葉圣陶是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文的奠基人，有著代表我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育實(shí)踐發(fā)展方向的、民族的、科學(xué)的、現(xiàn)代的語(yǔ)文教育思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的葉圣陶教育思想論文，希望大家喜歡!

　　葉圣陶教育思想論文篇一

　　《淺談葉圣陶語(yǔ)文教育思想》

　　摘 要：葉圣陶是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文的奠基人，有著代表我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育實(shí)踐發(fā)展方向的、民族的、科學(xué)的、現(xiàn)代的語(yǔ)文教育思想。他的語(yǔ)文教育思想涉及到語(yǔ)文教育尤其是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，主要內(nèi)容有語(yǔ)文教育“以學(xué)生為本位”的本位論、“教材無(wú)非是例子”的教材論、“教是為了達(dá)到不需要教”的任務(wù)論和“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的目的論。他的語(yǔ)文教育思想影響了近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)文教育，對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教育有著不可低估的現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)語(yǔ)文教育工作者在教育教學(xué)的過(guò)程中努力營(yíng)造民主、和諧的教育氛圍;做好課內(nèi)、課外的溝通;促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展;追求學(xué)生身心的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：葉圣陶;語(yǔ)文教育思想;主要內(nèi)容;現(xiàn)實(shí)意義

　　葉圣陶是我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家和出版家，是中國(guó)語(yǔ)文教育史上貢獻(xiàn)重大、影響深遠(yuǎn)的語(yǔ)文教育家。他關(guān)注中國(guó)教育的改革與發(fā)展實(shí)踐，形成了一套科學(xué)的、完整的、獨(dú)具特色的語(yǔ)文教育體系。葉圣陶語(yǔ)文教育思想主要內(nèi)容包括語(yǔ)文教育“以學(xué)生為本位”的本位論、“教材無(wú)非是例子”的教材論、“教是為了達(dá)到不需要教”的任務(wù)論和“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的目的論。他的語(yǔ)文教育思想對(duì)我們現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)仍有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)我們語(yǔ)文教育工作者在教育教學(xué)的過(guò)程中努力營(yíng)造民主、和諧的教育氛圍;做好課內(nèi)、課外的溝通;促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展;追求學(xué)生身心的全面發(fā)展。

　　一、葉圣陶生平簡(jiǎn)介與著作介紹

　　(一)生平簡(jiǎn)介

　　葉圣陶(1894―1988)，原名葉紹鈞，曾用名葉秉臣，我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家和出版家，中國(guó)語(yǔ)文教育史上貢獻(xiàn)重大、影響深遠(yuǎn)的語(yǔ)文教育家。1894年10月28日他在江蘇省蘇州市吳縣出生，家境清苦，1912年畢業(yè)于蘇州公立草橋中學(xué)，曾先后任教于蘇州中區(qū)第三初等小學(xué)教師、吳縣縣立第五高等小學(xué)、上海中國(guó)公學(xué)、杭州第一師范、北京大學(xué)、立達(dá)學(xué)園、重慶巴蜀學(xué)校、國(guó)立中央戲劇學(xué)校、復(fù)旦大學(xué)和武漢大學(xué)等學(xué)校。1921年葉圣陶與茅盾、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，先后從事過(guò)商務(wù)印書(shū)館的編輯出版和開(kāi)明書(shū)店的編輯工作，主編了《小說(shuō)月報(bào)》。葉圣陶參與編寫(xiě)或主編的重要刊物有《光明》《中學(xué)生》《國(guó)文八百課》《國(guó)文雜志》等。1949年4月，葉圣陶擔(dān)任華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)主任，7月參加第一次文代會(huì)并當(dāng)選為文聯(lián)全國(guó)委員。新中國(guó)成立后，先后擔(dān)任過(guò)出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)和總編輯、教育部副部長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席、中央文史研究館館長(zhǎng)，1984年90歲時(shí)任民進(jìn)中央主席，后來(lái)還擔(dān)任了民進(jìn)中央名譽(yù)主席。

　　葉圣陶不僅有親身語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐、文學(xué)創(chuàng)作和編輯實(shí)踐，還有語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)實(shí)踐，他一生積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出的教育教學(xué)的論著，形成的語(yǔ)文教育思想成為我國(guó)語(yǔ)文教育史上一顆璀璨的明珠。

