小學(xué)生品德教育論文范文
小學(xué)生品德教育論文范文
小學(xué)生品德教育的成敗直接影響著其今后的發(fā)展,如何在小學(xué)階段完成其品德教育是當(dāng)前教育的一項重要任務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)生品德教育論文，供大家參考。
小學(xué)生品德教育論文篇一
在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想品德教育
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言、運用語言的能力的同時，還應(yīng)該“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。
那么，如何將品德教育滲透在語文教學(xué)中呢?
一、在閱讀課文中尋找最佳“結(jié)合點”，對學(xué)生進行思想品德教育
閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中最常見的教學(xué)形式，充分發(fā)揮閱讀教學(xué)這個主陣地的作用，挖掘課文中思想品德教育的元素，在閱讀教學(xué)中滲透德育，將會起到事半功倍的作用。
1.在語言文字訓(xùn)練中滲透思想教育
思想教育與語言文字訓(xùn)練應(yīng)該是融為一體的，沒有離開語言文字的思想內(nèi)容，也沒有缺乏思想內(nèi)容的語言文字。小學(xué)語文教材選用了大量文質(zhì)兼美的文章，這些文章運用生動的語言塑造了各種具體形象，或表達作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，就要從課文的字、詞、句入手，啟發(fā)學(xué)生品味作者是如何巧妙地遣詞造句的，讓學(xué)生感知課文內(nèi)的具體情節(jié)，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，讓活生生的形象深深地印在學(xué)生的腦海里，起到潛移默化的教育作用。比如小學(xué)三年級語文的《三袋麥子》，在教學(xué)這一課時,教師可以抓住與中心思想密切相關(guān)的語句，加以必要的點撥，幫助學(xué)生更好地理解課文。如 “開心喊道”、“迫不及待”、“捧起”、“看了又看”、“全種下”、“舔了舔”、“神秘”、“興奮”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加推敲，讓他們想想這些語句表現(xiàn)了小豬、小牛、小猴的什么思想，并深入領(lǐng)會作者的匠心所在，從他們?nèi)齻€的動作中體會小豬、小牛、小猴高興的心情和不同的做法，從而體會土地爺爺稱贊小猴“你真聰明，你真能干”的思想情感。
這樣，既提高了學(xué)生的語文能力，又發(fā)揮了課文的感染作用：不貪吃，把少變多，讓別人分享自己的勞動成果!
2.聯(lián)系學(xué)生實際，深化思想教育
在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發(fā)、誘導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實際，在領(lǐng)悟思想感情的基礎(chǔ)上，傾吐自己內(nèi)心的感受，相互啟發(fā)，從而進一步受到課文思想的熏陶和感染。如小學(xué)五年級語文《你必須把這條魚放掉》一課，教師可以引導(dǎo)學(xué)生與文中的“湯姆的爸爸”和“湯姆”進行比較。當(dāng)湯姆釣到一條從未見過的大鱸魚時，爸爸指了指手表對湯姆說：“你必須把這條魚放掉，現(xiàn)在是晚上10點——離允許釣鱸魚的時間還有兩個小時。”那么你呢?讓學(xué)生想想假如自己是湯姆時會怎樣做，從而教育學(xué)生要學(xué)習(xí)湯姆與湯姆爸爸，自覺遵守社會公德。 二、在作文教學(xué)中，把握最佳時機，與思想教育結(jié)合起來
作文教學(xué)是語文教學(xué)的另外一個重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生的作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。作文教學(xué)可以促進學(xué)生更全面地觀察社會、更深刻地認(rèn)識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實際，引導(dǎo)學(xué)生在作文中悟“道”，有機滲透道德教育。
1.審題中，明確寫作目的，體現(xiàn)德育要求
審題是作文的關(guān)鍵。學(xué)生能否正確地審題，決定著作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題，就能達到這篇作文預(yù)定的育人目的;反之，如果審題有誤，寫出來是文章就會離題，就失去了這篇作文的意義。例如語文教材中有一個作文訓(xùn)練——“寫家鄉(xiāng)一處你喜愛的景物，要抓住景物特點細(xì)致描寫”，如果讓學(xué)生拿到題目就寫，也許大部分學(xué)生只會僅僅描寫某種景物，顯得比較單調(diào)。古人云：“文以意為主，文為意而發(fā)，意在文之中。”我覺得在這三點中，最重要的是讓學(xué)生知道為什么寫。所以，在這里教師可以引導(dǎo)學(xué)生進一步分析，要求學(xué)生不僅要說出那處景物有什么特點，而且要帶學(xué)生觀察景物，一定要說出為什么喜愛這處景物。有了教師的指導(dǎo)，學(xué)生就緊扣中心，自然而然地在作文教學(xué)中悟出了“道”，正像春雨那樣：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
2.選材中，選擇真實材料，把握德育契機
