淺談積極心理學(xué)相關(guān)論文
積極心理學(xué)(Positive Psychology)是心理學(xué)界興新的研究領(lǐng)域。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的積極心理學(xué)相關(guān)論文，供大家參考。
積極心理學(xué)相關(guān)論文范文一：積極心理學(xué)
摘要：積極心理學(xué)不僅是當(dāng)前心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，同時(shí)其積極的理念也對我國心理健康教育領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。在歸納總結(jié)當(dāng)前研究的基礎(chǔ)上。認(rèn)為積極心理學(xué)為心理健康教育帶來新視野、新取向、新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了心理健康教育理論基礎(chǔ)、教育思路、技術(shù)手段的創(chuàng)新。積極心理學(xué)正在成為心理健康教育的新趨勢。對此問題的研究對于促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用研究以及拓展心理健康教育模式具有很大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué);心理健康教育;創(chuàng)新;趨勢
積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，將散落在心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)積極內(nèi)容的研究集合在一起，用客觀實(shí)證的方法來探索人類的積極品質(zhì)和力量，倡導(dǎo)人類要用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象(包括我們常說的許多心理問題)做出新的解讀，并以此來激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税?。積極心理學(xué)研究的興起反映了心理學(xué)從ill-being取向到well-being取向模式的轉(zhuǎn)換，對我國方興未艾的心理健康運(yùn)動具有重要影響與啟迪，積極心理學(xué)理念下的心理健康教育探索正成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。
一、積極心理學(xué)在當(dāng)前心理健康教育中的應(yīng)用趨勢
“一石激起千重浪”，積極心理學(xué)一經(jīng)引入我國，迅速引起心理學(xué)界的廣泛關(guān)注，并在心理健康教育領(lǐng)域引起極大反響。眾多學(xué)者各抒己見，分析與思考積極心理學(xué)對心理健康教育的影響，研究趨勢呈以下三種：
(一)轉(zhuǎn)折――從問題導(dǎo)向到健康關(guān)注
積極心理學(xué)重視積極心理品質(zhì)、積極心理測量、積極干預(yù)，實(shí)現(xiàn)研究視野從“問題導(dǎo)向”到“健康關(guān)注”的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)從積極的層面來研究與探討心理健康問題，更注重培養(yǎng)人們的積極心理品質(zhì)，這為心理健康的教育與實(shí)踐開辟了新的思路。
1、轉(zhuǎn)變價(jià)值取向，提高教育功效
曹新美，劉翔平的研究中認(rèn)為消極心理學(xué)理念下的學(xué)校心理健康教育模式削弱了學(xué)校心理健康教育的作用。導(dǎo)致心理健康教育內(nèi)容的貧乏化、教育形式的單調(diào)性和教育途徑的單向性，形成教育對象和教育者關(guān)系的對立。其問題的癥結(jié)就在于學(xué)校心理健康教育在價(jià)值取向上偏離了心理健康的積極取向，陷入一種心理疾病預(yù)防和治療的病態(tài)心理學(xué)取向。而以積極心理學(xué)引領(lǐng)學(xué)校心理健康教育的價(jià)值取向，可以整合學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)，拓展心理健康教育的內(nèi)容，改善學(xué)校心理健康教育主客體的關(guān)系，挖掘教育的資源，提高學(xué)校心理健康教育的功效。
2、增強(qiáng)積極取向，拓展積極意義
積極心理學(xué)增強(qiáng)了心理輔導(dǎo)的積極取向，強(qiáng)化了心理輔導(dǎo)者積極的人性觀和價(jià)值觀，拓展了心理輔導(dǎo)的方法和策略的積極價(jià)值。積極型心理教育的意義在于為心理教育乃至整個(gè)社會，提供了一種全新的思維方式和認(rèn)識視野，打開了心理教育為人類命運(yùn)和社會發(fā)展服務(wù)的大門，積極型心理教育是當(dāng)今世界心理教育范式發(fā)展的必然選擇和必由之路，是我國心理教育范式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)而正確的選擇，必定會從“邊緣”走向“中心”，成為21世紀(jì)心理教育的主導(dǎo)范式。
(二)滲透――從理念導(dǎo)入到思想滲透
積極心理學(xué)不再只是“改良”現(xiàn)有心理健康教育的“添加物”，積極心理學(xué)已經(jīng)成為一種理念滲透到心理健康教育中，并開始從理論上探討積極(型)心理教育的構(gòu)建。
1、提出積極(型)心理教育定義
