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　　畢業(yè)論文摘要怎么寫:畢業(yè)論文范文

　　尋找生態(tài)文明、重建和諧生態(tài)

　　【摘要】生態(tài)，即一切生物的生存狀態(tài)。工業(yè)文明推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展，但同時(shí)也使人類的生存狀態(tài)陷入了極大的困境。作為海明威最為出色的短篇小說之一，《弗朗西斯?麥康伯短暫的幸福生活》講述了一個(gè)不敢與妻子抗衡的懦夫在大自然面前逐漸成長為真正的男子漢的故事。本文擬從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)三個(gè)方面解析《麥康伯》背后隱藏的人類普遍的生存危機(jī)，以達(dá)到警醒世人的作用，并呼吁人們齊心協(xié)力，重新構(gòu)建有機(jī)完整的自然生態(tài)―社會(huì)生態(tài)―精神生態(tài)的和諧統(tǒng)一的生態(tài)體系，以尋求和諧的生態(tài)文明，化解人類的生存困境。

　　【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng)自然生態(tài)社會(huì)生態(tài)精神生態(tài)

　　第一次世界大戰(zhàn)之后，人類陷入了前所未有的生存困境。戰(zhàn)爭對(duì)人類生存家園的破壞，對(duì)社會(huì)秩序的沖擊以及對(duì)人類心靈造成的毀滅性傷害都使人類的生存狀態(tài)遭受了空前的挑戰(zhàn)。二十世紀(jì)初的人們，對(duì)資本主義異化的價(jià)值觀感到困惑，對(duì)人生價(jià)值和人生目的感到迷茫，他們逐漸淪為精神世界的流浪者。作為“迷惘的一代”的代言人，海明威在自己的作品中貫穿了一種不屈不饒的硬漢精神，但同時(shí)也持有一種悲觀的情緒。面對(duì)現(xiàn)有的生存危機(jī)，人類的困境能否得到化解?在異化的社會(huì)環(huán)境中，人與人的關(guān)系還能否回歸本真?人的尊嚴(yán)和價(jià)值淪喪后還能否被挽回?《弗朗西斯・麥康伯短暫的幸福生活》以其不長的篇幅再次向人們提出了這一嚴(yán)肅的主題，值得人們思考。

　　1、 生態(tài)批評(píng)視角下的《弗朗西斯・麥康伯短暫的幸福生活》

　　1.1 自然生態(tài)

　　小說圍繞著狩獵展開。從美國來的麥康伯夫婦雇傭了非洲導(dǎo)獵員羅伯特?威爾遜一同前往獵殺獅子。從麥康伯夫婦身上，我們可以看出在戰(zhàn)爭和工業(yè)文明的影響下現(xiàn)代社會(huì)異化了的自然觀。戰(zhàn)爭的本源是人類為了掠奪更多的資源、財(cái)富和土地而采取的野蠻的武力手段，歸根到底是人們對(duì)大自然的貪婪和無止境的掠奪欲望而造成的。人們對(duì)大自然無節(jié)制的索取，以及以征服大自然為榮的自然觀正是現(xiàn)代文明的劣根性在自然生態(tài)方面的體現(xiàn)。在聽到獅子吼叫后，麥康伯的妻子不但沒有感到害怕，反而愈加興奮，其嗜血本能和殺戮及征服的欲望反而被激發(fā)。在麥康伯向她袒露他的擔(dān)心和害怕時(shí)，妻子一再鼓勵(lì)丈夫去殺死獅子，“去干掉它，讓它吼不成”，在自然界象征著權(quán)威的獅子在妻子眼中只是一頭可以任由宰殺的畜生。女性通常被賦予溫柔善良以及慈悲心腸的品質(zhì)，而小說中的妻子卻一再鼓動(dòng)丈夫去進(jìn)行殺戮，讓人不自覺地聯(lián)想起戰(zhàn)爭的殘暴和冷酷無情――在殘暴和黑暗肆虐的現(xiàn)代社會(huì)，善良和慈悲已經(jīng)無處藏身。同樣，在麥康伯的身上，人們也可以尋覓到現(xiàn)代人的自私、以及對(duì)自然的冷酷無情。麥康伯此次狩獵并不是為了接近大自然，接受生存的考驗(yàn)，而僅僅只是為了獵殺獅子，從而為自己在朋友圈中添加一筆值得炫耀的談資。為了殺戮而殺戮，并且絲毫不考慮對(duì)大自然帶來的破壞和傷害。這也間接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的自然觀：以掠奪和征服自然為榮。這樣的自然觀必然會(huì)使自然與人類社會(huì)之間存在裂痕，久而久之，人類的生存之所必將受到威脅。

　　1.2 社會(huì)生態(tài)

