近代史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)近代史論文
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)封建歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，達(dá)到中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，供大家參考。
近代史太平天國(guó)論文篇一：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，為支付對(duì)列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級(jí)官吏在征收錢(qián)糧時(shí)往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會(huì)的《萬(wàn)大洪告示》所說(shuō)：“天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門(mén)污吏，何異虎狼”，“民之財(cái)盡矣，民之苦極矣!”
殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭(zhēng)的道路。1842年至1850年，全國(guó)各族人民的反清起義在百次以上。清政府調(diào)兵鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭(zhēng)此起彼伏，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太平天國(guó)農(nóng)民起義就是在這種情況下爆發(fā)的。
太平天國(guó)定都天京后，進(jìn)行了一系列制度建設(shè)，并頒布了具有歷史意義的《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。天平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想社會(huì)。但是它的局限性也很明顯。其平均分配的理想具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)，因此最后也未能付諸實(shí)行。
談起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，首先映入我的腦海中的是一個(gè)個(gè)首先站出來(lái)反抗清王朝奴隸般統(tǒng)治的一位民族運(yùn)動(dòng)的英雄們：洪秀全，楊秀清，韋昌輝，石達(dá)開(kāi)，李秀全，陳玉成„„早些時(shí)候，我讀了曾國(guó)藩的傳記，在我看來(lái)，曾國(guó)藩最偉大的成就在于在那個(gè)昏庸是非顛倒的社會(huì)中，依靠了自身和一大批志同道合的志士們一起建立了湘軍，成功的鎮(zhèn)壓了當(dāng)時(shí)清廷無(wú)力鎮(zhèn)壓的太平運(yùn)動(dòng)的起義軍們，并且引領(lǐng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，建立了我國(guó)第一家軍工廠“安慶軍械廠”，并提拔了一批有能力，有正氣的將領(lǐng)們，其中當(dāng)然包括后來(lái)建立淮軍并成為清末第一重臣的李鴻章，為清朝的延續(xù)做出了重大貢獻(xiàn)。而說(shuō)起太平天國(guó)，雖然說(shuō)他加速了清朝國(guó)力的衰退，使清廷在后來(lái)完全無(wú)法抵擋外國(guó)的侵略，而且他們也是一支由農(nóng)民組織而成的造反起義軍，歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)也是多有褒貶不一。然而在我看來(lái)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)可歌可泣，我們對(duì)其的評(píng)價(jià)應(yīng)該更加給予同情與理解，而不是批判和反駁。