積極心理學(xué)為開展積極心理教育提供了理論依據(jù)。越來越多的心理研究發(fā)現(xiàn)，人的積極心理因素是人賴以生存與發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，因此，積極心理因素也就成為實(shí)施積極心理教育的心理依據(jù)。進(jìn)而王希永對積極心理教育做出定義，認(rèn)為積極心理教育是指主體為了塑造積極的心理品質(zhì)，通過積極的心理體驗(yàn)充分發(fā)掘積極的心理因素的教育活動。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視積極心理教育，使之成為心理教育的主流和重點(diǎn)。崔景貴也將積極心理學(xué)理念導(dǎo)人心理健康教育中，從科學(xué)信念、目標(biāo)構(gòu)成、建構(gòu)策略來構(gòu)建積極型心理教育，并提出積極型心理教育的定義：即是一種致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈、促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)的心理教育。
2、探索積極心理教育途徑
在積極心理教育思想下，培養(yǎng)人的積極心理品質(zhì)成為積極心理教育的培養(yǎng)目標(biāo)。研究認(rèn)為積極的心理品質(zhì)表現(xiàn)在人的認(rèn)知、情感、意志、心態(tài)、道德等諸方面。增加積極心理體驗(yàn)是培養(yǎng)積極品質(zhì)的途徑，積極心理教育的主要手段主要是自助式教育。包括自助式心理探討、自助式心理輔導(dǎo)、自助式心理暗示、自助式心理訓(xùn)練、自助式心理激勵、自助式心理社團(tuán)等。
(三)構(gòu)建――從理論思考到模式探索
除了進(jìn)行理論思考外，還有學(xué)者開始了新型心理健康教育模式的探索。如孟萬金教授便將積極心理學(xué)思想運(yùn)用到心理健康教育，認(rèn)為未來心理健康教育的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是在以往診斷性和矯正性心理健康教育的基礎(chǔ)上，大力實(shí)施和推行積極心理健康教育。在具體操作上，積極心理健康教育以“開發(fā)心理潛能”為主要手段，以“多元智能”為優(yōu)化心理健康教育活動課和學(xué)科滲透的有效途徑。在實(shí)施方法上，注重團(tuán)體自主訓(xùn)練和學(xué)生活動體驗(yàn)。在研究方式上。以教師行動研究為主，其他方法為輔：在評價(jià)方式上，以形成性評價(jià)為主。以終結(jié)性評價(jià)等其他評價(jià)方式為輔。
孟萬金教授倡導(dǎo)的積極心理健康教育以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以積極心理學(xué)為統(tǒng)領(lǐng)，借鑒和整合國內(nèi)外心理健康教育的優(yōu)秀模式，形成了獨(dú)特的積極心理健康教育體系。①特點(diǎn)：一切從“積極”出發(fā);②目標(biāo)：通過積極的手段引導(dǎo)學(xué)生從積極方面來看待問題，處理事情，培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，建立積極的人生觀和世界觀，學(xué)會運(yùn)用積極的方法論解決問題，用積極的思想和心理武裝自己。根除消極心理滋生的土壤。讓個(gè)體學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂，使自身潛能得到最大限度發(fā)揮，保持生命最佳狀態(tài)。從而塑造洋溢著積極精神、充滿樂觀希望和散發(fā)著春天活力的心靈;③在遵循一般原則的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：一是激揚(yáng)生命為主。從正面點(diǎn)播對生命的熱愛和珍惜，用陽光雨露滋潤心靈的健康成長;二是分享歡樂、傳播幸福為主;三是開發(fā)潛能、增強(qiáng)心理免疫力為主：四是學(xué)會應(yīng)對、提高生活學(xué)習(xí)效能為主;五是揚(yáng)長避短、發(fā)揮多元智能優(yōu)勢為主;六是全員參與、突出主體內(nèi)因?yàn)橹?④以“提高學(xué)習(xí)效能”為突出效標(biāo)。與各科教育緊密結(jié)合，學(xué)科滲透成為進(jìn)行心理健康教育的基本形式之一。到目前為止，孟萬金教授創(chuàng)立的“積極心理健康教育模式”在全國已有三百多所學(xué)校(幼兒園)申請參加實(shí)驗(yàn)。
二、積極心理學(xué)對心理健康教育的意義與價(jià)值
綜上可見，將積極心理學(xué)引入心理健康教育取得了很大的成就，已經(jīng)從單純的理論思考發(fā)展到理
論建構(gòu)。積極心理學(xué)對心理健康教育的影響已不言而喻，而其對心理健康教育的指引與結(jié)合也已勢不可擋。積極心理學(xué)為心理健康教育帶來了心理健康教育新理念、視野。
(一)積極心理學(xué)為心理健康教育帶來新取向