葉圣陶老先生一再強調(diào)作文要用自己的話來敘述自己的所見所聞，表達自己的所感所想，做到“我口說我心，我手寫我口”。小學(xué)生也是社會上的人，他們難免會受社會上各種思潮的影響，思想難免會被其左右。比如讓學(xué)生寫《國旗下的講話》，事先教師要學(xué)生回憶平時校長、輔導(dǎo)員、大隊長在國旗下的講話內(nèi)容，如母親節(jié)、感恩節(jié)、愛護公物教育等，鼓勵學(xué)生選擇自己親耳所聞、親眼所見甚至是自己親身經(jīng)歷的真實材料來寫。這既是讓學(xué)生學(xué)會記憶，又讓學(xué)生在思想上受到教育，把育人和作文逐漸統(tǒng)一起來。
3.在評論中，進行師批生改，強化德育效果
如：六年級習(xí)作《成長的煩惱》教學(xué)中，學(xué)生王綠威個子矮，他把自己個子矮的煩惱寫出來與同學(xué)分享，同學(xué)一看較真實，因此修改也較認(rèn)真。一個同學(xué)修改時對王綠威說：“你不要煩惱，天生我才必有用。多吃牛奶，你才11歲，還要長高。”王綠威聽后很高興。一篇文章無論寫得是好是壞，它總要反映作者對某件事、某個人的看法，所以，評論一篇文章在某種意義上說，也是對小學(xué)生道德品質(zhì)的評論過程。通過互評互改，學(xué)生的心靈會在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。
在語文學(xué)科中滲透德育的途徑很多，我們應(yīng)該勇于發(fā)掘、善于發(fā)掘，把握每個思想教育的機會，充分發(fā)揮教學(xué)的特殊功能，使我們的學(xué)生時時刻刻都能受到良好的思想教育，提高他們的道德品質(zhì)，以適應(yīng)新世紀(jì)的要求。
小學(xué)生品德教育論文篇二
淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)
1.以人為本，以知導(dǎo)行
新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的有機統(tǒng)一。它強化了思想品德教育與學(xué)生社會生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強調(diào)教育與兒童的社會生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。
如教學(xué)五年級下冊第三單元《獨具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時，活動前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么?要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。②匯報統(tǒng)計調(diào)查的情況(知道孔子、司馬遷的百分比)，然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進一步提出自己的困惑和想了解的問題。在引導(dǎo)學(xué)生走進中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績;認(rèn)識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強的毅力，非凡的學(xué)識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財富和光輝的形象。如：李時珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。也會從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。
2.加強實踐，知行合一
品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時強調(diào)再調(diào)查活動中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調(diào)查進行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進自然、社會，走進沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)五年級下冊品德與社會中的第二單元《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實和歷史的結(jié)合點，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識到我國的文化特色，從而進一步產(chǎn)生對文明古國的認(rèn)同。
活動前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進遠古時代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)?mdash;—讓學(xué)生觀察人們的耕作時怎樣一步一步進步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進一步查找資料，進行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進行比較;活動中，學(xué)生置身與具體的場景，感受到祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的興趣。有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具;用木棍試著模仿古人鉆木取火;用一些舊牛皮紙，報紙等試著做遠古人類穿的衣服等;有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進行“焦點訪談”;有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進行分析。 通過讓學(xué)生親身參與社會實踐活動，縮短了大社會與小課堂的距離，縮短了社會現(xiàn)實和學(xué)生思想認(rèn)識的距離?；顒雍?，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動進行了匯報，展示交流自己經(jīng)過實踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。
