淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文
淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文
小學(xué)素質(zhì)教育改革已經(jīng)是我國既定的教育發(fā)展方向和戰(zhàn)略方針,因此,我們應(yīng)當(dāng)對國內(nèi)目前的小學(xué)素質(zhì)教育現(xiàn)狀有正確、清晰的認(rèn)識,努力推動小學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展進(jìn)程,完善和優(yōu)化小學(xué)素質(zhì)教育體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文，供大家參考。
淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文篇一
《 民族音樂在小學(xué)素質(zhì)教育中的意義 》
【摘要】音樂教育是小學(xué)素質(zhì)教育中必不可少的組成部分。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到音樂教育在個人綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要性。當(dāng)前以西方音樂理論為主導(dǎo)的音樂教育模式，導(dǎo)致我國民族音樂教育地位弱化。文章認(rèn)為，民族音樂的傳承與發(fā)展是文化發(fā)展的基石與根基，小學(xué)素質(zhì)教育中重視民族音樂教育至關(guān)重要。
【關(guān)鍵詞】民族音樂;小學(xué)教育;素質(zhì)教育
隨著改革開放的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育受到廣大群眾和教育工作者的重視。素質(zhì)教育的開展，對于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才至關(guān)重要。民族音樂體現(xiàn)了一個民族的精神，承載著華夏兒女的情感寄托，是民族凝聚力和向心力的象征。受西方音樂教育模式的沖擊，民族音樂教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，一直處于音樂教育中的從屬地位，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展舉步維艱。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》①中提出“以學(xué)生發(fā)展為本，以審美為中心，以文化為主線，以音樂為基點”。這一理念的提出，為音樂教育教學(xué)提供了新思路，指明了音樂課程設(shè)計的方向。
一、民樂教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的必要性
(一)民樂教育是我國小學(xué)素質(zhì)教育的特色體現(xiàn)
音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而民樂教育是素質(zhì)教育中的特色體現(xiàn)。“民族的就是世界的”，民樂文化蘊(yùn)含著華夏民族的智慧結(jié)晶，傳承著中華民族悠久的歷史與文明、精神與文化。民樂教育承載的不只是音樂藝術(shù)，更是中華精神、品質(zhì)、文化、藝術(shù)的延續(xù)，是中華文明屹立世界之林的標(biāo)桿。②
(二)民樂教育是對我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)
春秋戰(zhàn)國時期，音樂地位崇高?！墩撜Z•陽貨》載：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。”意指禮崩樂壞，天下大亂。可見，古人將“樂”與“禮”提至同等地位。春秋戰(zhàn)國時期，孔子將“詩書禮樂”作為教育內(nèi)容，音樂教育的地位和重要性可見一斑。③沒有傳承與發(fā)展，中國民族音樂藝術(shù)就不會走過悠久的歷史。從夏商時代的宮廷雅樂到戰(zhàn)國時代興起的民間俗樂，再到隋朝時社會仍處于動蕩不安的情況下，音樂成了民眾最為輕巧、美好的精神寄托;及至唐朝天下太平，藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到全新的高度，唐玄宗被奉為梨園之祖;宋元時期衍生出戲曲、元曲等多種藝術(shù)形式，形成了南北曲音樂系統(tǒng);明清時期雖然封建制度日漸衰弱，然而優(yōu)秀的民樂作品歷經(jīng)錘煉，日臻完美，大放光彩。