　　物化的資本主義帶來的不僅是人們急速膨脹的貪欲所導(dǎo)致的自然觀的扭曲，還有人與人之間關(guān)系的緊張和異化。在資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，金錢誘惑和虛榮充斥著人們的心靈。麥康伯和他妻子的結(jié)合正是一個(gè)完美的例證：瑪格麗特是一個(gè)極漂亮的女人，曾憑借著自己的容貌為一個(gè)化妝品公司做廣告而掙了五千美元;麥康伯是一個(gè)極富有的人，他清楚地知道，就憑他越來越多的財(cái)富，他的妻子也不會(huì)離他而去。但是正是這樣一對(duì)看著好似絕配的夫妻，卻過著并不幸福的生活。因?yàn)?，他們彼此并沒有深愛著對(duì)方的靈魂，而只是用自己最好的優(yōu)勢(shì)去與對(duì)方交換，就像是一場(chǎng)金錢與美貌的交易。這樣的人際關(guān)系折射出來的顯然是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)：到處充斥著物質(zhì)主義和低能的欲望。夫妻關(guān)系都只是如此，更不用說物欲橫流，金錢至上的社會(huì)里人與人之間的交際關(guān)系。導(dǎo)獵員威爾遜總是帶著一張雙人床到打獵隊(duì)以應(yīng)對(duì)他可能碰到艷遇。人與人之間充斥著原始的力比多欲望，不顧倫理道德和社會(huì)正常秩序的約束，只為了一時(shí)的滿足。這樣一種享樂主義至上的人際關(guān)系只能造成社會(huì)秩序的混亂、文明禮儀的喪失。異化的資本主義價(jià)值觀導(dǎo)向下的拜金主義和享樂主義給人類的社會(huì)關(guān)系帶來了極大的沖擊，人們的社會(huì)環(huán)境也遭遇了空前的危機(jī)。

　　1.3 精神生態(tài)

　　海明威筆下的“硬漢”――桑提亞哥曾說過：“人可以被毀滅，但不能被打敗。”這也正是海明威內(nèi)心關(guān)于人之品質(zhì)的真實(shí)寫照：人之所以為人，是因?yàn)槿擞兄僬鄄火埖木?、有著作為人的尊?yán)和勇氣。這一點(diǎn)在小說中麥康伯和威爾遜這兩個(gè)個(gè)性迥異的人物身上有著鮮明的對(duì)照。海明威通過兩個(gè)主要人物之間的對(duì)比展示了現(xiàn)代文明所帶來的異化和災(zāi)難性后果，展現(xiàn)了現(xiàn)代人精神上的缺失。

　　來自現(xiàn)代文明的麥康伯衣著華麗，頭發(fā)剪得短短的，像個(gè)劃艇手，其太太也是個(gè)極為標(biāo)致、保養(yǎng)極好的女人，現(xiàn)代文明不留痕跡地高超的雕飾技藝和養(yǎng)尊處優(yōu)的生活在他們身上盡顯無遺;而相反，在衣著外貌上，來自原始草原的威爾遜穿著寬松的上衣、臟極了的靴子，性格隨和自然而灑脫。兩種文明在物質(zhì)上的差異顯而易見。可是一旦觸及到人物的內(nèi)心世界，現(xiàn)代文明那水晶球般的精致轉(zhuǎn)眼就變成了肥皂泡，一觸即碎。威爾遜按照自己的原則辦事，他所了解的一切都是他所熟悉的世界里的生存法則，現(xiàn)代文明在他身上一概不起作用，他明確自己的生活目標(biāo)，追求人性的自由，他知道自己作為一個(gè)人活著的尊嚴(yán)和價(jià)值。而麥康伯膽小、怯弱，在現(xiàn)代文明的庇護(hù)下，他的勇氣被隱藏地太深，以至于當(dāng)獅子撲來時(shí)他頭也不回地撒腿就跑，當(dāng)遭遇妻子的背叛時(shí)他連質(zhì)問的底氣都沒有――他并不懂得尊嚴(yán)的力量，也就無從知曉生命的真正價(jià)值。

　　2、 結(jié)語

　　最后尋回勇氣的麥康伯雖然死去了，但是卻給人們留下了無盡的思考：在一個(gè)表面上富麗堂皇，實(shí)質(zhì)上卻危機(jī)四伏的現(xiàn)代社會(huì)里，人們的心靈麻木不仁――對(duì)自然的無止境的掠奪，對(duì)社會(huì)秩序和道德底線的強(qiáng)力沖擊，對(duì)人生價(jià)值和意義感到迷茫，這不正是世界大戰(zhàn)屢屢爆發(fā)、人性淪喪、心靈空虛的根源嗎?人類的生存面臨著危機(jī)，而能夠?qū)嵤┚融H的只有我們自己。海明威以暢快淋漓的文字、扣人心弦的結(jié)局給人們留下了震撼心靈的效果：我們必須拯救自己的靈魂――以平等和諧的自然觀與自然和睦相處;友善待人、平等愛人以重建良好和諧的人際關(guān)系;重新確立人生目標(biāo)，找回人的價(jià)值和尊嚴(yán)!因?yàn)橹挥羞@樣，人類才能真正地化解生存困境，找回和諧的生態(tài)文明。

　　參考文獻(xiàn)：

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