德育教育與語文教育有著不可分割的共性，語文教育的作用在社會物質文明不斷發(fā)展的今天，其基礎地位不斷動搖。下面是學習啦小編給大家推薦的語文教育碩士論文，希望大家喜歡!

　　語文教育碩士論文篇一

　　《語文教育與德育教育探究》

　　【摘 要】現(xiàn)代教育，在注重學生素質提高的同時，卻忽視了基礎的核心教育――德育教育。語文教育在教育體系中擔負的重要文化價值曾經被人們長期漠視，在社會不斷發(fā)展的今天人們對語文教育價值的重新審視，讓德育教育重新在語文教育中重新為塑造“文德武備”的新世紀人才發(fā)揮應有的作用已成形勢所需。本文從德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用進行探討，使得德育教育通過語文教育這個有效的載體煥發(fā)出新的青春。

　　【關鍵詞】語文教育 德育教育 文德武備 素質教育

　　中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.173

　　德育教育是素質教育的核心，中國素質教育任務的最主要使命就是于國民素質的提高。正當人們越來越重視自身學歷提升的同時，無論是國民系列教育還是各種應運而生的社會職業(yè)教育，卻都在越來越忽視最基本的核心教育――德育教育。德育教育與語文教育有著不可分割的共性，語文教育的作用在社會物質文明不斷發(fā)展的今天，其基礎地位不斷動搖，人們對語文教育的社會期望也越來越局限于能朗讀、能識字以及可以寫一篇好的文章，從而忽視了語文的德育塑造技能。原因不僅僅是語文教育的社會認同和需要在降低，更是人們對語文教育功能社會期望下降的直接反映。語文教育在多年的發(fā)展后，是繼續(xù)再為應試教育服務，或是重新考慮。

　　一、語文教育中德育教育作用

　　“德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程。”江澤民同志在《關于教育問題的談話》中強調“思想政治素質是最重要的素質”，“是素質教育的靈魂”。江從素質教育的高度對德育的重要性作了明確的闡述。加強對青少年學生的思想、政治、法制和道德教育，是學校教育的重要組成部分，加強學校德育工作是擺在我們面前的一項迫切要求，也是學校德育管理工作的基本任務和歸宿。在學校開展的德育教育，并不是單一結構，單元化的教育模式，各學科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文?，F(xiàn)代教育的重要標志在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。而語文學科作為一種知識傳授載體的同時，更應去傳習德育教育的內涵。以愛國主義教育為例：語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質兼美的愛國篇章的學習相結合。以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數仁人志士探索救國救民之路的事跡、我國歷代科學家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國所取得的科技成就的各種文學題材和優(yōu)秀美文對學生進行愛國主義教育等等?？梢钥吹剑谡Z文教育中，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強大的德育教育載體。而且對于任何一門教育來說，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時間如此之長、教育內容如此之基礎。人的思想政治素質，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經驗的積累是基礎，對教育內容的領會、接受、內化是關鍵，實踐、認識不斷反復，由量變到質變是過程。語文教育給學生提供了大量的感性知識經驗。學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸的方式，不少又是采取滲透的方式，使學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發(fā)展的特點，有利于學生吸納，并在學習運用和實踐活動中逐步深化。

　　二、德育教育的迷失及現(xiàn)狀

　　中國文化在世界文化中占有不可動搖的地位，不僅僅是在于中國文化的博大精深，更是在于中國文化的人文精神。“以和為貴”、“不以善小而不為”、“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”……這些耳熟能詳的話語，是中國博大人文精神的冰山一腳。在西方，眾多的學者對充滿神秘感的東方文化古國充滿向往，眾多的中國古典被翻譯成西方文字，用來教育西方的孩子。但是，在中國社會變革之后，文化教育的空白卻使得很多中國的優(yōu)秀文明在傳世的時候成了空白。在九年義務制教育中，語文是基礎學科之一。但是有多少教育者在語文教學的同時，將教書和育人作為一種長期的事業(yè)去認真落實?在這里，有一個案例，值得我們深思：云南大學發(fā)生了一起命案。一位名叫馬加爵的大四學生殘忍殺害了四名同班同學。平時同學們覺得他性格比較孤僻易怒，都很少與他來往。可這些都沒有引起高校教師的重視，以致馬加爵心理失調，干出了失去理智的行為。

　　當前，隨著社會主義市場經濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關系、目標追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經濟基礎之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉的社會機制。升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則容易被忽視。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵?。雖然今天素質教育以不可阻當之勢對抗著“應試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。

　　因此，切實落實學校德育工作、走出學校德育工作誤區(qū)將是一項十分復雜而又具體細致的系統(tǒng)工作。除學校常規(guī)教學外，還要通過社會實踐、社會調查、軍民共建、跨學?？绲貐^(qū)互助活動等渠道，讓學生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學生適應市場經濟所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的進取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應社會需要的良好心理素質。向深層次的心理品質教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質教育和理論教育結合起來，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。

　　三、語文教育中德育教育的漠視原因

　　(一)中國科舉時代的德育教育價值

　　科舉制度凝聚了中國幾千年的社會向心力，在古代，科舉是為國家選拔道德、治國之才。古代科舉之應試題目，基本為道德文章和治國文章，對于當代的所謂的科學技術，在古代視為機巧而不得重用。通過古代社會的科舉制度及其形成的教育影響，使得中國古代不斷涌現(xiàn)為了崇高道德和愛(下轉第039頁)(上接第172頁)國治國理想而奮不顧身的杰出人士。如海瑞是中國歷史上著名的清官和政治實干家。他一生剛正不阿、嫉惡如仇;秉公執(zhí)行、鐵面無私;嚴于律己，廉潔勤政;“苦節(jié)自勵，誠為人所難能”。他以七品知縣卑微之身，敢于同欽差大臣較量;他寧可十年不升官，也不向上司送一分錢;他甚至放棄大好前程，也要把貪官拉下馬。所到之處，他為民請命，力挫豪強，厚撫究弱，令世家豪強聞風喪膽;他不畏權勢，指陳皇帝的過失，言人所不敢言，震驚朝野。海瑞高潔的品格、挺直的脊梁、浩然正氣，歷來受到人們的敬仰。而且，透過歷史的時空，成了中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴財富。簡而言之，德育教育在人們眼中被認為并不能換來實際的經濟收益，人們以短淺的經濟價值來判斷教育，這是目前社會癥結所在的一個根本原因。

　　(二)市場經濟的德育教育

　　在改革開放后的一段時間，中國的教育重眼前輕長遠：“在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好公民?！庇媒逃暗挠^點來看，“在社會做個好公民”是我們培養(yǎng)的目標，而我們許多時候只是要一個乖學生和乖孩子，以至于培養(yǎng)出的是價值取向、世界觀諸方面落后于時代，落后于未來的“遺少”;重整體輕個性：傳統(tǒng)教派往往過多地注重受教育者的共性，教育過程注重整齊統(tǒng)一，忽視了學生個性特長的發(fā)展?！拔馁|彬彬，然后君子”是封建社會對人才的唯一標準。美國未來學家托夫勒認為，工業(yè)社會的特點是標準化，而信息社會需要多樣化的人才，這也是創(chuàng)造和開拓的必需。

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