　　(二)著作介紹

　　葉圣陶是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，創(chuàng)作了我國(guó)第一部童話(huà)集《稻草人》(1923)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》(1929)。其他作品還有：短篇小說(shuō)集《隔膜》(1922)、《火災(zāi)》(1923)、《線(xiàn)下》(1925)、《城中》(1926)、《未厭集》(1928)等。在長(zhǎng)期的編輯生涯中，先后主編或編輯過(guò)《詩(shī)》雜志、《文學(xué)周報(bào)》《小說(shuō)月報(bào)》《中學(xué)生》《中學(xué)生文藝》《國(guó)文月刊》《開(kāi)明少年》《筆陣》《國(guó)文雜志》《中國(guó)作家》等多種重要的文學(xué)、語(yǔ)文教育刊物和幾十種中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，撰寫(xiě)過(guò)十多本語(yǔ)文教育方面的論著，為語(yǔ)文教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)和舉薦過(guò)一批青年作者，如巴金、丁玲、戴望舒等。葉圣陶還從事語(yǔ)文教科書(shū)的編纂，解放前所參編的教科書(shū)有1923年的《新學(xué)制初中國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》、1932年(初小)的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》、1934年(高小)的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》、1934年的《開(kāi)明國(guó)文講義》、1935年的《國(guó)文百八課》、1937年的《初中國(guó)文教本》、1942年的普益《國(guó)語(yǔ)課本》、1946年的《新編國(guó)文讀本》(甲種，白話(huà)文)、1947年的《新編國(guó)文讀本》(乙種，文言文)、1948年的《新編高級(jí)國(guó)文讀本》以及1948年的《文言讀本》等，為解放前的中國(guó)語(yǔ)文教育做出了重大的貢獻(xiàn)。

　　葉圣陶著作等身，有許多散文、小說(shuō)、童話(huà)作品，很多著名學(xué)者、教育家對(duì)葉圣陶的作品進(jìn)行了深入研究，教育界對(duì)葉圣陶教育思想的研究也非常廣泛，有1994年開(kāi)明出版社出版的顧黃初所著的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想講話(huà)》，有1998年10月開(kāi)明出版社出版的董菊初所著的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》，還有2004年7月蘇州大學(xué)出版社出版的任蘇民所著的《葉圣陶教育改革思想研究》等。

　　二、葉圣陶語(yǔ)文教育思想的基本內(nèi)容

　　(一)“以學(xué)生為本位”的本位論

　　中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化奉行長(zhǎng)者至尊、師道尊嚴(yán)，長(zhǎng)者至尊違背了生物進(jìn)化的規(guī)律，師道尊嚴(yán)則違背了教育教學(xué)的規(guī)律。魯迅在《我們?cè)鯓幼龈赣H》中說(shuō)到：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者;置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去。前者做了更前者的犧牲，自己無(wú)力生存，卻苛責(zé)后者又來(lái)專(zhuān)做他的犧牲，毀滅了一切發(fā)展本身的能力?！焙粲酢跋葟挠X(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人”。[1]葉圣陶在《對(duì)于小學(xué)生作文教授之意見(jiàn)》中明確闡述了他的“以學(xué)生為本位”的語(yǔ)文教育本位論：“小學(xué)作文之教授，當(dāng)以順應(yīng)自然之趨勢(shì)而適合學(xué)生之地位為主旨?！边€提出了“作文命題及讀物選擇，須認(rèn)定作之者讀之者為學(xué)生，即以學(xué)生為本位也?！比~圣陶的“以學(xué)生為本位”的語(yǔ)文教育思想闡述在他的諸多著作當(dāng)中，如在《給予學(xué)生閱讀的自由》一文中形象地說(shuō)：“把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號(hào)子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見(jiàn)四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會(huì)逼得人發(fā)瘋的?！痹凇墩搰?guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》一文中，他也提出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀書(shū)籍“最要緊的還在讓他們自己動(dòng)天君。”

　　語(yǔ)文教育“以學(xué)生為本位”表現(xiàn)在語(yǔ)文教育應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要貼近學(xué)生生活和興趣，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生，用學(xué)生能接受的教育方式進(jìn)行教學(xué)。

　　(二)“教材無(wú)非是例子”的教材論

　　語(yǔ)文教材是教學(xué)的依據(jù)，葉圣陶是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教材的奠基人，他親自主編或編寫(xiě)了近三十本語(yǔ)文教材，形成了“教材無(wú)非是例子”的教材論。上世紀(jì)30年代，葉圣陶在《國(guó)文科之目的》中就指出：國(guó)文科之目的在“養(yǎng)成閱讀能力”與“養(yǎng)成寫(xiě)作能力”兩項(xiàng)，為達(dá)此目的，“課本只是舉出些例子，以便指導(dǎo)說(shuō)明而已，這里重要在方法” [2]。40年代又在《精讀指導(dǎo)舉隅》“前言”中指出：“精讀文章，只能把它當(dāng)作例子與出發(fā)點(diǎn)?！?[3] 1978年葉圣陶強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！盵4]

