí)，諸如公眾考古學(xué)的提出背景、內(nèi)涵、研究目的、所需面對(duì)的問(wèn)題等進(jìn)行了介紹;青年考古學(xué)者范佳翎在各種場(chǎng)合積極宣傳推廣“公眾考古學(xué)”理念，并試圖說(shuō)服一些地方考古研究機(jī)構(gòu)開展向公眾開放考古現(xiàn)場(chǎng)的嘗試。同時(shí)，一些博士、碩士畢業(yè)論文開始將公共考古或公眾考古作為自己的研究方向，一些大學(xué)和考古文物研究機(jī)構(gòu)也陸續(xù)成立了公眾考古研究中心。
二、公眾的調(diào)查研究
為了更好地了解當(dāng)今社會(huì)一般群眾對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)，2013年5月，本項(xiàng)目組成員5人于四川廣元市劍閣縣的聞溪鄉(xiāng)崖墓群周圍的居民點(diǎn)走訪調(diào)查。以調(diào)查問(wèn)卷、訪談的形式對(duì)500名村民隨機(jī)進(jìn)行采集樣本，其中有450份有效問(wèn)卷。
通過(guò)初步統(tǒng)計(jì)與研究我們可以看到很多問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題，人們對(duì)“考古學(xué)”的第一印象。主要集中在“古董”和“盜墓筆記等書籍”有68%的民眾。主要因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)今中國(guó)的“收藏?zé)?rdquo;，日益高漲。這主要?dú)w功于廣泛的媒體商業(yè)宣傳工作。如“尋寶”，“華豫之門”，“收藏馬未都”等電視節(jié)目的收拾了之日攀升，使民眾逐漸認(rèn)識(shí)到“古董”等于“金錢”。而“古董”的來(lái)源大多數(shù)則來(lái)源于考古發(fā)現(xiàn)。值得注意的是，我們?cè)谡{(diào)查時(shí)選擇“盜墓筆記等書籍”選項(xiàng)的人群，幾乎全是青少年。他們對(duì)于考古學(xué)的第一認(rèn)識(shí)全部來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
當(dāng)我們對(duì)第二個(gè)問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，民眾對(duì)于考古學(xué)家的工作主要認(rèn)定為“挖墓”與“很神秘，以及“不知道”有85%的民眾。其原因通過(guò)第一的問(wèn)題分析的結(jié)果，我們知道，錯(cuò)誤的獲取知識(shí)的渠道是根本因素。媒體的商業(yè)宣傳，必然會(huì)涉及炒作問(wèn)題，過(guò)分的推崇考古文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使廣大的民眾片面的認(rèn)為考古就是挖墓尋寶。還有另一部分人，受傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為考古就是挖死人的東西，總是避而遠(yuǎn)之。對(duì)考古學(xué)感覺(jué)“很神秘，不知道”也是必然。
不過(guò)，感到慶幸的是，當(dāng)?shù)孛癖姷奈奈锉Ｗo(hù)意識(shí)還是比較樂(lè)觀。通過(guò)問(wèn)卷的問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)分析。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于考古學(xué)家如何處理考古文物的態(tài)度，有37%的民眾認(rèn)為應(yīng)該交與博物館，22%的民眾認(rèn)為交由考古單位做研究。還有對(duì)于考古發(fā)掘的主持者，有58%的民眾認(rèn)為是考古學(xué)家，其次是政府人員。我們?cè)谂c民眾交談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚墓芩奈奈锉Ｗo(hù)宣傳工作開展的比較好。在“你知道離你最近的考古遺址嗎?”問(wèn)題中有超過(guò)94%的民眾知道，他們附近正在發(fā)掘的文溪鄉(xiāng)崖墓群。
當(dāng)問(wèn)到“通過(guò)什么渠道了解考古”以及“對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你是如何了解考古學(xué)”時(shí)，59%民眾選擇了電視節(jié)目“鑒寶”和“華豫之門”，只有19%選擇了書籍，這說(shuō)明現(xiàn)在民眾，尤其是青少年深受電視影響，閱讀能力弱化，喜歡以形象、直觀的方式接受知識(shí)。從另外一個(gè)方面，也反映出傳統(tǒng)的以書本獲取知識(shí)的年代已經(jīng)一去不復(fù)返。在生活節(jié)奏逐漸加快的今天，民眾對(duì)知識(shí)的獲取也更加“快餐化”、“通俗化”和“圖像化”。更愿意把一切與經(jīng)濟(jì)掛鉤。 在問(wèn)到“你知道四川有哪些考古遺址嗎?”時(shí)有25%選擇金沙遺址，23%選擇三星堆遺址，45%選擇武侯祠博物館，7%是其他。這充分說(shuō)明武侯祠博物館的宣傳營(yíng)銷的成功。對(duì)于成都來(lái)說(shuō)，武侯祠博物館已經(jīng)成為了成都地標(biāo)性文物單位。不僅是四川，在全國(guó)也是十分著名。
在問(wèn)到“你會(huì)主動(dòng)了解身邊的考古發(fā)掘和考古遺址嗎?”有95%以上的人，不會(huì)主動(dòng)了解考古發(fā)掘和遺址。也有超過(guò)55%的人不愿意作考古發(fā)掘的志愿者。其原因我們了解到，普通民眾不明白考古的真正目的，他們只在意考古文物的經(jīng)濟(jì)意義。但是不可否認(rèn)，廣大民眾對(duì)考古學(xué)依然是興趣盎然，無(wú)論出于什么目的，經(jīng)濟(jì)?好奇?探險(xiǎn)?這是民眾了解考古學(xué)的第一步，對(duì)于未來(lái)還是充滿樂(lè)觀的。
三、公眾考古學(xué)發(fā)展的建議
(一)傳播途徑的改進(jìn)和創(chuàng)新