心理學(xué)家英格里斯認(rèn)為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理狀況，當(dāng)事者在那種情況下能夠做良好的適應(yīng)，具有生命活力，而且能充分發(fā)揮其身心的潛能。這是一種積極、豐富的情況。不僅只是免于心理疾病而已。”積極心理學(xué)研究的興起，反映出現(xiàn)代心理健康教育取向的轉(zhuǎn)換。即從消極、變態(tài)的心理研究轉(zhuǎn)移到積極品質(zhì)的研究。心理健康教育研究不能夠僅僅局限于消極的(心理問題、心理障礙、心理變態(tài)等)層面，而應(yīng)著眼于積極的發(fā)展層面。目前我國學(xué)校心理健康教育研究大多從關(guān)注防治心理障礙與疾病來維護(hù)心理健康，忽視從根本上培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，這種情況與心理健康教育的本意相悖離。心理健康教育應(yīng)該是充滿生氣，對個(gè)體生命的肯定、激勵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命，昂揚(yáng)向上，熱情洋溢。自由舒展，把學(xué)生的心理素質(zhì)引向高處。心理教育是張揚(yáng)人性的教育，體現(xiàn)在人的心力、人的潛能、人的德性三方面：心理教育是發(fā)展性教育，包括求上心態(tài)、自主意識、健全人三方面;心理教育是幸福教育，主要表現(xiàn)為察知幸福、體驗(yàn)幸福、追求幸福三方面。因此，通過心理健康教育使學(xué)生心理成長發(fā)展(包括心理疾患的矯正)的過程應(yīng)該是不斷促進(jìn)人的心理積極的、良性的發(fā)展。指向幸福的追求，終極目標(biāo)是導(dǎo)引人追求幸福，是心靈不斷成長、發(fā)展、完善的過程。
教育必須保護(hù)學(xué)生心靈中巨大的、無可比擬的精神財(cái)富，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的積極能力。自主地創(chuàng)造美好人生，從而實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)與價(jià)值。馬斯洛指出：“人應(yīng)該成為自我完善的人，也可以成為完善的人。”積極心理學(xué)理念下的心理健康教育就是要造就與培養(yǎng)具有積極品質(zhì)、美德以及幸福能力的完善的人。
(二)積極心理學(xué)為心理健康教育提供新技術(shù)
國內(nèi)對心理健康的測量、評估以及相關(guān)的原因分析、對策的研究眾多。但在心理健康評估中，使用的最多的量表是精神癥狀自評量表(SCL-90)，其他還有Zung焦慮量表(SAS)，生活事件調(diào)查量表等。嚴(yán)格說這些都不是專門的心理“健康”評估量表，而是反映心理負(fù)面、病態(tài)的傾向，用這些量表來刻畫心理健康狀況顯然是不合適的，也正受到越來越多人的批評。例如，在以大學(xué)生為樣本的大多數(shù)研究中，大學(xué)生的精神癥狀自評量表(SCL-90)各項(xiàng)得分都高于全國青年常模，但如果據(jù)此得出大學(xué)生心理健康狀況不良的結(jié)論不免有失偏頗。實(shí)際上，在國外SCL-90只是作為“幸福感”的負(fù)面指標(biāo)與評價(jià)工具來使用的。因此，心理健康教育應(yīng)該發(fā)展與應(yīng)用正面指標(biāo)，從積極的心理狀態(tài)方面刻畫與評價(jià)學(xué)生的心理健康狀態(tài)，從而準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理軌跡，為現(xiàn)代心理教育的評估、診斷、研究提供有效的工具，這已成為心理健康教育目前面臨的一個(gè)重要任務(wù)。其實(shí)，我國1997年就已經(jīng)有人用美國國立統(tǒng)計(jì)中心制定的總體幸福感量表和Kamman和Flett制定的情感量表對大學(xué)生進(jìn)行測試(景淑華、張積家。1997，)，嘗試將幸福感指標(biāo)引入大學(xué)生研究中。
(三)積極心理學(xué)為心理健康教育增加新內(nèi)涵
心理健康教育在發(fā)展過程中，常常存在很多困惑。諸如：什么是心理健康教育?為什么要進(jìn)行心理健康教育?心理健康教育正在做什么?心理健康教育能夠做什么?心理健康教育應(yīng)該做什么?心理健康教育該如何操作?積極心理學(xué)為現(xiàn)代心理教育提供了新的方向與內(nèi)涵。
心理教育作為一種教育理念與行動，目標(biāo)就是培養(yǎng)擁有積極人格，能夠創(chuàng)造幸福、擁有幸福的人，使人的生理與心理，人格與社會性相互融合、轉(zhuǎn)化和提升。積極，不僅僅是一種情緒狀態(tài)，而是對生命的理解與領(lǐng)悟，是對人生價(jià)值的自我直接肯定。對美好生活的感覺和衡量將豐富心理健康教育的內(nèi)涵，將不斷開拓新的教育視野。
三、積極心理學(xué)對心理健康教育的創(chuàng)新作用
(一)理論基礎(chǔ)的創(chuàng)新
1、理論的變革
心理學(xué)是心理健康教育實(shí)踐的理論來源和技術(shù)支持。什么樣的理論決定什么樣的實(shí)踐。心理健康教育的“問題導(dǎo)向”模式是在傳統(tǒng)心理學(xué)消極影響下形成的工作方式，究其實(shí)質(zhì)是因其理基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的。積極心理學(xué)是不同于以往心理學(xué)的積極理念，是致力于研究人類積極力量與美德的科學(xué)，其理論給心理健康教育注入了積極的血液，從消極走向積極，心理健康教育實(shí)現(xiàn)了理論的創(chuàng)新。
2、理論的整合
心理健康教育雖然轟轟烈烈發(fā)展二十多年，但是，這二十年來心理健康教育可以說是在沒有相對確定的理論基礎(chǔ)的情形下倔強(qiáng)地成長著。它就如同一個(gè)流浪的小孩。一會敲敲精神分析的門、一會拍拍人本主義的窗，在行為主義家寄宿幾天又在認(rèn)知心理學(xué)家短暫做客。心理健康教育游走在各種理論之間，雖說亦可以集各家之長來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，但是沒有統(tǒng)一的思想和理念指導(dǎo)下的心理健康教育實(shí)踐工作不可避免地會出現(xiàn)“一家一個(gè)做法”，干預(yù)手段隨實(shí)際工作者對各理論的掌握程度或喜好而定的現(xiàn)象。