　　葉圣陶認(rèn)為“教材無(wú)非是例子”，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。例子，是具有代表性的精品，具有示范性;例子，是能讓學(xué)生從中得到啟示，學(xué)到方法的“一”;例子，是課堂學(xué)習(xí)的憑借?！芭e一”是精讀，“反三”是略讀;“舉一”是課內(nèi)學(xué)方法，“反三”是課外閱讀使用方法。語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能;因此，教師就要朝著促使學(xué)生“反三”這個(gè)標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。[5]

　　(三)“教是為了達(dá)到不需要教”的任務(wù)論

　　在語(yǔ)文教育的任務(wù)問(wèn)題上，葉圣陶先生的看法是“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程?！苯虒W(xué)實(shí)際上就是教師“教”學(xué)生“學(xué)”，授之以漁，教師教給學(xué)生的主要不是現(xiàn)成的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，葉老有一句眾口相傳的話(huà)，那就是“教是為了不教”。在后來(lái)葉圣陶給民進(jìn)外地來(lái)京參觀(guān)教師茶話(huà)會(huì)的講話(huà)上中又做了進(jìn)一步闡釋――“剛才有一位同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)的‘教師為了不教’。后來(lái)我加了四個(gè)字‘教是為了達(dá)到不需要教’。我覺(jué)得這樣表達(dá)比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢?非也。不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要教師教了。”“達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子”。

　　葉圣陶強(qiáng)調(diào)“勉強(qiáng)注入之徒勞”，提出教育“在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重”，“必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。”1977年，葉圣陶給《中學(xué)語(yǔ)文》雜志的題詞中寫(xiě)道：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎?而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界?！薄敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”是教學(xué)的最高境界，既是教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)改革的歸宿，是語(yǔ)文教學(xué)的最高任務(wù)。“教”是手段，“不教”是目的，從“教”到“不教”，有一個(gè)復(fù)雜的、艱苦的過(guò)程，這是個(gè)啟發(fā)、誘導(dǎo)、扶持的過(guò)程，也就是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，訓(xùn)練、培養(yǎng)能力是核心，在逐步放手“不教”中訓(xùn)練能力，學(xué)生只有逐步具備了能力，才可以達(dá)到“不教”，才是“教學(xué)之成功”。

　　(四)“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的目的論

　　葉圣陶認(rèn)為做好學(xué)問(wèn)的前提是要做好“人”，提出了“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的語(yǔ)文教育目的論。葉圣陶多次在著作中闡述了這一語(yǔ)文教育思想，在《小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題》中指出：“須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科?！彼凇蹲魑恼摗分幸灿刑峒埃骸拔覀冏魑模獙?xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話(huà)”“鳴出內(nèi)心的感興”“在人群中表現(xiàn)自我”“假如有所表白，這當(dāng)是有關(guān)人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況：假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不愉快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎性情的自然?！痹凇墩Z(yǔ)文教學(xué)二十韻》里同樣提出了“立誠(chéng)最為貴”的觀(guān)點(diǎn)，這是他數(shù)十年來(lái)一貫堅(jiān)持，反復(fù)申說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。

　　“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的思想是葉圣陶從人的發(fā)展高度，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值的闡發(fā)?！八炎x書(shū)、寫(xiě)作、做人三者放在一起，認(rèn)為語(yǔ)文教育的根本目的在于教會(huì)人們正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文來(lái)吸收知識(shí)，表情達(dá)意，從而為社會(huì)培養(yǎng)和造就健全的公民。這是葉圣陶語(yǔ)文教育觀(guān)的核心?！盵6]葉圣陶對(duì)“人”的塑造特別看重，這反映在其諸多實(shí)踐之中。他針對(duì)教育本質(zhì)曾經(jīng)發(fā)表如下看法：“受教育的意義和目的是在做人，做社會(huì)夠格的成員，做國(guó)家夠格的公民。”[7]葉圣陶“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的語(yǔ)文教育思想向我們?cè)忈屃苏Z(yǔ)文教育的根本目標(biāo)既是要讓學(xué)生道德情操受到熏陶感染，更要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神世界的和諧發(fā)展;既要將學(xué)生培養(yǎng)成合格的勞動(dòng)者，也要讓學(xué)生成為身心發(fā)展的新人。

　　三、葉圣陶語(yǔ)文教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　(一)營(yíng)造民主、和諧的教育氛圍