從洪秀全建立拜上帝會(huì)，在金田起義，一路抗?fàn)?，歷廣西，湖南，湖北，江西，安徽，以至江蘇六省，在南京建立太平天國(guó)政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，以及《資政新篇》，之后西伐，天京肅清戰(zhàn)區(qū)取得巨大勝利，和功虧一簣的北伐失利太平天國(guó)書(shū)寫(xiě)了一個(gè)一個(gè)奇跡。在此，我想分析一下太平天國(guó)的失敗的原因。首先，政權(quán)的建立的主要成員主要是由農(nóng)民，他們?nèi)鄙俳y(tǒng)一的建設(shè)思想，多滿足于自給自足的小農(nóng)意識(shí)之中，這就決定了他們所建立的政權(quán)的短時(shí)性，這一點(diǎn)僅可以從洪秀全的后期表現(xiàn)就可以窺見(jiàn)一斑。(后期的洪秀全迷醉于奢華的享受之中，身軀肥大臃腫不復(fù)當(dāng)年豪情，怠于朝政，將政權(quán)交與自己的親信人等，同時(shí)逼殺東王楊秀清和北王韋昌輝，逼走天國(guó)第一戰(zhàn)將翼王石達(dá)開(kāi)，分化了天國(guó)的實(shí)力，這些舉措完全在一大程度上導(dǎo)致了天國(guó)政權(quán)的覆滅)由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，太平天國(guó)迅速封建化，并導(dǎo)致腐敗叢生。起義初衷，洪秀全是想建立一個(gè)新的、平等的、人人溫飽的國(guó)家，但在永安封王時(shí)卻連個(gè)合適的官名也找不到，只好“姑從凡間歪例”，把左輔、右弼、前導(dǎo)、后護(hù)各軍師都封王，稱為王爺。王一級(jí)的名稱“姑從凡間歪例”，其他各級(jí)官員也只好按“歪例”定名。于是便相應(yīng)地制訂出《太平禮制》來(lái)規(guī)定各級(jí)官員的卑尊和特權(quán)。洪秀全在《天父詩(shī)》中則公開(kāi)宣揚(yáng)“生殺由天子”，即和封建皇帝一樣，擁有生殺大權(quán)。并繼承了封建道德的三綱五常，說(shuō)什么“只有媳錯(cuò)無(wú)爺錯(cuò)”，“只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)”。表現(xiàn)在生活起居上，也都按照帝王將相的規(guī)格來(lái)鋪排。進(jìn)入南京不久，便大興土木，廣建王府。新建的天王府周?chē)_(dá)十余里，墻高數(shù)丈。城稱金龍城，殿稱金龍殿。“雕琢精巧，金碧輝煌，如大蘭若狀”。至于東王府則“窮極工巧，騁心悅目，以耀同儔”。生活上的腐敗，失去農(nóng)民起義軍應(yīng)有的進(jìn)取心。并由此引起的爭(zhēng)權(quán)奪利，把好端端的太平天國(guó)引向失敗。第二是人心不齊，天朝的一大部分將領(lǐng)是東王楊秀清的屬?gòu)?，而楊秀清后?lái)與洪秀全鬧翻，洪秀全設(shè)計(jì)同時(shí)殺掉楊秀清和韋昌輝，大失人心，直接導(dǎo)致部分將領(lǐng)對(duì)天朝的信仰產(chǎn)生懷疑，對(duì)當(dāng)初同甘共苦的思想產(chǎn)生質(zhì)疑。況且拜上帝會(huì)畢竟是迷信，無(wú)法長(zhǎng)久的支持人們的信仰。其中最出名的要數(shù)是石達(dá)開(kāi)的出走，這位曾經(jīng)數(shù)次擊敗曾國(guó)藩的湘軍的傳奇將領(lǐng)帶走了當(dāng)時(shí)天朝的精銳部隊(duì)在在四川獨(dú)自作戰(zhàn)，中寡不敵眾而亡。一位位極具聲望的領(lǐng)袖相繼忘去，大失人心，從而將天朝賴以生存的人心本錢(qián)消耗殆盡。第三是由于神權(quán)左右政權(quán)。歷史造成的失誤，使洪秀全不能自拔。
1848年，正當(dāng)拜上帝會(huì)蓬勃發(fā)展之際，首領(lǐng)人物馮云山被捕入獄，拜上帝會(huì)瀕臨解體。楊秀清為了挽救革命危機(jī)，“替天父下凡”，鞏固了革命群眾的信念。對(duì)此，洪秀全加以認(rèn)可。但是，時(shí)過(guò)不久又出現(xiàn)蕭朝貴“替天兄下凡”，這不管是出自洪秀全還是蕭朝貴的主意，都應(yīng)是爭(zhēng)奪權(quán)利的表現(xiàn)。大約洪秀全想由天兄來(lái)制約天父，才縱容蕭朝貴“替天兄下凡”的?？墒牵@個(gè)天兄比天父更厲害，一發(fā)不可收。據(jù)王慶成編注的《天父天兄圣旨》記載，僅1849年，“天兄下凡”就達(dá)37次，包括起義的人事安排和日常事務(wù)全由天兄安排。洪秀全不得不回過(guò)頭來(lái)借重楊秀清。在金田起義時(shí)封楊秀清為左輔正軍師，永安封王時(shí)，楊秀清被封東王，節(jié)制諸王。洪秀全的信任，楊秀清本人的才干，使他的地位猛然上升。馮云山、蕭朝貴早逝，王權(quán)失去互相制約。東王楊秀清成為太平天國(guó)的最重要決策者，其借用力量仍是“替天父下凡”這個(gè)武器。洪秀全作為天王，沒(méi)有掌握實(shí)權(quán)，這就造成楊秀清權(quán)力過(guò)大、洪秀全權(quán)力不能集中的輕重倒置局面。如果在金田起義之后，永安封王之時(shí)，立即取消拜上帝會(huì)，一切以新建立的政權(quán)組織行使職能，楊、蕭代言人資格自然取消，洪秀全權(quán)力就能集中?？上Ш樾闳坏珱](méi)有這樣做，反而潛心研究教義，寧可當(dāng)教主，不去認(rèn)真當(dāng)天王。而教權(quán)又必須由天父來(lái)施行，這就是洪秀全難于從教權(quán)政權(quán)的矛盾中解脫出來(lái)的原因。