中國夢，是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開以來，所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。習(xí)把“中國夢”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實(shí)現(xiàn)”。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的初中歷史學(xué)生論文范文：近代以來各階級階層的中國夢實(shí)踐比較。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　近代以來各階級階層的中國夢實(shí)踐比較全文如下：

　　中國夢是當(dāng)前中華民族奮進(jìn)的航標(biāo)，也是每個中國人之心系所向。同志說過： "實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為 '中國夢',基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。"

　　習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的論述與高校思政課中國近現(xiàn)代史綱要中講述的近代中國兩大歷史任務(wù)---民族獨(dú)立，人民解放; 國家富強(qiáng)，人民富裕，有緊密的關(guān)聯(lián)。可以說，中國夢是兩大歷史任務(wù)的延續(xù)，而兩大歷史任務(wù)是中國夢的曾經(jīng)。近代以來，各階級、階層先進(jìn)的中國人都曾有過夢想，乃至有過逐夢的實(shí)踐。

　　一、近代以來各階級階層的逐夢實(shí)踐

　　農(nóng)民階級的夢過于理想，流于虛幻。在近代中國亦步亦趨被強(qiáng)拽進(jìn)現(xiàn)代文明社會的時候，太平天國運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人仍做著農(nóng)民心中那個延續(xù)了千百年的大同之夢，希冀建立 "有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖"的理想社會。雖然在千年未有之變局的近代社會，農(nóng)民階級也不自覺的濡染了變局下的新色彩，炮制出了 《資政新篇》，但在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域未出現(xiàn)深刻變化，新的社會階級產(chǎn)生之前，單靠農(nóng)民自身走不出封建王朝時期農(nóng)民起義千年顛沛的循環(huán)，而且，農(nóng)民階級在自給自足自然經(jīng)濟(jì)下所養(yǎng)成的小生產(chǎn)思想和意識層面的局限性往往使他們并不能明確地分清朋友與敵人的界限，社會改革的方向與目標(biāo)也并不十分明朗，至少已經(jīng)疏離了時代的要求。對此馬克思有過精辟的論述： "除了改朝換代以外，他們 ( 太平天國運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者) 沒有抱定什么任務(wù)。他們沒有提出什么口號。他們所給予民眾的驚惶比給予舊有當(dāng)權(quán)者的驚惶還更厲害。他們的全部使命，似乎就在于用奇形怪狀的破壞，用全無建設(shè)工作萌芽的破壞來和保守派的腐化相對應(yīng)。"[2]

　　繼起的義和團(tuán)運(yùn)動再次說明農(nóng)民階級思想的落后、愚昧與偏執(zhí)。

　　在近代以來中西方文明的碰撞中，特別是在西方國家以軍事恫嚇為主武力打壓為輔的策略下，晚晴社會處在裂變和風(fēng)雨飄搖中。

　　現(xiàn)實(shí)的危機(jī)促使地主階級的分化，一部分士子從空疏的理學(xué)和瑣屑的考據(jù)中驚醒過來，面對現(xiàn)實(shí)政治的衰弊，他們主張因循時勢，講求實(shí)學(xué)，力主變革，使得明清之際的經(jīng)世致用思想在新的時代環(huán)境下進(jìn)一步彰顯和發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動 "自強(qiáng)"、"求富"的汲求踐行了這部分士子的變革心聲。很遺憾，在中體西用的架構(gòu)下洋務(wù)的發(fā)展始終沖決不了封建制度的樊籬，運(yùn)動被限定在一定的程度和范圍內(nèi)，隨著運(yùn)動的深入，體制的羈絆對運(yùn)動的束縛越來越明顯，逐漸成為一種桎梏，到最后竟窒息了運(yùn)動的生機(jī)與活力。地主階級匡扶社稷，挽救危局的美夢，一下子被甲午的硝煙摧的粉碎。事實(shí)證明，在保存現(xiàn)有腐朽落后的封建制度之下的任何變革都是一廂情愿的臆想，初衷雖好，夢境雖美，但醒來后是落寂與蒼涼。

　　維新知識分子群體的興起，將近代先進(jìn)中國人的逐夢實(shí)踐推向了深層。他們把洋務(wù)運(yùn)動對西方物質(zhì)技術(shù)層面的學(xué)習(xí)深化到政治制度層面的仿效。康梁等維新志士以俄、日為師，追慕西方政治文明，希圖在中國建立君主立憲政體，改變中國積貧積弱、列強(qiáng)環(huán)伺的危局。他們變革的疾呼鏗鏘有力，擲地有聲， "百日之間，維新之詔，聯(lián)翩而下，變法神速，幾有一日千里之勢",[3]但維新知識群體的變革缺乏深厚的社會土壤，根基不穩(wěn)，加上寄希望于一個孱弱的皇帝，面對頑固派的反撲顯得驚慌失措，六神無主，曾經(jīng)喧囂一時的變法倏忽歸于闃靜無聲，近消于無形。維新志士的這次流產(chǎn)變革再次昭告世人，大清王朝并不是五官四肢猶存而關(guān)竅不通的病人，而是身患膏肓之疾，已然無可救治矣。與維新派有著某種傳承關(guān)系的孫中山等人吸取以往失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸從改良走向革命，并成為堅定的革命志士。他們希望歐風(fēng)美雨可以在神州大地遍地開花，用西方社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的舶來品滌蕩封建制度的沉渣爛滓，使中國可以成為一個真正獨(dú)立自主先進(jìn)文明的國家。這個夢最后雖然實(shí)現(xiàn)了，但國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興之夢卻并沒有在國民黨的手中得以實(shí)現(xiàn)。