　　葉圣陶的學(xué)生本位觀(guān)，是對(duì)學(xué)生主體地位的確立，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的重視，是現(xiàn)代新型師生關(guān)系的體現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為本位”表現(xiàn)在從事教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要貼近學(xué)生生活和興趣，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重每一位學(xué)生，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主人翁精神參與班級(jí)管理，營(yíng)造民主、和諧的教育氛圍。著名教育家李鎮(zhèn)西也在語(yǔ)文教學(xué)上提出相似觀(guān)點(diǎn)“讓語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)”，在班級(jí)管理上提出“把班主任的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學(xué)生的集體權(quán)威”?，F(xiàn)代教育必須要面向生活、面向?qū)W生，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，只有在民主、和諧的“以學(xué)生為本位”的氛圍中，語(yǔ)文教育才能真正實(shí)現(xiàn)“讓每一個(gè)學(xué)生得到全面的、有個(gè)性的發(fā)展”目標(biāo)。

　　(二)做好課內(nèi)、課外的溝通

　　葉圣陶的教材“例子”觀(guān)是對(duì)語(yǔ)文教育界“以教材為目的”“只要教好課文就行”的觀(guān)念當(dāng)頭一棒，既為我們指明了“文選型”教材的最終目標(biāo)，也為我們指明了教語(yǔ)文、學(xué)課文、用教材的方向。一方面，我們要充分發(fā)揮教材的作用，選擇文質(zhì)兼美、適合教育的文選進(jìn)入教材，以教材中的“例子”為根基，教師與學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，作為語(yǔ)文教育工作者，我們是“用教材教”而不是“教教材”，教師不能成為教材的奴隸，學(xué)生的視野更不能僅僅圈限在書(shū)本中;另一方面，一切的課外語(yǔ)文資源都可以拿來(lái)當(dāng)作“例子”為學(xué)生所用，教師要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀(guān)，放眼社會(huì)生活，將語(yǔ)文教育投射到社會(huì)生活的角角落落，將社會(huì)生活的優(yōu)質(zhì)資源帶進(jìn)語(yǔ)文課堂，加強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)、課外的溝通和整合，使學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

　　(三)促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展

　　葉圣陶“教是為了達(dá)到不需要教”的任務(wù)論是他對(duì)語(yǔ)文教育的深刻感悟，是其教育思想的高度濃縮，為我們處理“教”與“學(xué)”這對(duì)矛盾提供了理論依據(jù)。教學(xué)就是教師“教”學(xué)生“學(xué)”，教師要用“授之以漁”取代“授之以魚(yú)”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法取代現(xiàn)成的知識(shí)，能讓學(xué)生受用一輩子。這一語(yǔ)文教育思想的深刻之處，是它完全符合人的本性和教育的本性，完全符合教育的根本規(guī)律。教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的生存技能，幫助學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在未來(lái)生活中獨(dú)立謀求自我發(fā)展和自我完善。在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師要通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)由教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展逐漸達(dá)到學(xué)生自主發(fā)展的目的。

　　(四)追求學(xué)生身心的全面發(fā)展

　　葉圣陶“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的目的論是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育者提出的新要求，語(yǔ)文教育不僅是學(xué)科教育，更應(yīng)該是育人教育。在素質(zhì)教育的背景下，語(yǔ)文教育應(yīng)該承擔(dān)起提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重任，同時(shí)也要為提高學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展出一份力。對(duì)學(xué)生而言，讓學(xué)生明白必須用踏實(shí)、認(rèn)真、勤奮的態(tài)度學(xué)習(xí)語(yǔ)文，用語(yǔ)文來(lái)表達(dá)自己的真情實(shí)感，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到積極的熏陶感染，學(xué)會(huì)做人的道理并外化為行動(dòng)，學(xué)會(huì)了做人，也將促進(jìn)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí);另一方面，素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)教師，教師更要自覺(jué)提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，言傳身教，追求身心的全面發(fā)展，桃李不言下自成蹊，只有這樣，才能讓學(xué)生信服，才能在學(xué)生心中樹(shù)立起榜樣。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　葉圣陶70余年的教育活動(dòng)中見(jiàn)證了中國(guó)語(yǔ)文教育的逐步發(fā)展，并推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)文教育體系的形成。他積累了豐富的語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出大量教育、教學(xué)的論著和書(shū)簡(jiǎn)，形成了科學(xué)、完整、獨(dú)具特色的語(yǔ)文教育思想。其語(yǔ)文教育思想包括“以學(xué)生為本位”的本位論、“教材無(wú)非是例子”的教材論、“教是為了達(dá)到不需要教”的任務(wù)論和“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的目的論。他的語(yǔ)文教育思想對(duì)我們現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)仍有著不可低估的現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)我們語(yǔ)文教育工作者在教育教學(xué)的過(guò)程中努力營(yíng)造民主、和諧的教育氛圍;做好課內(nèi)、課外的溝通;促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展;追求學(xué)生身心的全面發(fā)展，為今后的語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展起到了強(qiáng)大的指引和推動(dòng)作用。

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