由于政權(quán)、神權(quán)并行，神權(quán)既高于政權(quán)，又為楊秀清所掌握，這就在許多問(wèn)題上，楊秀清凌駕于天王之上，必然造成矛盾，而洪、楊的矛盾又必然延伸到其他大臣之中，一些心懷叵測(cè)又不愿受神權(quán)控制的大臣，如韋昌輝、秦日綱、陳承瑢等人，就會(huì)利用政權(quán)、神權(quán)的矛盾，起而翦除神權(quán)勢(shì)力，并借機(jī)擴(kuò)大事態(tài)，打擊洪、楊力量。就這一點(diǎn)而論，洪秀全還不如朱元璋清醒，朱元璋借白蓮教起家，奪取政權(quán)后立即宣布白蓮教為非法，禁止其活動(dòng)，而洪秀全卻從始至終都信奉天父皇上帝。這是太平天國(guó)失敗的重要原因之一。第四則是曾國(guó)藩湘軍的不懈追擊作戰(zhàn)，歷時(shí)多年，曾國(guó)藩頂住了朝廷等多方面的壓力，獨(dú)自一人協(xié)同寮建立湘軍，最終將天京攻破，結(jié)束了轟轟烈烈天國(guó)起義運(yùn)動(dòng)。不得不說(shuō)湘軍在天朝覆滅其中起到了重要作用。
太平天國(guó)革命的對(duì)象是封建主義和帝國(guó)主義。爆發(fā)在中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地初期的太平天國(guó)革命，已經(jīng)初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)。毛澤東多次談到“中國(guó)的民主主義革命”是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就開(kāi)始了的。中經(jīng)太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法„„直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都是“實(shí)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)”。太平天國(guó)革命自金田揭竿，就把矛頭指向清王朝，把清朝皇帝稱為“閻羅妖”。楊秀清在《奉天討胡檄布四方諭》中就號(hào)召“其有能擒狗韃子咸豐來(lái)獻(xiàn)者„„奏封大官，決不食言”。把推翻清封建王朝作為直接目標(biāo)。在意識(shí)形態(tài)方面，則把矛頭直指封建王朝的精神支柱孔孟之道，在學(xué)校中拆除孔子牌位。太平天國(guó)的官書(shū)《太平天日》中尖銳指出：“推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書(shū)多錯(cuò)。”太平軍“所陷之處，凡學(xué)官正殿兩廡木主亦具焚棄殆盡”。太平天國(guó)的反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，給清王朝以嚴(yán)重打擊。曾國(guó)藩在《討粵匪檄》中說(shuō)：“自唐虞三代以來(lái)，歷代圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置?！卑@“舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫，詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡”，是“開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變”。 太平天國(guó)在反對(duì)封建主義的同時(shí)，也高高地舉起反對(duì)帝國(guó)主義的旗號(hào)。外國(guó)侵略者對(duì)太平天國(guó)一開(kāi)始就不懷好意。1853年，太平天國(guó)剛定都南京，英國(guó)駐上海領(lǐng)事阿禮國(guó)就提出，趁清朝皇帝還能夠和外國(guó)簽訂條約時(shí)，進(jìn)行干涉，以便向清朝皇帝取得“干涉的報(bào)酬”，即“無(wú)限制地進(jìn)入內(nèi)地和沿海一切口岸，并使鴉片合法化”。為判斷這種干涉“是否必要，是否值得”，英使文翰特地從上海來(lái)到天京，向太平天國(guó)遞交《南京條約》。楊秀清說(shuō)：天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，“焉有主從之分”，沒(méi)有理睬不平等條約。隨后讓韋昌輝、石達(dá)開(kāi)給文翰正式答復(fù)：“爾等如幫助滿人，真是大錯(cuò)，但即令助之，亦是無(wú)用的?！泵翡J地把外國(guó)侵略者和清王朝聯(lián)系在一起。
