目前的學(xué)校德育教育存在功利化、成人化傾向，以及形式程式化、措施單一化現(xiàn)象和教育者自身素質(zhì)等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)校德育教育功能弱化趨勢(shì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的學(xué)校德育教育論文，希望大家喜歡!

　　學(xué)校德育教育論文篇一

　　《對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育教育的反思》

　　摘要：當(dāng)前學(xué)校德育教育存在功利化、成人化傾向，以及形式程式化、措施單一化現(xiàn)象和教育者自身素質(zhì)等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)校德育教育功能弱化趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校德育;問(wèn)題

　　中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324(2014)38-0078-02

　　可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府像我們這樣重視德育教育，但我們的德育教育實(shí)效性并不理想。如果我們能認(rèn)真反思當(dāng)前學(xué)校德育中存在的問(wèn)題，是否可以找出其中原因呢?學(xué)校德育教育功能有弱化趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，在我國(guó)，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生明禮誠(chéng)信、善良正直、尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)情操、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面有著十分重要的作用。

　　目前，我們不能無(wú)視更不能否認(rèn)的事實(shí)擺在眼前，即隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，學(xué)生接觸社會(huì)的手段渠道增多，學(xué)校在對(duì)學(xué)生思想道德教育方面的作用及影響在逐漸弱化，而來(lái)自家庭和社會(huì)的影響日益增強(qiáng)。尤其是來(lái)自家庭和社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校的正面教育，用形象的公式比喻就是“5+2=0”，比如，老師教育學(xué)生要禮讓他人，尊敬老人，但有的父母卻要求孩子在公交車上搶占座位;老師教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信，但社會(huì)上制售假冒偽劣商品坑害消費(fèi)者的事件接連發(fā)生;老師教育學(xué)生孝順父母長(zhǎng)輩，但有的父母卻對(duì)祖輩漠不關(guān)心，甚至侮辱打罵;老師教育學(xué)生要艱苦樸素、勤儉節(jié)約，但社會(huì)上比富斗貴之事時(shí)常可見(jiàn)……。我們都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，也是最有影響力的老師，父母的行為方式、情感態(tài)度、價(jià)值取向，對(duì)孩子個(gè)性、品德的導(dǎo)向作用十分明顯。“子不教、父之過(guò)”。而社會(huì)是一所大學(xué)校，社會(huì)上存在的人和發(fā)生的事無(wú)時(shí)無(wú)處都在影響著學(xué)生的心靈，這種影響無(wú)孔不入、潛移默化，而且是根深蒂固。在當(dāng)前這種嚴(yán)峻大環(huán)境下，學(xué)校思想道德教育面臨著巨大挑戰(zhàn)。其次，學(xué)校德育教育存在功利化傾向。我們經(jīng)常用“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”來(lái)形容培養(yǎng)一個(gè)人的長(zhǎng)期性、艱巨性，可以說(shuō)學(xué)校的教育對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的崇高事業(yè)，所以，作為學(xué)校和老師在進(jìn)行教育時(shí)是不允許有任何自私的功利思想的存在。事實(shí)是現(xiàn)在的學(xué)校德育確實(shí)存在功利化傾向，把進(jìn)行教育、提高學(xué)生的道德、學(xué)業(yè)水平視為謀取學(xué)?；蚶蠋熋墓ぞ摺⑴_(tái)階，為名利而教育的痕跡明顯。具體表現(xiàn)在：重智輕德、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重學(xué)校的名譽(yù)輕學(xué)生的發(fā)展、重老師的名利輕學(xué)生的感受。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因：第一，教育目標(biāo)出現(xiàn)了偏差。培養(yǎng)的是“人材”而不是“人”，使得學(xué)校、老師不再把培養(yǎng)一個(gè)完整的、多方面發(fā)展的人作為教育目標(biāo)，更多的是把學(xué)生的思想道德教育作為提高學(xué)生分?jǐn)?shù)，提高學(xué)校升學(xué)率的措施，顛倒了做人與讀書(shū)的因果關(guān)系;第二，評(píng)價(jià)體系失衡。目前，從社會(huì)到家長(zhǎng)，從教育行政部門到學(xué)校，對(duì)一所學(xué)校、一個(gè)教師的水平高低的評(píng)價(jià)依據(jù)最終主要是看分?jǐn)?shù)及升學(xué)率的高低。雖然在過(guò)程中還會(huì)對(duì)其他德、體、美、勞等方面實(shí)施評(píng)價(jià)，但最終還是文化考試成績(jī)定乾坤，可謂一俊遮百丑或一丑抹百俊。在這樣情況下，學(xué)校教育有了異化嫌疑，一定程度上失去了教育的本質(zhì)意義。學(xué)校教育無(wú)論從動(dòng)機(jī)還是從行為本身都失去了高尚性，最終的教育效果可想而知了。再次，學(xué)校德育教育中有一種成人化傾向。學(xué)生是學(xué)校德育教育的主體，教育的形式、措施和內(nèi)容等都必須根據(jù)學(xué)生不同年齡心理特征和接受能力，每所學(xué)校學(xué)生思想特點(diǎn)、不同學(xué)生的具體情況以時(shí)代的要求而定。“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。”