在近現(xiàn)代外來文化的沖擊下，民族音樂的傳承與發(fā)展出現(xiàn)低潮。在小學(xué)素質(zhì)教育中推行民樂教育不僅可以提高學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)，傳授技能，更是對民族文化、藝術(shù)和精神的傳承。中國音樂學(xué)院教授趙曉楠曾說過：“中小學(xué)的民族音樂教育，也就是鄉(xiāng)土音樂教育，簡單的理解就是讓每一個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌。”④通過了解家鄉(xiāng)的民族音樂，進(jìn)而了解中國的民族音樂，推而廣之，讓民族音樂的影響更加深遠(yuǎn)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
二、民樂教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的作用
古箏歷史悠久，外形典雅，音色或空靈美妙、或低昂醇厚，技巧多樣，表現(xiàn)力豐富，素有“東方鋼琴”之稱。古箏作品流傳較廣、曲目豐富，改編曲目中不乏傳世佳作，具有很高的文化接受度。古箏的學(xué)習(xí)較為容易，便于在小學(xué)開展普及和演奏教學(xué)?；诠殴~藝術(shù)的這些優(yōu)勢，選擇古箏作為民族器樂的代表，分析民樂教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的作用，具有普遍意義。
(一)增強(qiáng)民族音樂傳承意識
通過民樂教學(xué)使學(xué)生熱愛祖國音樂文化，增強(qiáng)音樂審美是小學(xué)音樂教學(xué)的基本要求。隨著素質(zhì)教育的推行，城鎮(zhèn)學(xué)生和家長逐步重視音樂教育，但對民族音樂的接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。民族樂器中的古箏、二胡等雖然擁有一定數(shù)量的愛好者，與西洋器樂相比仍相差甚遠(yuǎn)?？梢姡W(xué)生的民族音樂意識匱乏。民族音樂教育是增強(qiáng)學(xué)生民族音樂意識、提高其音樂接受度的重要途徑。農(nóng)村的素質(zhì)教育發(fā)展滯后，民族音樂教育欠缺。音樂課程局限于簡單的兒歌模唱，學(xué)生缺乏民族音樂的概念，甚至沒見過古箏、二胡、琵琶、古琴、阮、柳琴、笙等民族樂器，無法體會民族音樂的獨特魅力。農(nóng)村的音樂教育環(huán)境相對閉塞，對于音樂藝術(shù)的傳授完全依靠學(xué)校教育，開展民族音樂教育迫在眉睫。小學(xué)生正處在思想和情感快速發(fā)展的階段，美的教育、意識教育較易喚起他們的審美意識，從而形成影響其人生的傳統(tǒng)文化觀。
(二)培養(yǎng)民族音樂審美觀
音樂教育的本質(zhì)是審美，民樂教育可影響學(xué)生的思想、品質(zhì)及人生觀。在多元化的流行音樂的影響下，小學(xué)生對民族器樂和傳統(tǒng)音樂作品的了解不足，審美和鑒賞能力欠缺，需要民樂教育培養(yǎng)其音樂審美觀，感知我國傳統(tǒng)音樂之美。如在古箏教學(xué)中，教師通過聆聽、講解、演奏《漁舟唱晚》，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會作品中呈現(xiàn)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的典雅靜謐、婉轉(zhuǎn)柔美的意境美;《戰(zhàn)臺風(fēng)》謳歌碼頭工人不畏狂風(fēng)暴雨、波浪滔天，積極勇敢地與臺風(fēng)抗?fàn)幍膲衙狼榫?而《春到拉薩》《雪山春曉》《伊犁河畔》《彝族舞曲》等箏曲展現(xiàn)了少數(shù)民族音樂的特點，凸顯了異域文化風(fēng)情;《打虎上山》則將古箏與京劇藝術(shù)融為一體，別有傳統(tǒng)的韻味。⑤在小學(xué)素質(zhì)教育中重視民族音樂教學(xué)，對于小學(xué)生形成正確的審美觀具有積極的滲透作用。了解民族藝術(shù)、感受傳統(tǒng)藝術(shù)之美是我國小學(xué)生應(yīng)有的審美意識。
(三)傳播傳統(tǒng)文化與精神