在太平天國(guó)革命過(guò)程中，特別是后期，太平軍和外國(guó)侵略者正面作戰(zhàn)，曾經(jīng)給外國(guó)侵略者以有力的打擊。洋槍隊(duì)首領(lǐng)華爾、法國(guó)提督卜羅德等都死在太平軍的刀口之下。太平天國(guó)的英雄們對(duì)外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)立場(chǎng)十分鮮明，1862年前后，有個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)到天京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。言下之意，只要洪秀全接受他們的條件，可以讓洪秀全當(dāng)兒皇帝。洪秀全當(dāng)即予以駁斥：“我爭(zhēng)中國(guó)，欲想全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦?！庇?guó)人呤唎問(wèn)李秀成為什么要去進(jìn)攻有外國(guó)領(lǐng)事館的上海，李秀成說(shuō)：“因?yàn)橥鈬?guó)人對(duì)我們破壞了信約!”“他們公然派本國(guó)軍隊(duì)，前來(lái)侵犯我國(guó)疆土?！?/p>
外國(guó)侵略者和清軍勾結(jié)起來(lái)，聯(lián)合絞殺了太平天國(guó)革命。這一點(diǎn)，太平天國(guó)的英雄們是十分清楚的。太平天國(guó)名將陳坤書(shū)在常州和敵人進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)之后，城破被俘，他痛斥李鴻章：“要不是戈登及其軍隊(duì)協(xié)助你作戰(zhàn)，我定叫你毫無(wú)辦法從我手中奪取這座城池?！焙槿诗\在總結(jié)太平天國(guó)的歷史教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“我朝禍害之源，即洋人助妖之事?！崩钚愠杀环?，寫(xiě)了幾萬(wàn)字的自白書(shū)，雖晚節(jié)不終，但良苦用心之一，是勸曾國(guó)藩“防鬼反為先”，并提出學(xué)習(xí)西方的“利炮”計(jì)劃，認(rèn)識(shí)到我國(guó)雖有“廣炮之好，實(shí)無(wú)他炮之強(qiáng)”。說(shuō)明李秀成已經(jīng)認(rèn)識(shí)到外國(guó)侵略者的侵略本質(zhì)，而且在尋找“制夷”的辦法。太平天國(guó)英雄們用血的代價(jià)換來(lái)的覺(jué)醒，是以后中國(guó)人民反抗侵略斗爭(zhēng)極為可貴的財(cái)富。
太平天國(guó)的意義是重大的，它揭開(kāi)了中國(guó)民主主義革命的序幕，并且提出了中國(guó)民主主義革命的基本綱領(lǐng)。如準(zhǔn)備建立和發(fā)展資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，開(kāi)學(xué)校，辦報(bào)紙，興士民公會(huì)，創(chuàng)行人民推舉鄉(xiāng)官，罷免行政人員的民主政治，打倒封建社會(huì)的偶像孔子，頒行天歷，提倡“文以紀(jì)實(shí)”、“一目了然”的文體等，要把中國(guó)建立成一個(gè)與歐美國(guó)家“并雄”的新國(guó)家。同時(shí)太平天國(guó)頒布天朝田畝制度，廢除封建地主土地所有制,根據(jù)具體形勢(shì)，順應(yīng)農(nóng)民的愿望，采取“著佃交糧”政策，和向農(nóng)民頒發(fā)田憑的措施，收到了“耕者有其田”的效果,使江南地區(qū)自耕農(nóng)普遍增加，使農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了若干變動(dòng)。自耕農(nóng)的增加，是活躍商品經(jīng)濟(jì)的有利因素。而地主階級(jí)經(jīng)過(guò)革命的打擊，不少人“視田業(yè)為畏途”，把部分資金投入工商業(yè)，成為民族資本的一個(gè)來(lái)源。太平天國(guó)革命沉重地沖擊了封建地主土地所有制，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了民族資本近代工業(yè)的出現(xiàn)。太平天國(guó)為辛亥革命鋪平了道路。太平天國(guó)掃蕩了清朝的八旗和綠營(yíng)，清朝依靠漢族地主曾國(guó)藩的湘軍和李鴻章的淮軍的支持，維持住它的瀕臨絕境的統(tǒng)治。到太平天國(guó)失敗后，全國(guó)兵權(quán)、財(cái)權(quán)都分握于曾國(guó)藩一系的湘軍和李鴻章一系的淮軍人物的手裏，造成晚清中央政府無(wú)權(quán)、各省總督巡撫專(zhuān)政的局面。由于太平天國(guó)打破了清朝的統(tǒng)治機(jī)器，愛(ài)新覺(jué)羅氏的皇權(quán)陷于衰落，不可能再建立起堅(jiān)強(qiáng)的中央政府，從而失去了對(duì)地方的控制權(quán)力。所以武昌起義，全國(guó)響應(yīng)，太平天國(guó)不僅是直接影響了辛亥革命，而且為辛亥革命鋪平了道路。