眾所周知，博物館與考古學(xué)是相生相伴的機(jī)構(gòu)，必然承擔(dān)考古資料的展示工作。所以加強(qiáng)對(duì)博物館的利用，以人為本，盡量用生動(dòng)、形象的方式將各類文物系統(tǒng)化的展示出來(lái)。在展示過(guò)程中，增強(qiáng)趣味性、互動(dòng)性，融入考古學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和文物保護(hù)的理念，引導(dǎo)公眾形成正確觀念。其次，講座是一種非常好的普及考古學(xué)知識(shí)的方式，專業(yè)人員可通過(guò)講座向公眾傳遞正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)知識(shí)，而且講座的舉辦相對(duì)比較容易，對(duì)于時(shí)間、空間的要求較小，且受眾面較大，所以應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮講座的集群效應(yīng)，定期舉辦考古學(xué)講座，使講座內(nèi)容系統(tǒng)化，擴(kuò)大聽眾人數(shù)與范圍，以取得更廣泛的效果。為加強(qiáng)公眾對(duì)講座的積極性，可以考慮在不威脅文物安全、不影響工作秩序的前提下，定期開放考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，組織公眾實(shí)地的了解考古發(fā)掘過(guò)程。還有，我們知道電視媒體是公眾了解考古學(xué)的最主要方式，是公眾考古工作中不可忽視的渠道。但在利用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意：要選擇主流媒體，考慮考古節(jié)目或新聞報(bào)道的客觀性、真實(shí)性。對(duì)于如何將專業(yè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為公眾語(yǔ)言，應(yīng)必須有專業(yè)人士的參與，不可放任自流，任憑電視媒體以收視率為目的妄自加工考古資料。必須反對(duì)炒作，保持考古學(xué)的純潔性，要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)，不能為了迎合公眾的喜好就放棄科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有的科普釋讀必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上;不能偏離考古學(xué)公眾化的初衷。再次，是數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的傳播力，其受眾面極大，方便快捷，時(shí)效性極好，具有相當(dāng)大的利用空間。我們必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用，創(chuàng)辦論壇、網(wǎng)站，發(fā)布考古信息與相關(guān)知識(shí)，同公眾進(jìn)行互動(dòng)，使公眾更廣泛的參與其中。但在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)要注意法律監(jiān)督和道德輿論引導(dǎo)。最后，考古志愿者的選拔。選出一部分文化水平高、熱愛(ài)考古、樂(lè)于奉獻(xiàn)的公眾，以義工的形式，參與到考古工作中，了解考古工作，以其親身體驗(yàn)，慢慢感染滲透其他公眾。
(二)文博學(xué)界觀念的轉(zhuǎn)變
學(xué)界掌握著最核心的資源，學(xué)界的態(tài)度決定了考古學(xué)能否公眾化。轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)科發(fā)展與文物保護(hù)都離不開公眾。所以學(xué)界要加強(qiáng)考古發(fā)掘的整理和研究，把堆積如山的考古資料轉(zhuǎn)化為公眾能理解的語(yǔ)言和其他學(xué)科可以利用的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的普及性讀物，提高民眾的文物保護(hù)意識(shí)。學(xué)界應(yīng)作為考古公眾化的主體，要發(fā)出有關(guān)公眾考古理念的更大的聲音，引起政府與社會(huì)更多的關(guān)注和重視，提供更多的政策、經(jīng)濟(jì)支持和公眾的理解與參與。
(三)公眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變
學(xué)界觀念的轉(zhuǎn)變只是內(nèi)因，同時(shí)還需要外因的支持。民眾應(yīng)端正動(dòng)機(jī)該改變過(guò)去只懷著關(guān)注文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功利性的動(dòng)機(jī)和目的來(lái)接觸考古學(xué)。培養(yǎng)文物保護(hù)的意識(shí)，承擔(dān)起作為國(guó)家公民和社會(huì)一份子的義務(wù)和責(zé)任，懂得更多地考古學(xué)和歷史學(xué)方面的知識(shí)和理念，將其作為一種文化素養(yǎng)和民族瑰寶，代代相傳;發(fā)揮主動(dòng)性，關(guān)注考古學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，進(jìn)行參觀博物館等活動(dòng)。
公眾考古學(xué)活動(dòng)實(shí)踐開展，使公眾真正的了解歷史進(jìn)程中發(fā)生過(guò)什么，我們現(xiàn)今擁有什么。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變公眾對(duì)于考古學(xué)的誤解，破除“考古就是挖寶的”不正確想法，樹立起正確的考古學(xué)認(rèn)識(shí)觀，進(jìn)而促進(jìn)公眾樹立起文化資源的保護(hù)意識(shí)，帶動(dòng)考古工作走向更美好的未來(lái)。
看了“關(guān)于考古的天津大學(xué)論文模板”的人還看：