民族音樂傳承的不只是藝術(shù)，更承載著中華民族的歷史文化。中國的傳統(tǒng)文化與精神以民族音樂的形式再次呈現(xiàn)，是讓小學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。箏曲《梅花三弄》贊美了梅花傲雪凌霜的氣質(zhì)，贊頌剛正不阿、高潔孤傲的品質(zhì)與氣節(jié);《秦桑曲》的創(chuàng)作源于李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃。”表達(dá)了婦人對遠(yuǎn)方親人的思念之情;《臨安遺恨》表現(xiàn)了民族英雄岳飛被奸臣秦檜所害囚于臨安獄中，臨刑前對家人的思念、對奸臣的憎恨、對江山社稷的憂心和自己報國無門的無奈之情。⑥學(xué)生在欣賞民樂、學(xué)習(xí)樂曲的過程中，從藝術(shù)的視角了解、熟悉傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與傳播。
三、民族音樂在小學(xué)素質(zhì)教育中的推廣
民族音樂有利于小學(xué)素質(zhì)教育的開展，但是當(dāng)前廣大小學(xué)民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀是，小學(xué)音樂教育，特別是民族音樂教育形勢不容樂觀，存在教學(xué)設(shè)施不足、教學(xué)觀念陳舊和重視程度不夠的問題。大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)方法依然采用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)模式，無法體現(xiàn)音樂教育的實踐性特點，既無法使學(xué)生產(chǎn)生對民族音樂文化的興趣，也不利于民族音樂教學(xué)的深化和提高。⑦在課程設(shè)計上，對音樂課重視不足，教材也缺乏及時的更新，影響了民族音樂的時代性和文化影響力。在教師隊伍的建設(shè)上，缺乏民樂教育及演奏人員。在相應(yīng)的排練場地、樂器配備都相對匱乏的情況下，大多數(shù)小學(xué)選擇鋼琴、手風(fēng)琴作為配彈樂器，使民族器樂與日常教學(xué)絕緣，喪失了很好地介紹、推廣民族音樂和民族文化的機(jī)會。
(一)采用多種手段，提升民族音樂教學(xué)的魅力
民族音樂需要傳承與發(fā)揚(yáng)、繁榮與創(chuàng)新，必須在小學(xué)教育中處于重要地位，這需要政策的支持、學(xué)校的重視、制度保障和社會協(xié)同的共同努力。教育工作者要大膽創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，在民族音樂的傳承、發(fā)展和推廣方面，努力做到三方面：1.讓民族音樂吸引人。針對小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，民族音樂的推廣具有有利的條件，因為小學(xué)生較易接受知識、性格可塑性高，有利于養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;但同時小學(xué)生文化積累不足、民樂學(xué)習(xí)較枯燥、流行音樂具有更強(qiáng)的競爭力等因素制約了民族音樂在小學(xué)教育中的開展。對此，教師可以從欣賞流行音樂《青花瓷》《菊花臺》入手，介紹其中大量引用的民族器樂特色及民曲構(gòu)成特點，辨別中國風(fēng)的流行音樂與歐美流行音樂的區(qū)別，感受民族音樂的魅力，便于校園民族音樂文化的普及和音樂文化氛圍的建立，從而有利于教學(xué)工作的開展。2.讓民族音樂感染人。中國民族音樂注重寫實，是音樂家的思想情感在客觀世界的反映，很多經(jīng)典曲目都來源于詩歌或歷史故事，民族音樂的底蘊(yùn)深厚、故事性強(qiáng)。如學(xué)習(xí)箏曲《滿江紅》，結(jié)合岳飛慷慨激昂的英雄故事，同時欣賞箏曲《滿江紅》，能極大地增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，既能弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良品德，又能普及與推廣民族音樂。學(xué)習(xí)《二泉映月》這一經(jīng)典名曲，結(jié)合阿炳的故事，增強(qiáng)了音樂教學(xué)的故事性，能較大地激發(fā)學(xué)生的主觀積極性，有利于建立學(xué)生的音樂審美觀和藝術(shù)欣賞觀，同時充分展現(xiàn)傳統(tǒng)樂器的演奏特色。3.讓民族音樂煥發(fā)新的光彩。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)交互時代，大數(shù)據(jù)信息的交流成為可能。民族音樂教學(xué)亦不能故步自封、因循守舊，為遵循古法而拒絕變化、改革，這會導(dǎo)致其失去文化的制高點，以至于失去藝術(shù)的主體地位。