積極心理學(xué)將散落在心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)積極內(nèi)容的研究集合在一起，用科學(xué)的方法來探索人類的積極品質(zhì)和力量，建立了自己的研究體系，擁有了自己的研究方法和治療技術(shù)。因此積極心理學(xué)對心理健康教育理論基礎(chǔ)創(chuàng)新還表現(xiàn)在理論的整合方面。
(二)教育思路的創(chuàng)新
1、構(gòu)建積極品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)積極預(yù)防
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人類自身存在著可以抵御精神疾病的力量，它們是：勇氣、關(guān)注未來、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、誠實(shí)、毅力和洞察力等等。積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果，人類自身的積極品質(zhì)和美德正是戰(zhàn)勝心理疾病的力量，通過發(fā)掘并專注于人類自身的積極潛力，就可以做到有效的預(yù)防。
積極心理學(xué)認(rèn)為在預(yù)防工作中最重要的是要在個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力，而不是修正缺陷。預(yù)防的主要任務(wù)是構(gòu)建一門有關(guān)人類力量的科學(xué)。其使命是去弄清如何在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。通過可靠并有效地測量這些起到內(nèi)驅(qū)力的積極品質(zhì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目v向研究來弄清這些品質(zhì)的形成過程、途徑，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母深A(yù)以塑造這些品質(zhì)，采取方法增強(qiáng)這些積極品質(zhì)從而實(shí)現(xiàn)積極預(yù)防。也就說心理學(xué)家教會人們?nèi)绾问褂脴酚^的品質(zhì)，就可以非常有效的來預(yù)防抑郁和焦慮，而不是去一味地去修正缺陷。以此類推，如果我們希望處在高危情況下的青少年能都避免出現(xiàn)問題，有效的預(yù)防不是簡單的去治療，而是發(fā)掘并培養(yǎng)他們自身所擁有的積極品質(zhì)。
2、使用積極指標(biāo)，評價(jià)心理健康
積極心理學(xué)家Diener認(rèn)為心理健康有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是主觀性，心理健康是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，客觀條件只作為影響主觀體驗(yàn)的潛在因素：二是積極方 面，心理健康并非僅僅只是消極因素較少。同時(shí)也是積極因素較多：三是多維性，心理健康應(yīng)包括個(gè)人生活的各個(gè)層面。還有學(xué)者認(rèn)為，心理健康分為正負(fù)兩個(gè)方面，它不僅僅是負(fù)面情緒、情感的減少，同時(shí)也是正面情緒、情感的增多，幸福感、生活滿意感都是心理健康重要的測量指標(biāo)。
國際心理衛(wèi)生大會提出的心理健康四條標(biāo)準(zhǔn)中有一條是“具有幸福感”。國內(nèi)也有越來越多的學(xué)者把幸福感作為心理健康的正面指標(biāo)，或者作為心理健康的一個(gè)正性維度，或者作為心理健康的一個(gè)內(nèi)容。程灶火等認(rèn)為：生活質(zhì)量與幸福感研究是心理學(xué)傳統(tǒng)目的的補(bǔ)充，有利于增進(jìn)人們對心理健康的理解，同時(shí)也為探討心理障礙的機(jī)制提供一種新的途徑。可見，幸福感與心理健康有著非常密切的關(guān)聯(lián)。幸福感是基于個(gè)人對生活的感受、態(tài)度和評價(jià)而建立的指標(biāo)，它是通過人們的心理狀態(tài)、滿意程度的測量而獲得的，能深刻地反映心理素質(zhì)的綜合狀態(tài)，是解釋和衡量心理健康水平的正面的、核心的、重要的指標(biāo)，為全面反映心理健康水平開辟了途徑。
(三)技術(shù)手段的創(chuàng)新
1、多種測量技術(shù)
積極心理學(xué)理念下的新型心理健康教育以正面指標(biāo)評價(jià)心理健康狀況，而作為正面評價(jià)指標(biāo)之一的幸福感的測量技術(shù)已經(jīng)形成以結(jié)構(gòu)化問卷測量為主體并結(jié)合其他評估技術(shù)的多樣化測量體系，為全面、準(zhǔn)確、深入揭示幸福的本質(zhì)，評估生活質(zhì)量、生活滿意提供著堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)支持。
2、積極心理干預(yù)
積極心理學(xué)認(rèn)為，“治療并非首先以消除病人身上現(xiàn)有的紊亂為準(zhǔn)，而是首先在于努力發(fā)動患者身上存在的種種能力和自助潛力”，治療在修復(fù)弱點(diǎn)的同時(shí)，更要培養(yǎng)和建立人們自身的優(yōu)點(diǎn)和力量。因此，新型心理健康教育致力于用積極干預(yù)來進(jìn)行心理問題的解決。積極心理干預(yù)從人的發(fā)展的可能性人手，通過激發(fā)人的內(nèi)在積極潛力從而實(shí)現(xiàn)問題的消解與積極力量的升華。積極干預(yù)主張用人類自身的積極力量來完成心理疾病的預(yù)防和治療。這種積極力量不是通過外在的灌輸獲得的，而是在干預(yù)中個(gè)體自主建構(gòu)得來的，是個(gè)體積極品質(zhì)的發(fā)掘與培養(yǎng)、積極力量的保持與提升。