　　二、國共兩黨的 "中國夢"實(shí)踐及其比較

　　滿清覆亡，民國初興，整個社會呈現(xiàn)一派欣欣向榮之氣。不過好景不長，孫、袁的權(quán)利交替，特別是袁世凱稱帝的鬧劇草草收場后，中國社會陷入四分五裂的軍閥割據(jù)時期。軍閥各自為政，互相攻伐，民不聊生，使得近代中國兩大歷史任務(wù)之民族獨(dú)立，人民解放徒有虛名，更遑論國家富強(qiáng)，人民富裕。孫中山之后，國民黨政權(quán)經(jīng)過一系列爭權(quán)奪利的斗爭戲劇性地落在青年新貴蔣介石手中。

　　為解決中國的政治與社會發(fā)展問題，蔣氏國民政府采用蘇聯(lián)黨治國家經(jīng)驗(yàn)并融入中國民族主義資源，創(chuàng)設(shè)政治制度，以期實(shí)現(xiàn)對國家政治和社會生活的全面統(tǒng)治。但蔣氏政府只是名義上統(tǒng)治了中國，其真正權(quán)力實(shí)際上只限于沿海、沿江的江蘇、安徽、浙江等數(shù)省，而且其統(tǒng)治權(quán)威遭到中國共產(chǎn)黨、國民黨地方軍事實(shí)力派和日本這三個方面的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。[4]

　　國民黨很難集中注意力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，加上其階級基礎(chǔ)代表大地主、大資產(chǎn)階級的利益，其恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舉措不可能使代表國內(nèi)大多數(shù)人利益的工農(nóng)階級受惠。所以，在國民黨統(tǒng)治時期，中華民族的偉大復(fù)興之路也很難完成。

　　相比國民黨而言，中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興之夢有厚實(shí)的基礎(chǔ)、堅實(shí)的土壤，因而具有實(shí)現(xiàn)的可能性。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就確定了中國革命性質(zhì)的基本問題，其中有兩個關(guān)鍵點(diǎn)： "中國半殖民地的地位和帝國主義財政經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治"與 "被軍閥統(tǒng)治和官僚政治的壓迫所加重了的封建殘余的壓迫"[5],并且將中國革命分為資產(chǎn)階級民主主義革命與無產(chǎn)階級社會主義革命兩個前后相繼的步驟，這兩個步驟的完成也就是中國夢的實(shí)踐過程。

　　相較國民黨重軍事化控制，輕政治動員而言，中國共產(chǎn)黨不但重視軍權(quán)和軍治，始終堅持"黨指揮槍"的原則，而且重視黨治和黨務(wù)組織建設(shè)，使黨的建設(shè)、武裝斗爭、群眾路線齊頭并進(jìn)，這與蔣介石的單純軍事路線形成鮮明的對比。而且，中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義的信仰深入到骨子里和血肉中，在實(shí)踐中真正能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人的利益，為民族解放和人民幸福奮斗終身。中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義意識的虔誠信仰，及把這種信仰化為現(xiàn)實(shí)中矻矻以求的事業(yè)，保證了中華民族偉大復(fù)興之路的最后實(shí)現(xiàn)。

　　近代以來，中華民族歷經(jīng)磨難，遭受了百年的外族入侵和內(nèi)部紛爭，命途多舛，苦難深重，但自強(qiáng)不息的先進(jìn)中國人一直沒有放棄對國家前途、民族命運(yùn)的憂思與追求，民族復(fù)興成為一代又一代人中國人奮進(jìn)的標(biāo)的。中國夢昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，凝聚了無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載了全體中華兒女的心聲，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中國人的共同期盼。正如習(xí)近平總書記所說： "實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國各族人民的共同愿景。"[1]

　　所以，在中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)中，我們要梳理和解讀好中國夢的線索，要讓學(xué)生銘記：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福; 實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量; 中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室。 關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編 [M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社，2013: 7 -11.

　　[2] 馬克思、恩格斯。 馬克思恩格斯論中國 [M]. 北京： 人民出版社，1957: 136.

　　[3] 黃洪壽。 清史紀(jì)事本末 [M]. 上海： 上海書店出版社，1986: 486.

　　[4] 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱。 中國現(xiàn)代化史 [M]. 上海： 學(xué)林出版社，2006: 357.

　　[5] 斯大林。 斯大林論中國革命問題 [M]. 天津： 聯(lián)合出版社，1949: 21.