2008年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，宋祖英和加拿大歌手席琳•迪翁合唱了《茉莉花》，將這首傳統(tǒng)名曲進(jìn)行了全新的演繹，從編曲、配器等各方面全方位地展示了東方音樂的魅力和藝術(shù)性，成為民族音樂改編的經(jīng)典之作。流行樂壇演唱組合玖月奇跡所采用的就是民樂新編的方式，他們所改編的《山丹丹花開紅艷艷》《九九艷陽天》等民歌和民曲，采用復(fù)調(diào)、多聲部合奏等形式，在主旋律與音樂主題思想不變的前提下，對音樂的表現(xiàn)形式、樂曲編排進(jìn)行了突破性的二次創(chuàng)作，既讓民族音樂煥發(fā)出新的光彩，又為傳統(tǒng)樂曲的現(xiàn)代發(fā)展打開了新思路。
(二)通過三種體驗，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
民族音樂在小學(xué)素質(zhì)教育中的推廣，對于倡導(dǎo)社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中國夢具有重要意義。音樂教育工作者應(yīng)避免將民族音樂教育這門課程當(dāng)做知識來傳授，而應(yīng)作為一項基本的審美技能，逐步培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞力、藝術(shù)感受力和思想辨別力。首先，重視學(xué)生的聆聽體驗，這是培養(yǎng)感官審美的重要途徑，是最直觀、本源的藝術(shù)感受過程。教師根據(jù)學(xué)生對藝術(shù)作品感受程度的高低，介紹不同地域風(fēng)格、不同層次的民歌、民曲、地方戲等多種表演形式，如東北民歌《小拜年》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》等多種民族音樂形式，使學(xué)生感受民俗風(fēng)情，體會民族音樂文化的魅力。其次，重視學(xué)生的感應(yīng)體驗，這是培養(yǎng)思維審美的重要途徑，需要教師對樂曲的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)特點等多種藝術(shù)形式有所介紹，以培養(yǎng)學(xué)生自主思考、分析曲目的能力。最后，重視學(xué)生的情境體驗，這是培養(yǎng)情感審美的重要途徑。“歌以詠志”，感受藝術(shù)作品的歷史背景、文化特征、藝術(shù)情緒及思想表達(dá)，是全面理解一部作品精髓的關(guān)鍵。教學(xué)的最終目的不是為了欣賞樂曲、分析樂理，而是建立可以了解作曲家創(chuàng)作意圖的途徑，讓學(xué)生感受情感的表達(dá)。擁有了這三種音樂體驗的方法，讓每一位學(xué)習(xí)者既能感受《漁舟唱晚》《節(jié)節(jié)高》的歡欣、喜悅和祥和，也能感受《滿江紅》《瀟湘水云》的悲憤、憂傷，以及作者所表達(dá)的憂國憂民、以天下為己任的情懷。
綜上所述，我國小學(xué)素質(zhì)教育與民樂教育的關(guān)系密不可分。民樂教育應(yīng)成為小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，它深深影響著小學(xué)生的民樂傳承意識和審美觀念，也承載著中國的歷史文化。小學(xué)素質(zhì)教育階段恰恰是幫助小學(xué)生形成傳承音樂文化意識，了解中國傳統(tǒng)文化的良好時機(jī)。因此，民樂教育對于小學(xué)素質(zhì)教育有著十分重要的意義和作用。民族音樂是一座璀璨的寶庫，它穿越千年、千錘百煉、底蘊(yùn)深厚，每一位音樂教育工作者和學(xué)習(xí)者需要承前啟后，不斷探索、發(fā)掘它的精神文化，以使其煥發(fā)出新的光彩。
作者:龍昱冰 單位:湖南第一師范學(xué)院城南書院
注釋：
?、僦苁辣?有關(guān)義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研制與實施中若干問題的學(xué)術(shù)探討[J].音樂藝術(shù)，2012(3)：30-35.
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?、哿?儒家經(jīng)典的價值挖掘與詮釋轉(zhuǎn)型[J].理論學(xué)刊，2010(1)：70-76.
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⑦張黎紅.論我國民族音樂教學(xué)體系的構(gòu)建與完善[J].東北師大學(xué)報，2012(2)：198-201.
淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文篇二
《 小學(xué)素質(zhì)教育可行性實施措施論文 》
當(dāng)前，基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行著又一重大變革，課程改革成為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。如何搞好課程改革，落實素質(zhì)教育，已成為小學(xué)教育改革的一個重要課題。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念
小學(xué)教師是實施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長期以來，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴(yán)重的背離了素質(zhì)教育的軌道。
二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)
教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因為，教師基本技能是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡筆畫”“普通話”“思想教育”“電教知識”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語言”“板書”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。
1.語言。語言是教師進(jìn)行教學(xué)的主要手段，教師的語言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語言必須準(zhǔn)確、精煉、有條理、生動形象。例如，數(shù)學(xué)語言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語、關(guān)系符號來表達(dá)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說明解題思路的語言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)，而且要求學(xué)生隨著年級的升高，也能逐步學(xué)會使用數(shù)學(xué)語言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語言表達(dá)能力，還有利于邏輯思維能力的提高。總之，語言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開的，每一個教師都要下功夫進(jìn)行語言基本功的訓(xùn)練。
2.板書。板書是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書對學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識有極大的影響，并對學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書應(yīng)規(guī)范、有條理、重點突出、簡練明確、布局合理。板書的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書，也有的在新課結(jié)束時系統(tǒng)板書。不管以何種形式進(jìn)行，一節(jié)好課的板書，在教學(xué)時猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，把教學(xué)的重點和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。
3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過渡的階段，要解決這個矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識時，低年級可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形;中年級可多用釘子板;高年級可發(fā)動學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對象的本質(zhì)特征或發(fā)展過程，使用時要注意恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，做到適時、適量、適度，以達(dá)到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。
4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說話的感召力和行動的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動，做到及時發(fā)現(xiàn)問題，正確解決問題。教師的講話要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂觀情緒來感染學(xué)生，以自己的一切行動來有效地組織學(xué)習(xí)。
5.課程資源的開發(fā)。在未來的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實施的基本條件。學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書不應(yīng)該也越來越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開發(fā)、去利用，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會主動地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學(xué)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。
三、落實課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)
1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個方面進(jìn)行。
(1)學(xué)科課程必須堅持德育首位?，F(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會主義新人，使學(xué)生既有為社會主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科都必須滲透思想教育。那么，各門學(xué)科又怎么滲透呢?這主要從3個方面進(jìn)行：注重挖掘各門學(xué)科的思想教育內(nèi)容，有機(jī)滲透思想品德教育;注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育;注重“三風(fēng)”(校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))建設(shè)。
(2)把原來單一的學(xué)科課與活動課程結(jié)合起來。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過活動課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動靜結(jié)合，書本知識與實踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語言與認(rèn)識事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識與發(fā)揮特長相結(jié)合。