綜上可見，將積極心理學(xué)引入心理健康教育中，可以實(shí)現(xiàn)心理健康教育的良好發(fā)展，思考與建立積極心理學(xué)理念下的新型心理健康教育模式勢必成為當(dāng)前研究的重心。這對促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用研究以及拓展心理健康教育模式都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
積極心理學(xué)相關(guān)論文范文二：積極心理學(xué)視野下的心理治療觀
Seligman指出：“積極心理學(xué)的目標(biāo)就是要促成心理學(xué)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向，由關(guān)注修復(fù)生活中最壞的事物轉(zhuǎn)向同時(shí)建設(shè)積極的品質(zhì)。”[1]這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了積極心理學(xué)的一個(gè)基本思想：心理學(xué)的興趣和研究焦點(diǎn)不應(yīng)該僅僅是那些抑郁、苦難、疾病和傷害的體驗(yàn)，還要包括聯(lián)結(jié)、滿足、健康和幸福等內(nèi)容，這些才是對人類的經(jīng)驗(yàn)更加全面的認(rèn)識和理解。此觀點(diǎn)尤其關(guān)涉心理治療領(lǐng)域。對于心理治療師來說，干預(yù)不僅僅是為了減輕痛苦，消除癥狀，更應(yīng)該增進(jìn)來訪者的幸福和滿足。這是心理治療本然的目標(biāo)，同時(shí)也可以起到預(yù)防、緩沖甚至自愈的功能[2]。積極心理學(xué)的這一思想為心理治療提供了基本的理論預(yù)設(shè)和方法論指導(dǎo)。
一、積極心理治療的理論觀
積極心理治療首先是以反消極心理治療模式的姿態(tài)出現(xiàn)的，其對傳統(tǒng)消極心理治療的“反”是從價(jià)值觀到理論及方法的改變。
如P. Bankart所言，“心理治療的過程和實(shí)質(zhì)從根本上是由治療師用來賦予他自身的生命以意義的那套價(jià)值觀塑造的”[3]。從某種程度上說，心理治療模式的選擇最終基于治療師對人性的基本理論預(yù)設(shè)。以人性的優(yōu)點(diǎn)與美德為出發(fā)點(diǎn)的積極心理學(xué)家，其心理治療觀必然也是將人的積極的、建設(shè)性的成長潛能作為基本的理論預(yù)設(shè)。Seligman指出：“治療師們處理心理疾病時(shí)總是在一種修復(fù)損傷的'疾病-病患'框架下進(jìn)行：受損的習(xí)慣、受損的驅(qū)力、受損的童年、受損的大腦。”[4]4而積極心理治療則不僅是研究那些受損的部分，而且致力于研究人類的積極品質(zhì)和美德;治療不是修補(bǔ)錯(cuò)的，更是要致力于發(fā)掘、培養(yǎng)、建構(gòu)起那些積極的、正面的力量;通過發(fā)揮人類正向或積極的潛能——幸福感、自主、樂觀、智慧、創(chuàng)造力、流暢感、快樂、生命意義等，以幫助來訪者克服障礙。
積極心理學(xué)的人性觀中其實(shí)暗含了一個(gè)治療取向的問題：既然來訪者自身具有美德和力量，則其本身即是最好的專家;治療師的任務(wù)就是幫助來訪者傾聽自己內(nèi)在的聲音，發(fā)掘自身潛力。因此，Maddux認(rèn)為，與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)治療模式相比，積極心理治療具有四個(gè)基本的理論假設(shè)：其一，積極臨床心理學(xué)關(guān)注生活中的日常問題，以及積極心理因素在減輕精神癥狀中的作用;其二，心理疾病與非病態(tài)心理問題二者沒有類別差異，只是程度不同，心理的疾病到健康是一個(gè)連續(xù)統(tǒng);其三，心理疾病不能等同于生理疾病，是與環(huán)境交互作用產(chǎn)生的;其四，治療師的角色是教育者、咨詢者、社會活動者，而不是醫(yī)生，能夠?yàn)閬碓L者提供援助的也不僅是咨詢室或醫(yī)院[5]。因此，治療的任務(wù)是促進(jìn)來訪者的自我積極品質(zhì)的發(fā)現(xiàn);治療的目標(biāo)不是如何判定來訪者癥狀，尋找痛苦的根源，而是幫助他們向積極健康的方向演進(jìn)。提升來訪者的幸福感，其實(shí)質(zhì)就是在治療病癥、減輕痛苦;促進(jìn)他們優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮，就是在解決心理問題，改善生活質(zhì)量。因此，心理治療師的任務(wù)“不僅是在減輕負(fù)面因素，更是幫助來訪者建立起愉快的、充實(shí)的、有意義的生活”[6]634。
這種治療取向?qū)嵸|(zhì)上蘊(yùn)涵并表達(dá)了積極心理學(xué)的一種元理論觀點(diǎn)：人類作為自組織系統(tǒng)，具有朝向成長、發(fā)展、和諧的內(nèi)在傾向。這一傾向是前攝的，并不會自動發(fā)生，它需要適合的社會環(huán)境。如果缺少環(huán)境支持，就可能產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果[7]。因此，心理治療師所要做的就是為他們提供這樣一個(gè)幫助他們發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的情境和過程。
在這一價(jià)值假設(shè)下，在方法上，積極心理學(xué)認(rèn)同 “心理治療是奠基在科學(xué)之上的藝術(shù)”?？茖W(xué)并不是心理治療的全景，心理治療本身是一門藝術(shù)，它是一種更深層次的表達(dá)——自身與他者聯(lián)結(jié)的能力，成
