談青少年的感恩教育問題的論文(2)
談青少年的感恩教育問題的論文篇二
《現代社會條件下青少年的感恩教育》
【摘要】在構建社會主義和諧社會的條件下，遵守社會公德、學會感恩是我國每一位公民必備的素質。由于目前家庭教育、學校教育和社會環(huán)境中感恩教育因素的缺失，當前青少年感恩意識匱乏已經成為普遍現象，加強感恩教育對現代社會條件下的德育工作具有重要意義。家庭、學校、社會應該從培養(yǎng)青少年感恩意識和感恩情感入手，結合我國優(yōu)秀的感恩文化傳統，通過長期的感恩教育和實踐，尋找到適合當前感恩教育的對策，進而塑造青少年的健全人格。
【關鍵詞】青少年;德育;感恩教育;對策
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309(2012)04-0029-2
一、感恩和感恩教育
(一)感恩及感恩教育的概念
對于“感恩”，《說文》中曰，“恩，惠也，次心，因聲”?！冬F代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。有學者提出，所謂感恩，“就是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。”感恩教育，就是“教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育;是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育”。它不是一種教育方法，而是一種教育理念，一種教育思想，是學校德育教育的重要組成部分，加強青少年感恩教育對弘揚中華民族優(yōu)良的傳統美德，對青少年的全面發(fā)展和構建和諧校園都有著十分重要的意義。
(二)中國傳統文化中的感恩理論
中國主要的傳統文化主要以儒家文化為主，儒家文化重視人的培養(yǎng)，提倡修身，“仁愛”本身就是存在感恩的思想的。感恩是對自己道德生命的要求，克己修身，提升自我道德，必須有感恩的心態(tài)。感恩的形式可以是行動，也可以是思想或者精神上的。孟子擴充了孔子學說，將父子間天然的親情擴充推延成人際間公享的道德同情，通過社會化的倫理制度來協調復雜的人際關系和頻繁的利益沖突，從而把血緣親情、宗法觀念、等級秩序結合在一起，形成五種人倫關系，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。隨著歷史的發(fā)展，董仲舒在五倫的基礎上又詳細論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱”凌駕于“五倫”之上，達到了不可逾越的神圣境地。在上位者對在下位者的關懷和幫助是慈愛和恩寵，在下位者對在上位者的順從與關懷是敬愛與報恩。儒家文化認為個體要努力實現“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”道德品質，通過忠、孝、節(jié)、義來體現一個人的道德修養(yǎng)程度，其內在本質就是感恩。
二、青少年感恩教育所面臨的現代社會的挑戰(zhàn)
現代社會條件下，由于受到全球化影響，現有的道德教育所依存的政治、經濟、文化等社會環(huán)境已經發(fā)生了深刻的變化，東方的與西方的、傳統的與現代的、計劃經濟與市場經濟的道德文化與道德精神同時影響著、沖擊著我們現實道德文化和道德精神，當前的德育教育中的感恩教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(一)社會主義市場經濟體制的“雙刃性”
轉型時期，社會主義市場經濟的“雙刃性”對當前的感恩教育提出了挑戰(zhàn)：市場經濟所有制形式的多元化促進了社會生產力的發(fā)展，但同時利益群體的多樣化必然導致價值觀念的多樣化，價值觀念的多樣化容易是青少年產生價值選擇的困惑，從缺乏感恩意識;市場經濟促進了國人克服因循守舊、固步自封的陳舊觀念，促進形成競爭意識，形成開拓創(chuàng)新精神，但同時也容易產生冒進、浮躁心態(tài)、缺乏同情心與人情味;市場經濟自主經營的原則激發(fā)了人的主體意識，但同時誘發(fā)了個人主義傾向;市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，但同時容易滋生拜金主義和重利輕義思想。所以，感恩教育只有利用市場經濟積極的一面，抑制消極的一面才能取得實效;市場經濟也只有通過包括感恩教育在內的社會教育才能張揚其積極因素，抑制消極因素，激發(fā)體制性的活力，促進人格的健全與優(yōu)化，從而推進社會現代化的進程。感恩教育必須通過自身的現代化，才能有效地迎接來自社會體制性障礙與社會主義市場經濟的挑戰(zhàn)。
(二)經濟全球化的挑戰(zhàn)
經濟全球化對發(fā)展中國家的影響同樣是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國家提供跨越式發(fā)展機遇的同時，也使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統的認同感。這對我國的青少年德育有相當大的沖擊和挑戰(zhàn)。經濟全球化，一方面是指全球范圍內經濟活動的空間和時間的壓縮，通過反應靈敏的國際市場、全球貿易的快速增長和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達的大眾傳媒，整個世界正在逐漸變小，不同經濟活動主體創(chuàng)句的時空距離大大縮短，市場化競爭比以前更加激烈;另一方面，經濟全球化己經使世界不同國家、民族和企業(yè)成了一個經濟共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關系。這一方面有利于各種思想和文化相互學習、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導致一些錯誤、落后甚至腐朽的思想或價值觀念趁機滲透進來，沖擊我國文化陣地，對馬克思主義的主導地位和社會主義精神文明建設造成消極影響。這是當代青少年感恩教育以及德育無法回避的社會現實。
(三)社會網絡化趨勢對感恩教育的挑戰(zhàn)
相對于社會網絡化的迅猛發(fā)展，學校德育的跟進與整個社會的網絡文明教育明顯滯后。任何科學技術都是一把“雙刃劍”。我們在享受網絡給我們的生活帶來便利的同時，也應看到它帶來的消極影響。網絡化的環(huán)境從信息的數量上嚴重沖擊了青少年德育工作在學生成長環(huán)境中的主導地位，網絡環(huán)境的不可控性從信息質量上污染了德育工作的環(huán)境。其負面影響主要是，對意識形態(tài)防御能力的挑戰(zhàn)網絡社會中信息的傳播打破了原有國家、地域之間社會制度、意識形態(tài)的約束，使人們在全方面獲取網上信息的過程中，不同國家之間的文化傳統、價值取向、宗教信仰和行為方式等方面的沖突達到前所未有的程度。由于以因特網為媒介的思想和文化的滲透力比傳統媒介更直接，更廣泛，更強大，而青少年階段又是學生的世界觀、價值觀和人生觀確立的關鍵時期，這種沖突會造成學生原有比較穩(wěn)定的傳統文化的分裂和失范，容易破壞他們已經積淀到心理層次的思想、價值和文化，使學生在現實生活中的價值取向、行為選擇上難以定奪，從而極易導致人格的不健全、感恩意識缺失等。
談青少年的感恩教育問題的論文相關文章：