(3)國家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開足國家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動教育與地方課程掛起鉤來，既有育人性，又有社會性。
2.把活動課程落到實處?；顒诱n程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個重要組成部分。為了使活動課程落到實處，必須從幾個方面去抓：學(xué)校要成立活動課程領(lǐng)導(dǎo)小組;學(xué)校要把活動課程排入課表;活動課程有專人指導(dǎo)，檢查、落實;活動課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計劃、有場地。通過活動課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛好、個性特長、道德情操、知識能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。
3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開放性的特點。學(xué)校開發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識。例如：留心觀察學(xué)校周圍的人和事，引導(dǎo)學(xué)生寫有正面教育意義的文章或小評論;利用黑板報、壁報、畫廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作;利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用;利用升降國旗儀式，進(jìn)行國旗下的講話活動;張貼名人畫像、名言、宣傳標(biāo)語、舉辦各種展覽;開展使用禮貌用語，凈化學(xué)校教育環(huán)境。(2)開展社會環(huán)境教育。社會環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長期的、普遍的教育，利用社會環(huán)境教育可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，拓寬知識面。例如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，觀察體驗社會生活，深入社會調(diào)查，參觀訪問，了解國情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會信息。(3)進(jìn)行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場所，孩子的成長、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要創(chuàng)設(shè)一個很好的家庭環(huán)境。公務(wù)員之家
四、改進(jìn)教學(xué)方法
要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
所謂教學(xué)方法，是教師為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)所采用的一種師生互動的教學(xué)活動方式。但方法不能只限于幾種，它應(yīng)隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對象而不同。如：講解法、練習(xí)法、實驗法、啟發(fā)式談話或發(fā)現(xiàn)法等，都是在一定情況下適用的?？傊瑹o論那個學(xué)科采用何種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，既要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過程;既要重視傳授知識，又要重視培養(yǎng)能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
五、開展課外活動
從教育和教學(xué)的實踐，人們清楚地認(rèn)識到，單靠課堂教學(xué)一種渠道，難以完成教育、教學(xué)和培養(yǎng)的任務(wù)，與充分發(fā)展每個學(xué)生的聰明才智的要求很不適應(yīng)。特別是隨著社會信息化、學(xué)習(xí)化的發(fā)展，課外教育活動的重要性越來越明顯了。課外活動與課堂教學(xué)是相輔相成的，是學(xué)校整個教育教學(xué)活動的兩個有機(jī)組成部分，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和進(jìn)行素質(zhì)教育而言，兩者缺一不可。課外活動決非可有可無，也不是課堂教學(xué)的“補(bǔ)充”或“延伸”，而是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性的重要途徑，對提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義。因此，根據(jù)各學(xué)科教材特點，各年級學(xué)生特點和學(xué)校具體情況，積極開展豐富多彩的課外活動已成為落實素質(zhì)教育的必然。
淺談小學(xué)素質(zhì)教育論文篇三
《 小學(xué)素質(zhì)教育改革創(chuàng)新論文 》
【摘要】小學(xué)時期是兒童發(fā)展歷程中的一個重要時期，是兒童學(xué)習(xí)掌握各種基本技能、掌握人類科學(xué)文化的最基本知識并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的時期。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、策劃者，應(yīng)充分了解學(xué)生的心理，充分調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。本文作者反思現(xiàn)行小學(xué)教育面臨的問題，對小學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行了重新的審視和思考，并提出了教育改革的方法。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育改革;素質(zhì)教育;創(chuàng)新
小學(xué)階段教育處于兒童思想教育的啟蒙時期，它是一項奠基工程，具有導(dǎo)向作用，是多元教育中最基礎(chǔ)的教育之一。要提高整個中華民族的素質(zhì)，必須首先從兒童抓起。小學(xué)要給一個人的一生打下全面的、堅實的基礎(chǔ)。小學(xué)教育如何改革，已成為大家所關(guān)心的問題。特別是科教興國戰(zhàn)略的提出，《教育法》和《教育改革與發(fā)展九五計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的頒布施行，教育成為全社會關(guān)注的熱點，優(yōu)先發(fā)展教育，加強(qiáng)小學(xué)基礎(chǔ)教育的觀念深入人心。但我們也應(yīng)清醒的看到當(dāng)前小學(xué)教育改革中出現(xiàn)的種種誤區(qū)，正在影響制約著基礎(chǔ)教育事業(yè)的健康發(fā)展。因此，對這些誤區(qū)進(jìn)行深入的反思，從而找出切實有效的措施加以克服，對于保證人才的培養(yǎng)，全面貫徹科教興國戰(zhàn)略，使小學(xué)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展更好的服務(wù)于社會，都具有不可忽視的重大意義。