為完整的人的能力，能夠面對存在困境的能力[2]16。因此，積極 心理治療可謂是結(jié)合了科學(xué)和 藝術(shù)的治療體系。一方面，它認(rèn)同并采用科學(xué)的研究方法，將治療建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上;但另一方面，它認(rèn)為在治療過程中咨-訪二者之間的關(guān)系更為重要，即治療成功的關(guān)鍵取決于治療師的價(jià)值觀和態(tài)度表達(dá)，這是一種幫助來訪者重新理解生命意 義和價(jià)值的藝術(shù)，而這是科學(xué)所無法實(shí)現(xiàn)的。
二、積極心理治療的方法論
Seligman曾將積極心 理學(xué)喻為“一把大傘”,借用這一比喻，積極心理治療技術(shù)也可謂是結(jié)合了當(dāng)代各種治療方法的一把“大傘”。傘柄是積極心理學(xué)的核心價(jià)值觀，傘骨則是各種為實(shí)現(xiàn)積極心理治療采用的各種方法和技術(shù)。
(一) 積極心理治療的方法論進(jìn)路
雖遵循同一價(jià)值核心框架，積極心理治療也由于各自的理論取向及研究背景不同而展開了幾條不同的方法論進(jìn)路。
從主流心理學(xué)角度出發(fā)，Peterson & Seligman建立了一套“積極 臨床心理學(xué)”理論，該理論認(rèn)為，人類有著改變的力量，就是美德與人格力量。美德主要有6種，其下有24種人格力量特質(zhì)。他們對心理問題與精神疾病的病因?qū)W提出的假設(shè)是：積極的人類美德與力量是對抗心理病理發(fā)生的有效的緩沖器，某種美德或力量的缺失可能才是真正的心理失調(diào)錯(cuò)亂的根源[8]412。因此，發(fā)現(xiàn)、促進(jìn)、提升個(gè)人的積極人格特質(zhì)與美德是心理預(yù)防、干預(yù)最重要的途徑。
從人本主義心理學(xué)角度出發(fā)，Linley & Joseph堅(jiān)持將人的“自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在潛能”作為其元理論觀點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人都有著朝向成長和樂觀 發(fā)展的內(nèi)在動力。人的自我實(shí)現(xiàn)潛能既可能得到 社會 環(huán)境的幫助和促進(jìn)，也可能在其中受到傷害，這正是心理問題的源頭。治療師的角色和任務(wù)就是幫助來訪者傾聽他們內(nèi)在的聲音，使他們學(xué)會從內(nèi)在的而非外在的角度出發(fā)評價(jià)自我體驗(yàn)[2]100。
從現(xiàn)象學(xué)、跨 文化角度出發(fā)，德國的Peseschkian也發(fā)展出一整套積極心理治療的理論和技術(shù)。Peseschkian積極心理治療的基本觀點(diǎn)[9]是：人人都具有兩種基本能力——認(rèn)識能力和愛的能力，人的心理疾病是由于這兩種基本能力在不同的文化條件下分化為每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)能力時(shí)而發(fā)生沖突的結(jié)果，因此，積極心理治療的立足點(diǎn)就在于激發(fā)被治療者的這兩種積極的基本能力。但Peseschkian的理論并未得到當(dāng)前主流積極心理學(xué)的認(rèn)可。有些英美學(xué)者認(rèn)為其觀點(diǎn)并非來自于主流積極心理學(xué)傳統(tǒng)，它的“積極”實(shí)質(zhì)是來源于“實(shí)在”一詞，即“事實(shí)和給定”，“事實(shí)和給定之物不一定必然是障礙和紊亂，而是每個(gè)人與生俱來的種種能力。”這與主流積極心理學(xué)對“積極”的理解是不同的。“這是對當(dāng)代讀者的一種誤導(dǎo)……從積極心理學(xué)視角出發(fā)，我們認(rèn)為Peseschkian的積極心理治療不是積極心理治療”[2]94。
(二)積極心理治療的方法與技術(shù)
理論進(jìn)路的不同決定了積極心理治療的具體方法和技術(shù)體現(xiàn)出積極的“拿來主義”特點(diǎn)。
Seligman等人的“積極臨床心理學(xué)”遵從一般的分類描述性科學(xué)臨床研究，更致力于建構(gòu)一套與 醫(yī)學(xué)治療模式相對應(yīng)的分類體系，建立可靠的、穩(wěn)定的、合理的評估方法，開展前瞻性的縱向研究、 經(jīng)驗(yàn)方法以及干預(yù)的有效性研究等等。他們編撰了《性格力量與美德：分類手冊》(Character Strengths and Virtues: A Handbook and classification,CSV )，與以臨床精神障礙為核心的美國精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)(DSM)相對應(yīng)[8]411-412。CSV 以人類的力量為核心，界定了人類力量與美德的概念，制定了人類美德與人格力量的分類目錄，為構(gòu)建和采納積極臨床心理學(xué)模式提供了可操作性基礎(chǔ)。同時(shí)，Seligman也提出了一些積極臨床心理學(xué)的心理治療策略[4]6-7，如有效的心理治療策略為關(guān)注、權(quán)威形象、構(gòu)建和諧關(guān)系、言語技巧、付費(fèi)治療、信任、鼓勵病人自我暴露、為問題命名、 語言表達(dá)小技巧等等，而深度策略則是灌注希望,構(gòu)建緩沖力量,以及敘事。這些策略也體現(xiàn)出他對人文取向的心理治療方法的借鑒和采納?！oseph和Linley等人的積極 心理治療則主要采用并深化了“來訪者中心療法”，但與人本主義不同的是，他們只是在理念上采納了來訪者中心療法的基本概念和觀點(diǎn)，認(rèn)為心理治療過程中，治療師應(yīng)尊重來訪者的實(shí)現(xiàn)潛能，關(guān)注其積極品質(zhì)，創(chuàng)造無條件尊重情境，注重咨-訪之間的互動關(guān)系。只要是在這一核心理念框架之下，各種技術(shù)都是可以采 納的。他們編制了一些測量量表(如幸福感量表、簡短抑郁-快樂量表)等運(yùn)用于心理治療，將來訪者中心療法與認(rèn)知行為主義、存在主義，甚至東方的禪修等多種心理治療方法結(jié)合起來，反對宗派主義，提倡治療方法的多元化，體現(xiàn)出“問題中心“的方法論取向。