近代史太平天國(guó)論文篇二：《不可及的天國(guó)—— 小議太平天國(guó)》
摘要：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。斗爭(zhēng)鋒芒直指國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者，同時(shí)打擊了資本主義侵略者,意義重大,影響深遠(yuǎn),最終失敗。其失敗的根本原因在于農(nóng)民階級(jí)的局限性，如同歷史上各次農(nóng)民起義一般，產(chǎn)生了保守、迷信、享樂(lè)、皇權(quán)等封建思想意識(shí)。歷史告訴我們,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法誕生先進(jìn)制度，在半封建半殖民地的中國(guó),農(nóng)民不能獨(dú)立完成反帝反封建的革命任務(wù),自發(fā)的農(nóng)民思想不能拯救中國(guó)。 關(guān)鍵詞：太平天國(guó)，階級(jí)，失敗，時(shí)代
1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑后病逝。7月19日天京失守，隨后清軍屠城。1872年4月，石達(dá)開(kāi)余部李文彩部在貴州大塘覆滅，這是最后一支可以查證的使用太平天國(guó)旗號(hào)的反清武裝，理論上是最后一支太平軍。不少學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)以李文彩部的覆滅作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束標(biāo)志。
太平天國(guó)前期，由于特殊的歷史條件所決定，神權(quán)與政權(quán)形成了復(fù)雜的關(guān)系。 楊秀清與蕭朝貴分別取得了代天父上帝與天兄耶穌傳言的宗教特權(quán)，從此，如同希伯來(lái)人須通過(guò)摩西之口來(lái)聆聽(tīng)上帝的指示那樣，太平天國(guó)包括君主洪秀全在內(nèi)的全體君民須通過(guò)楊秀清和蕭朝貴之口來(lái)聆聽(tīng)上帝和耶穌的指示。蕭朝貴戰(zhàn)死后，仍有東王楊秀清能“代天父?jìng)餮浴薄?利用迷信“邪教”聚集力量，中國(guó)歷史中并不少見(jiàn)，如東漢時(shí)期黃巾起義中太平道;宋朝方臘叛變，約是一個(gè)佛教分支; 元朝紅巾起義的明教以及清朝的白蓮教。)天王洪秀全是太平天國(guó)的君主，是政權(quán)的代表。天王是上帝教的教主，但卻沒(méi)有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄傳言的宗教特權(quán)。當(dāng)東王作為天父下凡的時(shí)候，楊秀清就是天父皇上帝，就是最高神權(quán)，天王須跪在東王之前，俯首聽(tīng)命。從上帝教理論和教義說(shuō)，只要東王愿意這樣做，他就可以隨心所欲。從形式上看，太平天國(guó)前期確實(shí)表現(xiàn)出神權(quán)政治的特點(diǎn)，其主要特征和表現(xiàn)就是東王握有神權(quán)，而天王為一國(guó)之君，東王所掌握的神權(quán)卻凌駕于天王代表的政權(quán)之上。東王府設(shè)吏戶禮兵刑工六部，六部設(shè)尚書(shū)，每部尚書(shū)12人，共達(dá)72人之多，分掌國(guó)務(wù);六部設(shè)承宣，共24人，主發(fā)號(hào)施令。東王實(shí)際執(zhí)掌最高政權(quán)在當(dāng)時(shí)就引起了各方面關(guān)注和各種猜測(cè)。如向榮于1853年六月在《復(fù)奏洪秀全楊秀清形貌片》中稱：“洪秀全實(shí)無(wú)其人?！彼^太平天國(guó)前期表現(xiàn)出非神權(quán)政治的特點(diǎn)，也稱作“虛君制”。
【金田起義】洪秀全是廣東花縣(今廣州市花都區(qū))人。曾多次到廣州參加科舉，可惜都落第。1844年(道光二十三年)，他與表親馮云山、族弟洪仁玕從梁發(fā)《勸世良言》中吸取某些____教義，后來(lái)自行洗禮。是年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留在廣西發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國(guó)美南浸信會(huì)傳教士羅孝全學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，因受羅孝全的中國(guó)助手欺騙，令羅孝全推遲了為其洗禮的計(jì)劃，離開(kāi)廣州，前往廣西桂平與馮云山會(huì)合。