　　但是，我們學(xué)校德育教育中往往把學(xué)生僅僅作為教育的客體，用成年人的眼光和要求去要求學(xué)生，這必然會(huì)出現(xiàn)過(guò)于理想化的目標(biāo)、全面的要求、成人化的訓(xùn)導(dǎo)等問(wèn)題。這些脫離學(xué)生實(shí)際、生活實(shí)際、時(shí)代實(shí)際的德育教育是無(wú)法走進(jìn)學(xué)生心靈，不能引起學(xué)生共鳴的，結(jié)果是與教育者的初衷相差甚遠(yuǎn)。比如：共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義教育是我們從小學(xué)直至高校德育教育的核心內(nèi)容，但十余年的教育結(jié)果，在現(xiàn)在的大學(xué)生中有幾個(gè)信仰共產(chǎn)主義，有多少愛(ài)國(guó)主義情感?倒是作為一個(gè)人應(yīng)該遵循的最基本道德規(guī)范，因沒(méi)有從小抓起而被淡化，比如：孝心、愛(ài)心、責(zé)任心、誠(chéng)信、艱苦奮斗等。結(jié)果需要在大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生補(bǔ)上如何做人這一基礎(chǔ)課。我們很難想象一個(gè)連自己的父母都不愛(ài)的人，會(huì)去愛(ài)別人、愛(ài)集體、愛(ài)國(guó)家?一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心責(zé)任心的人，會(huì)為社會(huì)為祖國(guó)為人類奉獻(xiàn)自己?一個(gè)連起碼的誠(chéng)信沒(méi)有的人，會(huì)對(duì)國(guó)家的建設(shè)有貢獻(xiàn)?另外，學(xué)校德育教育存在較嚴(yán)重的形式程式化、措施單一化現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是一種長(zhǎng)期的內(nèi)化過(guò)程，在這個(gè)內(nèi)化過(guò)程中需要有一定的實(shí)踐形式。但形式是為內(nèi)容服務(wù)的，如果是追求形式的德育是不可能有實(shí)效的。思想道德教育范疇很廣，既包括觀念、思想，也包括情感、意志和行為等，其中有的是可以“教”會(huì)的，但有的是很難通過(guò)老師的“教”而掌握的，比如：情感、意志和行為。只有把道德情感意志、道德行為真正內(nèi)化為學(xué)生的一種生活方式、一種習(xí)慣，我們的教育才是成功的。實(shí)際的情況是我們的德育教育缺乏探索和創(chuàng)造性，長(zhǎng)期停留在任務(wù)式的工作水平上，目的是為完成常規(guī)工作、應(yīng)付上面的檢查或應(yīng)付書(shū)面考試，而對(duì)學(xué)生的品德形成和發(fā)展的效果關(guān)心不夠。比如：每年總結(jié)總是能列舉出開(kāi)了多少次會(huì)，搞了多少次活動(dòng)，進(jìn)行了什么課題研究等等。但年年老花樣，學(xué)生的品德也不見(jiàn)得提高。另外，德育方法單一化，以說(shuō)教、灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行為主，忽視學(xué)生的主體參與和情感態(tài)度的培養(yǎng)，不能很好地將知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合。缺乏學(xué)生主體參與的簡(jiǎn)單德育方式，至多只能迫使他們做什么、說(shuō)什么，不做什么、不說(shuō)什么，卻不能強(qiáng)制他們想什么、不想什么。“你可以把馬牽到河邊讓它喝水，但不能強(qiáng)制它喝水。”比如：現(xiàn)在許多學(xué)校都進(jìn)行班級(jí)考核制，班主任對(duì)學(xué)生也實(shí)施考核，一旦某學(xué)生犯規(guī)，則學(xué)校對(duì)該班扣分，班級(jí)對(duì)該生扣分，最后演變成以扣分代替教育的局面。教育者可以扣掉學(xué)生的分，但“扣”不掉學(xué)生不正確的觀念、不良行為，更“扣”不出學(xué)生高尚的思想道德來(lái)。最后要反思的是教育者自身素質(zhì)。這個(gè)話題最不好說(shuō)，但是最應(yīng)該說(shuō)的。學(xué)校德育是需要老師具體實(shí)施進(jìn)行的，在育人過(guò)程中，其實(shí)最好的教材是教育者本身。學(xué)生看世界，在學(xué)校里最直接的體驗(yàn)就是老師的言行。“親其師、信其道”，老師教育效果的好壞除了內(nèi)容和方法的原因之外，更重要的是取決于學(xué)生對(duì)老師的信任度。信任度的高低又取決于老師自身的品德、知識(shí)、情感、意志、心理和體能等綜合素質(zhì)。所以，育人先育已，“打鐵先須自身硬”。

　　現(xiàn)在的教師素質(zhì)總體是好的，但也得承認(rèn)部分老師存在著這樣那樣的問(wèn)題。比如：有的老師隨地吐痰、抽煙、講臟話;有的老師沉迷于游戲、網(wǎng)上聊天、打牌搓麻將;有的老師熱衷于家教賺錢、甚至向家長(zhǎng)索要錢物;有的老師缺乏法制意識(shí)，隨意檢查學(xué)生的信件、日記，侮辱體罰學(xué)生;有的老師性格怪癖，存在嚴(yán)重心理問(wèn)題等等。千萬(wàn)不能小看這“總體”中的“部分”，因?yàn)槊總€(gè)老師的作用和影響是以一比幾十甚至幾百的效果放大的。我們常說(shuō)“言傳不如身教”，老師在日常工作、生活中所表現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，有的學(xué)生甚至?xí)７吕蠋?，逐漸變成學(xué)生的一種生活態(tài)度和生活習(xí)慣。學(xué)生是老師的一面鏡子，所以，老師的素質(zhì)是“一個(gè)都不能差”的。

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