三、積極心理治療的問題及其思考
有人把積極心 理學(xué)的興起看作是一場拯救心理學(xué)的革命，有人認(rèn)為它不過是“似曾相識燕歸來”。作為心理治療中的新成員，積極心理治療有必要對自身存在的問題進(jìn)行反省和思考。
(一)積極心理治療向何處去
如Linley所言，積極心理學(xué)正處于 發(fā)展的十字路口，積極心理學(xué)未來發(fā)展會有三種可能性[10]：一是與消極心理學(xué)在元心理學(xué)層面上的完全合并而徹底消失;二是與消極心理學(xué)在元心理學(xué)層面上的部分合并，即如同當(dāng)前狀況，研究者們認(rèn)可兩種心理學(xué)的觀念，但研究焦點(diǎn)和方法依然并駕齊驅(qū);三是積極心理學(xué)不能帶來大家所期待的整合，而逐漸成為一個(gè)邊緣化的領(lǐng)域。當(dāng)前的積極心理治療也面臨著同樣的困境和機(jī)遇。如前所述，積極心理學(xué)雖然從最初的人性觀預(yù)設(shè)、理論觀點(diǎn)就走上了與傳統(tǒng)心理學(xué)不同的道路，但在心理治療領(lǐng)域，積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)都有著共同的本然目標(biāo)——幫助來訪者減輕痛苦。且不可否認(rèn)的是，經(jīng)過數(shù)十年的摸索和 實(shí)踐，在這一領(lǐng)域， 醫(yī)學(xué)治療模式已然在理論的成熟度、技術(shù)可操作性上更具有優(yōu)勢，對于某些心理病癥可能更加有效。因此，要全盤否定或取而代之是不可能的，積極心理治療要能夠獲得長久健康的發(fā)展，最好的路徑就是與之有效整合。
我們認(rèn)為，二者的整合可以有三條進(jìn)路：首先是治療目標(biāo)的整合。如果說醫(yī)學(xué)治療模式是讓人們從“-5”到“0”，那么積極的治療模式其目標(biāo)則更是從“+2”增進(jìn)到“+6”[11]。從心理連續(xù)統(tǒng)來考察，二者可以形成一個(gè)完整的整體，因此心理治療的目標(biāo)不僅是為了治愈來訪者的心理傷痛，而且可以讓他們生活得更加幸福。它并不是像傳統(tǒng)心理治療一般只關(guān)注病癥的解決，也不是如積極心理學(xué)所認(rèn)為的不重視癥狀及其原因，而是一個(gè)從解決問題入手幫助來訪者走向幸福的歷程。
其次是治療思維的整合。醫(yī)學(xué)模式以心理病理學(xué)為焦點(diǎn)，長期受傳統(tǒng)概念化訓(xùn)練的治療師們已經(jīng)形成較為固定化的思維模式：他們關(guān)注的消極的“癥狀”及其建立在病理學(xué)之上的治療方法，都已經(jīng)內(nèi)化為治療的解決圖式。積極的心理治療以力量為關(guān)注點(diǎn)，在心理病理學(xué)的術(shù)語上，在對于“癥狀”的解讀上，在尋求解決方法的思路上，都與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式大為不同。但這兩種思維模式其實(shí)是可以互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。治療師在對來訪者進(jìn)行單維性癥狀測量的同時(shí)，也要測量其力量和積極特質(zhì);不僅應(yīng)作出DSM的癥狀鑒別判斷，也可以根據(jù)CSV尋找他的積極因素。
其三是治療方法的融合。傳統(tǒng)心理學(xué)與積極心理學(xué)在治療理念上的不同，并不能拘束二者方法手段的相互借鑒與交融。如Seligman提出的有效的心理治療策略對于傳統(tǒng)心理治療師而言就并不生疏，他們在日常的 工作中經(jīng)常會加以使用;再如焦點(diǎn)解決短期治療(SFPT)，其理論核心就是強(qiáng)調(diào)對事物的積極解釋，通過改變認(rèn)知、強(qiáng)化正面行為等行為主義的方法來幫助來訪者尋找自身的積極力量，解決心理問題。
其四，對治療因素的再認(rèn)識——這里主要指的是來訪者的消極的癥狀因素。消極的心理因素并不意味著其作用也是消極的，從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，消極情緒和 經(jīng)驗(yàn)對人的心理也起著一定的保護(hù)和提醒的作用[4]7。雖然早期的積極心理學(xué)認(rèn)為這些不應(yīng)該是研究的重點(diǎn)，對于心理治療而言，更重要的是積極的力量
和未來的希望。但消極因素并不是沒有意義，完全忽略是不應(yīng)該也不允許的，Peseschkian的研究給我們一定的啟示：如何對其作出合理的解釋才是關(guān)鍵所在。因此，在心理治療領(lǐng)域，必須把二者綜合起來考慮。事實(shí)上，積極心理學(xué)自身也體現(xiàn)出了這種悄然的轉(zhuǎn)向：早期的積極心理學(xué)只關(guān)注于積極品質(zhì)，近五年來更多學(xué)者開始致力于人類心理的積極和消極兩方面的研究。這種消極——積極——綜合的趨勢可以給積極心理治療以新的啟示。
(二)經(jīng)驗(yàn)主義和人文主義方法論的整合問題