1848年初，馮云山被紫荊山蒙沖鄉(xiāng)石人村地方士紳王作新以“聚眾謀反”罪名逮捕，送往廣西桂平知縣衙門(mén)囚禁。洪秀全前往廣州欲以“傳教自由”為由，找上層關(guān)系營(yíng)救。后馮云山被信徒集資賄賂桂平知縣王烈，而得到釋放。1850年夏，洪秀全發(fā)布團(tuán)營(yíng)令，要求會(huì)眾到廣西桂平縣金田村團(tuán)營(yíng)編伍，同年年底，太平軍先后在思旺和蔡村江與清軍展開(kāi)戰(zhàn)斗，由此開(kāi)始了與清廷的武裝對(duì)立，初以“太平”為號(hào)，后建國(guó)號(hào)“太平天國(guó)”，并實(shí)行公有財(cái)產(chǎn)制。1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝會(huì)眾萬(wàn)人在金田村“恭祝萬(wàn)壽”，后世人將這一天定為金田起義紀(jì)念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，后改稱天王。
【永安建制】1851年秋，太平軍占廣西永安州(今蒙山縣)。12月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為“左輔正軍師”東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為“右弼又正軍師”西王，稱八千歲，原后軍主將馮云山為“前導(dǎo)副軍師”南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為“后護(hù)又副軍師”北王，稱六千歲，原左軍主將石達(dá)開(kāi)為翼王，并詔令諸王皆受東王節(jié)制。太平天國(guó)在南王馮云山的構(gòu)想基礎(chǔ)上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創(chuàng)的歷法——“太平天歷”。1852年(咸豐二年)4月5日，太平軍自永安突圍，北上圍攻省城桂林，不克，繼續(xù)北上，在全州蓑衣渡遭遇清軍江忠源部攔截，馮云山被清軍炮火擊中，后傷重死亡。5月19日離開(kāi)廣西進(jìn)入湖南省，克道州、郴州。8月，西王蕭朝貴聞長(zhǎng)沙兵力空虛，率偏師進(jìn)攻長(zhǎng)沙，9月12日在攻城時(shí)戰(zhàn)死。洪秀全、楊秀清聞?dòng)嵑蠹甭手髁?lái)到長(zhǎng)沙城下，但此時(shí)清方已重兵云集，太平軍攻長(zhǎng)沙近三個(gè)月仍未能成功，撤圍北上攻克岳州。1853年1月12日，太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳舉家自盡。太平軍人數(shù)增至五十萬(wàn)(裹挾難民)，1853年3月19日攻克江寧(今南京)，兩江總督陸建瀛陣亡。
【定都天京】1853年3月29日，洪秀全在楊秀清和文武百官、黎民百姓的跪迎歡呼聲中，進(jìn)入金陵城，暫住藩習(xí)衙署，不久修繕兩江總督衙門(mén)，改作天王府，并宣布定都金陵，改名天京，正式建立了與清王朝相對(duì)峙的太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)。1853年4月27日，英國(guó)戰(zhàn)艦HMS Hermes到達(dá)江寧，英國(guó)公使兼香港總督文咸爵士與北王韋昌輝及翼王石達(dá)開(kāi)會(huì)面，密迪樂(lè)(Thomas Taylor Meadows)為翻譯。英國(guó)對(duì)太平天國(guó)表達(dá)了對(duì)太平天國(guó)及清朝中立的態(tài)度。年底，法國(guó)駐華公使布爾布隆訪問(wèn)天京。
【北伐】1853年5月8日，林鳳祥、李開(kāi)芳等奉命率師兩萬(wàn)余人北伐。北伐軍雖然一度進(jìn)至天津附近，因孤軍深入，被清軍圍困。1855年3月，林鳳祥在直隸東光縣連鎮(zhèn)受傷被俘，不久被押到北京處死。李開(kāi)芳在山東茌平縣馮官屯被俘，6月在北京被處死。
【西征】1853年6月3日，胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)、林啟榮等奉命督戰(zhàn)船千余，溯江西征。先后攻下安慶、九江、武昌等地。為反擊太平天國(guó)，1853年3月底清欽差大臣向榮在金陵城外孝陵衛(wèi)建“江南大營(yíng)”。4月16日，清欽差大臣琦善在揚(yáng)州城外建“江北大營(yíng)”。
【天京解圍】1854年，西征軍在湖南遭遇新建立的湘軍抵抗，湘軍反攻至九江附近。1855年初，翼王石達(dá)開(kāi)大破湘軍，復(fù)陷武昌。1856年4月5日，太平軍再克揚(yáng)州，攻破“江北大營(yíng)”。1856年(咸豐六年)6月，太平軍攻破“江南大營(yíng)”，解天京三年之圍。清軍統(tǒng)帥向榮在8月9日自殺。
