關(guān)于陶行知創(chuàng)造教育的論文

　　陶行知認(rèn)為每個兒童都具有巨大的創(chuàng)造潛力，兒重的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)，研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，了解創(chuàng)造教育目的、內(nèi)容和方法，對當(dāng)前教育改革，具有重要的現(xiàn)實意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于陶行知創(chuàng)造教育的論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于陶行知創(chuàng)造教育的論文篇一

　　《淺析陶行知創(chuàng)造教育理論及啟示》

　　摘 要：陶行知認(rèn)為每個兒童都具有巨大的創(chuàng)造潛力，兒重的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)，并提出了“六大解放”的主張。研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，了解創(chuàng)造教育目的、內(nèi)容和方法，對當(dāng)前教育改革，實現(xiàn)“三個面向”，培養(yǎng)“四有”新人，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：兒童教育 陶行知 創(chuàng)造教育理論 創(chuàng)造力 六大解放

　　陶行知(1891—1946)是我國近代偉大的人民教育家。他創(chuàng)立了具有中國特色的、適合中國國情的教育理論體系——以生活教育為基礎(chǔ)、以終身教育為綱的人民教育理論，其中，創(chuàng)造教育理論是其思想精華。研究這一理論，對指導(dǎo)我國當(dāng)前實施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要的現(xiàn)實意義。

　　一、陶行知的兒童創(chuàng)造教育思想

　　(一)樹立正確的兒童觀

　　陶行知認(rèn)為，“人人是創(chuàng)造之人”，創(chuàng)造是人類祖先代代相傳的寶貴財富，是人類才華的精華。兒童一生下來就秉承了人類的創(chuàng)造潛能，一旦有適合的環(huán)境，其創(chuàng)造性就能萌芽、開花、結(jié)果。他的這一思想被眾多心理學(xué)家、教育學(xué)家的研究證實。

　　游戲是兒童生活的重要組成部分，每個兒童在游戲中都能表現(xiàn)其創(chuàng)造力。例如，在成人眼里再普通不過的泥巴、沙子等自然材料，到了兒童手里就可變成娃娃、椅子、小凳、杯子、山洞、城堡;幾塊積木，可以變成他們的手槍、籃子、公園和機器人……兒童的創(chuàng)造性還表現(xiàn)為其巨大的想象力。他們可以想象自己和小花的對話“小花口渴了，我給她澆澆水”，還可以提出諸如“天空到底有多高呢?”“我們?yōu)槭裁床豢梢韵裥▲B一樣飛呢?”等千奇百怪的問題。

　　(二)兒童的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)

　　1.解放兒童的創(chuàng)造力

　　在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間。在他看來，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想等層層裹頭布包纏了起來。因此，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，首先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。

　　2.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

　　陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力需要及時、正確的培養(yǎng)。正如美國學(xué)者史蒂芬·利漢斯所說：“2—6歲是創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵期，如果不能及時加以培養(yǎng)，那么創(chuàng)造性在以后的生活中很難再被激發(fā)出來。”曹沖稱象，牛頓自制小水鐘，愛迪生孵蛋，等等，這些杰出的創(chuàng)造性人才，在其童年時期就表現(xiàn)出了獨特的創(chuàng)造力。然而，如果沒有培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境和教育，那么，即使是富有創(chuàng)造性的“小神童”，也很難成長為偉大的發(fā)明家。牛頓如此，愛迪生也如此。

　　二、陶行知兒童創(chuàng)造教育思想對我國學(xué)前兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的啟示

　　(一)解放孩子的嘴和頭腦——讓幼兒插上騰飛的翅膀

　　陶行知說：“小孩子有問題要允許他們問。從問題的解答里，可以增進他們的知識，孔子入太廟，每事問……但中國人一般習(xí)慣是不允許多說話;小孩子只有得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。”因此，我在平時的教學(xué)中，通過營造氛圍和創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們充分展開想象的翅膀，不受約束地探究思考，孩子們也就喜歡說，有機會說，還能勇敢地說，甚至“標(biāo)新立異”、“異想天開”，這樣就能讓孩子們在大量的語言實踐中提高自身的語言能力和語言素養(yǎng)，并促進學(xué)生的個性化發(fā)展。