在積極心理學(xué)內(nèi)部，其以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的和以人文主義為基礎(chǔ)的兩種方法論以其各自背景的不同，體現(xiàn)出了既統(tǒng)一又分裂的割據(jù)局面。以人的體驗(yàn)為核心的積極心理學(xué)一開始就舉起科學(xué)的大旗，旗幟鮮明地站在了經(jīng)驗(yàn)主義的立場之上。Seligman就曾經(jīng)努力證實(shí)“積極心理學(xué)就是以良好的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)法則為本質(zhì)特征的”[6]634;“我們，可以毫不臉紅地說，首先是科學(xué)家。我們努力尋求支持與促進(jìn)的工作，不是別的，正是可復(fù)制的、累積的和客觀的”[12]。這一方法論的表述，正是為了與現(xiàn)象學(xué)方法的人本主義相區(qū)別，以維護(hù)積極心理學(xué)的創(chuàng)新性和獨(dú)立性。確實(shí)，閱讀當(dāng)代美國心理學(xué)的文章可以發(fā)現(xiàn)，許多積極心理學(xué)的文章是基于數(shù)據(jù)支撐的。然而在心理治療領(lǐng)域，有一些問題無法回避，如“美德”、“力量”等這些涉及價(jià)值的核心概念是否能以科學(xué)的方式測量程度、證明正負(fù)?如何在治療過程中予以恰當(dāng)?shù)牟僮餍远x并加以運(yùn)用?Seligman提出的三種深度策略，其意義和方法是直覺的、模糊的。Maddux和 Joseph等人認(rèn)為這是“無法加以研究、訓(xùn)練和發(fā)展的”[2]92。其實(shí)，作為重視體驗(yàn)的心理流派，積極心理治療是無法完全與現(xiàn)象學(xué)研究方法、質(zhì)化的研究方法割裂關(guān)系的。
事實(shí)上，實(shí)證主義方法和人本主義方法是可以恰當(dāng)結(jié)合的。前者關(guān)注個(gè)人層面的力量和美德，重視科學(xué)、量化、客觀，是積極心理治療操作性層面的重要途徑;后者強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響，重視咨-訪關(guān)系在治療過程中的作用，其中表現(xiàn)出的人文關(guān)懷和人本精神，是積極心理治療價(jià)值觀層面的重要指導(dǎo)。如果將二者結(jié)合起來，核心思想堅(jiān)持積極心理治療觀，治療方法兼容并蓄，則積極心理治療可能獲得更大的成長空間。
除了研究方法層面外，從心理治療的具體層面上說，積極心理治療一直是在探求一條科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的治療之徑。的確，臨床的心理治療必須遵從一定的科學(xué)規(guī)律，心理治療師首先必須是“科學(xué)家”，但他又可以表現(xiàn)出藝術(shù)家般靈動、敏感、獨(dú)具個(gè)性和魅力的一面。這也給我們帶來更多啟示。心理治療應(yīng)是以問題為中心的，其解決途徑不僅可以是科學(xué)-藝術(shù)的，同樣也可以是哲學(xué)-技術(shù)的，宗教-常識的。在理論探索方面，心理治療應(yīng)力求科學(xué)性、哲學(xué)化、常識性，而在實(shí)際操作層面，則應(yīng)建立綜合性心理治療模型，把握一切可用的、合理的手段，解決實(shí)際問題。
(三)積極心理治療的普適性問題
毋庸置疑，經(jīng)過20年的發(fā)展和心理學(xué)界的大力推動，積極心理學(xué)已經(jīng)由熱門成為主流之一，心理治療領(lǐng)域也出現(xiàn)了眾多研究成果。但因?yàn)檠芯恐饕獊碜杂谖鞣叫睦韺W(xué)界，其引發(fā)了我們這樣的思考：這些成果也同樣適用于東方人群嗎?首先，積極心理學(xué)的諸多概念，如心理幸福感、主觀幸福感、力量特質(zhì)等，是存在跨文化差異性的，某些在西方被認(rèn)為重要的概念或特質(zhì)在東方社會文化中則未必適用。如什么是幸?；虿恍腋?，幸福或不幸的原因是什么，哪些是積極特質(zhì)，哪些積極特質(zhì)在治療中的作用更大等等，這些觀念的認(rèn)識是由社會文化價(jià)值體系建構(gòu)的，因此在心理治療的理論和方法論研究中不得不考慮到社會文化的影響，對于核心概念及方法等，亦需要做出跨文化的考量。
其次，當(dāng)前積極 心理學(xué)許多積極特質(zhì)的量表和積極干預(yù)方法的研究中，樣本主要來源于西方白人大學(xué)生和 網(wǎng)絡(luò)，其結(jié)論具有一定的 文化局限性，推廣性尚值得商榷。因此，在引入或借鑒西方積極心 理學(xué)量表作為測量工具時(shí)，必須持謹(jǐn)慎的態(tài)度，要考慮到其間可能存在的文化差異性及適用性。尤其是對于一些具體的治療方法，更要考慮是否適用 于中國人群。如Seligman通過一系列實(shí)驗(yàn)證明了“積極療法”(Positive Psychotherapy,PPT)的有效性[13]，但其中的“感恩訪問”，即通過寫信并親自登門拜訪、將感恩大聲朗讀出來的形式則未必適用于更為含蓄的東方人，不易為來訪者所接受。因此，對西方積極心理學(xué)理論、方法和研究成果需要有一個(gè)本土化的過程，同時(shí)更重要的是考慮如何將東方文化的精華融入到積極心理治療的范式之中， 發(fā)展出更加適合于東方人的積極心理治療理論、方法。
積極心理治療作為心理治療的“另一支利箭”，為這一領(lǐng)域所帶來的，與其說是理論、方法和技術(shù)上的改變，勿寧說是一種新的視角和新的任務(wù)。我們也希望，它能夠帶領(lǐng)當(dāng)前的心理治療走向更為寬廣而深刻的發(fā)展空間。
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