3.立足實際，以行促知
社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實踐行動的知識，不是牢固的知識，而學(xué)生的道德認(rèn)識，道德觀念，通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會實踐。在品德與社會課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員打聽養(yǎng)魚的一些知識，其中使學(xué)生體驗到勞動的艱辛，和我們衣食住行的來之不易，深切體會到愛惜、珍惜生活資料的重要，養(yǎng)成尊重別人勞動成果的品質(zhì)。我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們在家里都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，并記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術(shù)特長等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。總之我認(rèn)為品德與社會的教學(xué)是開放性與實踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊會相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結(jié)合，還可以舉辦夏令營，走出去請進來等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實踐活動課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會課動起來，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛的課。使我們品德與社會課成為一個平臺，學(xué)生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學(xué)生健康成長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗與實踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進學(xué)生良好品德的行成。
總之，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
小學(xué)生品德教育論文篇三
中小學(xué)思想品德教育的途徑
[摘要]加強對少年兒童的政治思想品德教育關(guān)系到國家的命運和民族的前途。中小學(xué)校作為最主要的教育陣地應(yīng)充分挖掘?qū)W校德育教育的渠道，努力提高德育的實效，培養(yǎng)出身心健康、全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。
[關(guān)鍵詞]中小學(xué) 德育教育 教育途徑
少年兒童是祖國的未來，民族的希望。加強對少年兒童的政治思想品德教育關(guān)系到國家的命運和民族的前途。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“加強和改進未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”。要求：“扎實推進中小學(xué)思想道德教育”。江澤民同志也曾經(jīng)指出：“各級黨委和教育部門必須重視青少年的德育工作，對學(xué)生的教育，特別是思想品德教育，一點放松不得”。“學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過程。”現(xiàn)在，我就中小學(xué)校實施德育教育的途徑談幾點體會。
一、創(chuàng)設(shè)潛移默化的育人環(huán)境
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“努力使學(xué)校墻壁也說話。”這說明環(huán)境對人的影響不容忽視。確實，優(yōu)美的校園環(huán)境可以陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生審美、愛美的心理品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的志氣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、關(guān)心集體的美好品質(zhì)，養(yǎng)成愛護公物、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。如：我校在院內(nèi)建立專門的德育櫥窗，對學(xué)生進行禮儀教育、敬校愛校教育;使操場四周的圍墻變成繪有各類啟思益智壁畫的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴(yán)的升旗臺，在顯眼地方寫上校訓(xùn)、校風(fēng)，讓廣大師生在犀行校訓(xùn)、校風(fēng)的實踐中逐漸培養(yǎng)起愛校、愛集體的責(zé)任感;樓道內(nèi)精心設(shè)計了《熱愛祖國》、《了解家鄉(xiāng)》等各類圖文并茂的牌匾，在教室內(nèi)張貼學(xué)生《守則》、《規(guī)范》、名人畫像、格言、標(biāo)語班訓(xùn)和莊嚴(yán)的國旗，以名人事跡激勵學(xué)生，以名人格言引導(dǎo)學(xué)生，以標(biāo)語班訓(xùn)要求學(xué)生……這樣，通過環(huán)境建設(shè)，讓校園中的一切事物都在說話，讓校園中的每個地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。