【天京事變】1856年太平軍攻破清軍向榮的“江南大營(yíng)”，解天京三年之圍后，東王楊秀清見(jiàn)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，便另有圖謀。楊假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬(wàn)歲”。北王韋昌輝在這時(shí)請(qǐng)求天王誅殺東王，天王不肯。后來(lái)，陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。2日凌晨偷襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、他們的家人及其他軍民共2萬(wàn)多人亦被殺，史稱“天京事變”。翼王石達(dá)開(kāi)抵天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散。石達(dá)開(kāi)當(dāng)夜逃出金陵城外。其后在天王洪秀全的密令下，韋昌輝盡殺翼王府中家屬。石達(dá)開(kāi)在安徽舉兵靖難，上書(shū)天王，請(qǐng)殺北王以平民憤。天王見(jiàn)全體軍民都支持石達(dá)開(kāi)，遂下詔誅韋。11月，石達(dá)開(kāi)奉詔回京，被軍民尊為“義王”，合朝同舉“提理政務(wù)”，洪秀全礙于眾議，被迫詔準(zhǔn)。他不計(jì)私怨，追究屠殺責(zé)任時(shí)只懲首惡，不咎部屬，北王親族也得到保護(hù)和重用，人心迅速安定下來(lái)。盡管武昌在石達(dá)開(kāi)回京后不久即因糧盡援絕而陷落，但在石達(dá)開(kāi)的部署下，太平軍穩(wěn)守要隘，伺機(jī)反攻，陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮(zhèn)吉等后起之秀開(kāi)始走上一線，獨(dú)當(dāng)一面，內(nèi)訌造成的被動(dòng)局面逐漸得到扭轉(zhuǎn)。
1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會(huì)合，兵鋒直指湖北。天京事變后，太平天國(guó)合朝推薦石達(dá)開(kāi)主持朝政，但洪秀全卻忌憚石達(dá)開(kāi)的聲望才能，不肯授予他“軍師”的地位，只封他為“圣神電通軍主將義王”，局勢(shì)稍見(jiàn)好轉(zhuǎn)后，又對(duì)他產(chǎn)生謀害之意。為免再次爆發(fā)內(nèi)訌，石達(dá)開(kāi)被迫率數(shù)千人逃出天京，前往安慶。天京事變使三王被殺，翼王遠(yuǎn)走，是太平天國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
【翼王西征】1857年9月，洪秀全迫于形勢(shì)的惡化，遣使請(qǐng)石達(dá)開(kāi)回京，石達(dá)開(kāi)上奏表示不會(huì)回京，但會(huì)調(diào)陳玉成、李秀成、韋俊等將領(lǐng)回援，并以“通軍主將”身份繼續(xù)為太平天國(guó)作戰(zhàn)。洪秀全詔準(zhǔn)了這一方案，天京官方遂承認(rèn)石達(dá)開(kāi)此后的作戰(zhàn)是太平天國(guó)的遠(yuǎn)征活動(dòng)。此后，石達(dá)開(kāi)先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于天京外圍的閩、浙、贛等省，牽制大量清軍，緩解了天京、安徽兩地的軍事壓力。
1858年，清軍乘太平天國(guó)內(nèi)訌之后，重建江北、江南大營(yíng)。4月，洪仁玕捻轉(zhuǎn)到達(dá)天京，被封為干王。1859年年春，石達(dá)開(kāi)入湖南，發(fā)動(dòng)“寶慶會(huì)戰(zhàn)”，欲取上游之勢(shì)，再下趨湖北，配合安徽太平軍作戰(zhàn)，并伺機(jī)分兵入川。彼時(shí)湘軍正計(jì)劃分兵三路進(jìn)攻安慶，聞石達(dá)開(kāi)長(zhǎng)驅(qū)直入湖南腹地，軍心全線動(dòng)搖，只得將因勢(shì)利導(dǎo)，全力援湘。面對(duì)湘軍的重兵馳援，石達(dá)開(kāi)孤軍作戰(zhàn)，未能攻克寶慶，被迫退入廣西休整。1861年年9月，石達(dá)開(kāi)自桂南北上，為北渡長(zhǎng)江，奪取成都，建立四川根據(jù)地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)蜀、黔、滇三省，先后四進(jìn)四川，并于1863年4月渡過(guò)金沙江，突破長(zhǎng)江防線。但為大渡河百年不遇的提前漲水所阻，陷入重圍，多次突圍不成。時(shí)任四川總督的駱秉章遣使入太平軍中談判。