　　(二)解放孩子的眼睛——拓寬幼兒視野

　　鮮活的圖片，動態(tài)的視頻，勝過一切表述性的語言。陶行知說：“沒有生活做中心的書本是死書本。”新課程背景下教學(xué)的觸角應(yīng)伸向主體和主體生活的大千世界，向我們的全部生活開放。而教師有責(zé)任解放孩子的眼睛，幫助幼兒把“眼睛”擦得更亮，讓幼兒學(xué)會看世界，學(xué)會觀察生活。教師要提供給幼兒更多的活動機會，讓幼兒走進大自然、走進社會，引導(dǎo)他們觀察沿途的交通信號，觀察街道上各種各樣建筑物、交通工具，探索秋天田野的神秘，欣賞大自然的美景，了解花、草、鳥、蟲的特征，等等，以豐富幼兒的感性知識，啟發(fā)幼兒的想象力，增強幼兒的探索精神，點燃幼兒的創(chuàng)造火花。例如，我在一次帶領(lǐng)大班小朋友們參觀秋天的果園活動后，讓他們畫一畫自己眼中的“秋天的果園”。結(jié)果，他們的畫面上不僅有各種各樣的果樹，還有鮮艷的太陽、漂浮的云彩和飛翔的小鳥，有的甚至還畫出了大人們忙碌采摘果子的身影，孩子們笑開花的小臉蛋和來回開往的大卡車，地上還放著一只只裝滿了的果筐。

　　(三)解放孩子的雙手——創(chuàng)造力的開始

　　陶行知說：“解放學(xué)生的雙手，就要讓他們?nèi)プ觥⑷ジ伞?rdquo;要解決知識的抽象性和幼兒思維的形象性之間的矛盾，就要更多地組織幼兒動手操作。因此，在教學(xué)過程中，我努力貫徹“教學(xué)做合一”的原則和方法，做到四個“盡可能”，即盡可能了解幼兒的活動興趣，盡可能為幼兒準(zhǔn)備較多的操作材料，盡可能讓幼兒積極主動地探索，盡可能把幼兒的興趣延伸到生活中，做好學(xué)與用的結(jié)合，發(fā)展幼兒創(chuàng)造能力。如我在開展“小小投籃手”活動時，只對學(xué)生講了“球”制作的要求。至于如何做和選用什么材料，我全沒有講，然后就鼓勵幼兒自己找材料，親手制作球。結(jié)果各種奇思妙想的球出現(xiàn)了：用布做成的布球、用廢舊報紙做成的紙球、用存錢鐵罐做成的球、用軟泡沫做成的球等。后來，通過一系列的討論和實驗，孩子們用透明膠帶將報紙裹起來，這樣做成的“球”既結(jié)實又投得遠，還可以反復(fù)利用。在這樣一個有趣的活動中，幼兒不僅在動手制作中獲得了樂趣，懂得了知識，更是創(chuàng)造能力的展現(xiàn)。

　　(四)解放孩子的空間、時間——拓展幼兒的天地

　　善于培養(yǎng)學(xué)生個性的老師，常常會突破狹小的課堂空間，把學(xué)生的視野引向萬花筒般的大千世界。在實際工作、生活中，要尊重孩子的個性，建立平等的師生關(guān)系;要多給孩子自主活動的時間和空間，做到愛心、耐心、細(xì)心、多指導(dǎo)、多鼓勵;要多給孩子任意發(fā)展的自由，不要過分強調(diào)課堂秩序和班級常規(guī)管理，教師應(yīng)該以寬容之心對待孩子因“淘氣”、“頑皮”、“不聽話”而造成的混亂，以足夠的耐心解答孩子提出的各種各樣的荒誕的、離奇的問題。