二、施教主體表率育人
“榜樣的作用是巨大的，它沒有皂權(quán)的獨斷專行，卻有皇權(quán)一樣的讓人頂禮膜拜”。學(xué)生由于年紀(jì)小，見識少，對于是非、善惡、美丑等還沒有成熟的觀念和切身的體會。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。他們往往把教師的一言一行，一舉一動都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，學(xué)校必須特別重視德育工作主力軍——教師職業(yè)道德修養(yǎng)和表率作用。學(xué)校應(yīng)重視對教師進行師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以提高教師自身的修養(yǎng)。同時，教師要深刻認(rèn)識自己的職業(yè)特點，嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表。如：教師要求學(xué)生不要遲到，自己就要早到;要求學(xué)生升旗時嚴(yán)肅認(rèn)真，自己也要嚴(yán)肅認(rèn)真;要求學(xué)生明理誠信，自己就要“說話算數(shù)”;要求學(xué)生講文明禮貌，自己平時就要禮貌待人……這樣，教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對抽象的規(guī)范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強了教師德育的可信度、吸引力和實效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。
三、學(xué)科教學(xué)滲透育人
課堂教學(xué)不僅是實施知識教育的主要途徑，也是對學(xué)生進行政治思想教育的最基本、最有效的途徑。因此，要通過各科教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識的同時，感悟馬列主義、毛澤東思想的基本理論和社會主義的道德規(guī)范，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值道德觀。這就要求教師在各科教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的內(nèi)在思想因素，根據(jù)學(xué)科特點和教材實際找準(zhǔn)文化知識和德育結(jié)合點，上課時找準(zhǔn)德育的切入點，不失時機地對學(xué)生進行政治思想品德教育，促進學(xué)科教學(xué)和德育的有機結(jié)合，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功效。
如教學(xué)思想品德課《同情和幫助殘疾人》時，可讓學(xué)生分別模擬盲人過馬路、瘸子挑擔(dān)、啞巴求救……使他們體驗到殘疾人在生活中遇到的困難比正常人多得多，從而明白為什么要同情和幫助殘疾人，產(chǎn)生同情殘疾人的良好愿望，并養(yǎng)成自覺幫助殘疾人的良好行為。由于思品課德育因素豐富，且一事一理，因此我們可以在指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，明白道理的基礎(chǔ)上，激勵學(xué)生情感，并在實際生活中指導(dǎo)其具體行動。
德育與智育高度結(jié)合的學(xué)科應(yīng)屬語文，對優(yōu)美的祖國語言文字的感悟便是一種很好的德育教育，更能促使學(xué)生產(chǎn)生弘揚民族文化、熱愛祖國的情感。另外，篇篇課文都蘊含豐富的德育內(nèi)容：《草原之歌》《美麗的小興安嶺》《桂林山水》等可用來對學(xué)生進行熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的教育;《周的睡衣》《一件棉衣》《一夜的工作》教育學(xué)生要有勤儉節(jié)約、艱苦樸素的生活作風(fēng);《我的戰(zhàn)友邱少云》《黃繼光》感受民族英雄的可敬形象;《桂林山水》《林?！奉I(lǐng)略祖國的大好河山;《凡卡》《賣火柴的小女孩》等感受資本主義的冷酷與不平等，體會我們社會主義美好生活的來之不易，從而激發(fā)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造更美好未來的志向，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的同情心…… 再如數(shù)學(xué)課中，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“圓”時，可讓學(xué)生知道圓周率是我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之經(jīng)過不懈的努力探索出來的，從而增強學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心。另外，我們可利用體育課培養(yǎng)競爭意識、拼搏精神，滲透集體主義教育;利用《社會》滲透愛國愛鄉(xiāng)教育;利用《自然》《科技》滲透愛自然、愛科學(xué)教育……