從教育的本質(zhì)、功能、機(jī)制去認(rèn)真分析，可以看出，教育改革是社會變遷的結(jié)果，它必須適合外部社會環(huán)境的變化，通過不斷調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)及發(fā)展速度和價值觀念，從而適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展和未來社會的客觀需要。因此，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育就成為小學(xué)教育改革的重點和趨勢。
李嵐清同志曾指出:“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨。”這就是“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵。
為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅定不移地把德育放在學(xué)校各項工作的首位。這就要求我們要制定具體的德育目標(biāo)、工作內(nèi)容和實施方式。與此同時還要特別注重教育的藝術(shù)。小學(xué)德育需要始終如一、堅持不懈地對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。這需要教育者有一定的教育藝術(shù)，單靠強(qiáng)壓硬管是解決不了問題的，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理。因此，必須加強(qiáng)對教師、特別是青年教師和班主任的心理學(xué)培訓(xùn)。教師要深入學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)等教育理論，研究小學(xué)生德育工作的規(guī)律，閱讀有關(guān)兒童教育的經(jīng)典著作，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和新時期青少年的心理特征，做到循循善誘，因材施教，感化陶冶學(xué)生的心靈。并及時進(jìn)行總結(jié)。換句話說，人才的培養(yǎng)和教育是一個循序漸進(jìn)的過程。只有這樣，才能收到良好的教育效果。同時必須加強(qiáng)德育管理?，F(xiàn)代小學(xué)德育管理的任務(wù)是在堅持社會主義辦學(xué)方向的前提下，加強(qiáng)和改善學(xué)校對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全德育工作體制，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的主動性和積極性，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會各方面的力量，共同實現(xiàn)德育目標(biāo)。
現(xiàn)代教育思想主張學(xué)生應(yīng)該自主、愉快地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)其興趣與活力的學(xué)習(xí)環(huán)境。面對二十一世紀(jì)的教育，最重要的是要有觀念和意識的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種主體價值，創(chuàng)新教育是尊重人的個性差異，使每一個個性健全發(fā)展的引導(dǎo)教育，是與社會經(jīng)濟(jì)生活接軌整合的教育，是與社會生活確立起新型相互依存和促進(jìn)關(guān)系的教育。創(chuàng)新教育理念是靈魂，制度是保障，技術(shù)是手段，創(chuàng)新教本和課程是核心。有了這些教育的超前意識和觀念的創(chuàng)新，就能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的新人，最終使之適應(yīng)未來社會的需要，這就是歷史賦予人類教育的使命，也是未來小學(xué)教育改革的必然趨勢。
教育理論創(chuàng)新是教育的生命、教育發(fā)展的動力，但是究竟什么樣的理論才算是創(chuàng)新，教育理論創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是什么?我們認(rèn)為教育理論創(chuàng)新有不同的類型和層次，不同的類型和層次的教育理論創(chuàng)新其標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為最高層次的教育理論創(chuàng)新應(yīng)是具有劃時代意義的、里程碑式標(biāo)志的原創(chuàng)性成果。實際上教育理論創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)因為歷時性和個人價值觀多元性的影響，很難做到最大的客觀公正與統(tǒng)一，總之，依據(jù)學(xué)生興趣進(jìn)行引導(dǎo)的自發(fā)創(chuàng)新就是教育創(chuàng)新的根本，創(chuàng)新的目的要依學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生的興趣，優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，從基礎(chǔ)教育出發(fā)，寓研于教，以學(xué)生為主體，以教師為客體，以探索為主線，注重引導(dǎo)學(xué)生樂于探求、發(fā)現(xiàn)問題的意識，使學(xué)生養(yǎng)成一種善于追根尋源的習(xí)慣，這有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成。公務(wù)員之家
教育改革和發(fā)展中存在的問題必須通過深化教育改革的辦法求得解決。要從根本上克服當(dāng)前小學(xué)教育中存在的誤區(qū)，保證小學(xué)教育改革和發(fā)展健康的進(jìn)行，使之更好的適應(yīng)兩個根本性轉(zhuǎn)變的需要，全面實施科教興國戰(zhàn)略，必須進(jìn)一步解放思想，更新人們的教育觀念、人才觀念，樹立正確的教育觀和人才觀;始終堅持社會主義的辦學(xué)方向;必須依法治教，進(jìn)行綜合治理，進(jìn)一步落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;要堅持全面發(fā)展的方針和改革的基本方針，努力實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，向創(chuàng)新教育的改變，著眼于提高國民的整體素質(zhì)，并進(jìn)一步培養(yǎng)大批跨世紀(jì)優(yōu)秀人才，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，不斷提高教育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)教育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。只有切實地進(jìn)行教育改革和創(chuàng)新才能使小學(xué)教育真正高質(zhì)量地為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。
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