這樣，把政治思想品德教育貫穿于學(xué)校各科教學(xué)的全過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識和健體的同時，受到教育和熏陶，從而收到潛移默化的效果。教師還要主動自覺研究所任學(xué)科的德育規(guī)律，總結(jié)出行之有效的德育滲透方法，并落到實處，真正做到教書育人，文道結(jié)合。
四、開展活動，行為育人
課外教育活動由于范圍廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容生動活潑，符合學(xué)生特點，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。“各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，建黨紀(jì)念日、紅軍長征、辛亥革命等重大歷史事件紀(jì)念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國恥紀(jì)念日，以及未成年人的入學(xué)、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著寶貴的思想道德教育資源。”為此，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生特點，開展多種主題鮮明的活動。如可抓住歡度國慶的有利契機，在國慶前夕開展“歌唱祖國”歌詠比賽，組織《迎國慶手抄報比賽》，組織學(xué)生觀看“百部優(yōu)秀愛國影片”，用革命先烈為新中國英勇獻身的實際來感染學(xué)生，讓學(xué)生受到愛國主義、英雄主義教育;利用每周一的升旗儀式對學(xué)生進行愛國主義教育;每年九月“推普宣傳周”組織上街宣傳、校內(nèi)比賽等活動，教育學(xué)生熱愛祖國的語言文字;利用周會課和各種集會對學(xué)生進行《禮儀教育》《小學(xué)生守則》《日常行為規(guī)范》教育，并在平時狠抓文明禮貌教育，讓學(xué)生養(yǎng)成守公德、講文明懂禮貌的好習(xí)慣。除此之外，還可經(jīng)常組織演講會、故事會，開展體育、書畫、征文等比賽活動。組織夏令營、冬令營、革命圣地游、紅色旅游、綠色旅游以及各種參觀、瞻仰和考察等活動，把深刻的教育內(nèi)容融入到生動有趣的課外活動之中，用祖國大好風(fēng)光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)成就教育未成年人。
這樣，通過多種活動形式，多渠道、多層次地對學(xué)生進行政治思想品德教育和行為規(guī)范教育。實踐證明，學(xué)生在這些活動中所受到的感染和陶冶，所受到的激發(fā)和磨煉遠遠超過教學(xué)，更能收到良好的效果。因此，學(xué)校要一手抓課堂教學(xué)，一手抓課外活動教育，做到兩手同時抓，兩手都要硬，讓課外教育活動真正發(fā)揮其德育作用。
五、構(gòu)建社會德育網(wǎng)絡(luò)，共同育人
“家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用”。“要建立健全學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進”避免“5+2=0”的現(xiàn)象發(fā)生。
一是辦好家長學(xué)校。家長學(xué)校旨在提高家教水平和管理能力。通過開辦家長學(xué)校，讓家長們接受一定的家教知識、掌握與學(xué)校德育相適應(yīng)的家教方法，按國家培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針管理子女，教育好后代。
二是建立德育教育基地。除了強化校內(nèi)教育功能(諸如加強少先隊工作、主題班隊活動、優(yōu)化思品課教學(xué)、其他學(xué)科教學(xué)的德育滲透等)外，建立校外固定的德育教育基地也是德育教育社會化的途徑之一，它有利于受教育者直接感知社會的偉大，有利于學(xué)生用實踐知識驗證課本知識，有利于引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。
三是設(shè)立校外活動站。以居民小組或村委會為單位，按地域劃分，設(shè)立校外活動站，聘請共青團、婦聯(lián)干部、德高望重的退休老工人、老干部、老教師和村長擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。這支活動在希望田野上的校外輔導(dǎo)員隊伍，平時幫助、指導(dǎo)家長管教孩子，收集社會、家長對學(xué)校的建議，了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，及時反饋給學(xué)校，也把學(xué)校的階段性德育教育內(nèi)容、要求及時傳遞給家長，配合學(xué)校實施和檢測學(xué)生在校外的道德表現(xiàn)。
“十年樹木，百年樹人”。德育工作任重而道遠。隨著形勢發(fā)展，學(xué)校更要把德育工作放在首位，積極探索和不斷改進德育的方法，努力提高德育的實效，培養(yǎng)出身心健康、全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。
參考文獻：
[1]中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》
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