經(jīng)協(xié)議，太平軍自行遣散四千人，剩余兩千武士保留武器隨行，在石達(dá)開(kāi)被押往成都后，清軍背信棄義，兩千太平軍被屠戮。1863年6月27日，石達(dá)開(kāi)在四川成都被凌遲，余部堅(jiān)持戰(zhàn)斗。1858年(清咸豐八年)9月，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚(yáng)州，大破清軍江北大營(yíng)。清軍乘太平軍東下，攻安徽、據(jù)太湖、撲安慶，李續(xù)賓率湘軍連陷潛山、桐城、舒城，攻三河鎮(zhèn)，進(jìn)逼廬州(合肥)。陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進(jìn)。11月14日，陳玉成部攻克三河清營(yíng)，次日兩軍決戰(zhàn)。太平軍殲清軍六千人，擊斃李續(xù)賓(一說(shuō)自縊)、曾國(guó)華。清軍從安慶外圍撤走。
【東征與清軍反擊】
1860年2-5月，李秀成在第二次擊破清軍江南大營(yíng)后，乘勝攻下江蘇南部多個(gè)地方。
1861年，太平天國(guó)部署第二次西征，計(jì)劃以陳玉成、李秀成兩支主力分別從長(zhǎng)江南北進(jìn)攻武昌，以援救安慶。陳玉成進(jìn)軍迅速，一舉攻克黃州，直逼武昌，此時(shí)英國(guó)外交官巴夏禮面見(jiàn)陳玉成;要求太平軍撤軍，由于李秀成部進(jìn)軍遲緩，太平軍并無(wú)把握在短期內(nèi)攻下武昌，及湘軍加緊對(duì)安慶的圍攻，陳玉成決定命部下賴文光率部隊(duì)軍隊(duì)留在武昌附近，繼續(xù)等候李秀成部，本人率主力返回安慶。
李秀成進(jìn)至湖北東南部，在附近地方招兵30萬(wàn)人，得知東線太平軍作戰(zhàn)不利，又聽(tīng)說(shuō)陳玉成已經(jīng)返回安慶，遂放棄進(jìn)攻武漢三鎮(zhèn)，改向東進(jìn)軍，與李世賢部共同攻下浙江大片土地。
陳玉成回救安慶，洪仁玕、林紹璋、吳如孝、黃文金等也來(lái)配合作戰(zhàn)，失敗;6月集賢關(guān)、赤崗嶺失守，8月陳玉成與楊輔清等奪回集賢關(guān)，再救安慶，為清副都統(tǒng)多隆阿部所拒。
1861年9月，曾國(guó)荃攻克安慶，太平軍守將葉蕓來(lái)、吳定彩及全軍1.6萬(wàn)余人全部戰(zhàn)死。
1862年1月，李秀成率軍攻上海，清軍和洋人聯(lián)合抵抗，由美國(guó)人弗雷德里克·湯森德·華爾組成洋槍隊(duì)(后改為常勝軍)阻擊太平軍，太平軍久攻仍未能占領(lǐng)上海。此戰(zhàn)引起控制上海的西方列強(qiáng)不滿，加上有教徒指稱太平天國(guó)根本為異端，其說(shuō)詞詭異，不但不符合羅馬公教或新教教義，反而是對(duì)____的侮辱和褻瀆，再加上太平天國(guó)影響歐美各國(guó)在華利益，西方各國(guó)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向反對(duì)。5月，陳玉成在壽州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清軍勝保。同年6月陳玉成被清軍處死。
1862年(同治元年)6月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結(jié)二十萬(wàn)人兵力，10月起大戰(zhàn)湘軍四十多天，未能取勝。12月，李秀成奉命北渡長(zhǎng)江。同年李鴻章攻江蘇南部，左宗棠攻浙江。
1863年12月4日，蘇州守將譚紹光被部下殺死，蘇州失守。
1864年5月11日，常州失陷，太平軍守將陳坤書(shū)被俘犧牲。自此淮軍與金陵湘軍聯(lián)絡(luò)暢通無(wú)阻也。
【天京陷落與敗亡】1863年12月21日，天京外圍要塞盡失，并苦缺糧食，忠王李秀成建議“讓城別走”，洪秀全不準(zhǔn)。
1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑后病逝，幼天王洪天貴福繼位。7月19日天京失守，隨后清軍屠城，許多平民百姓被殺，其慘況無(wú)可描述。湘軍攻破天京后太平軍放火燒城，湘軍在大肆搶劫后也到處縱火。
李秀成、洪仁玕護(hù)送幼天王突圍。李秀成讓好馬給幼主，混亂中與幼主失散，于同月22日在南京城外方山被俘，親書(shū)供狀數(shù)萬(wàn)字后(《李秀成自述》)，于8月7日被曾國(guó)藩處死。
1864年7月29日，突圍至廣德的幼天王洪天貴福被湖州太平軍守將黃文金迎入，臨時(shí)駐蹕。8月28日黃文金、洪仁玕主動(dòng)棄城突圍。9月5日護(hù)送幼天王走寧國(guó)，遭敵截?fù)?，轉(zhuǎn)走浙江昌化途中黃文金因傷而死。10月江西石城一役，全軍覆沒(méi)。幼天王洪天貴福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌遲處死。
太平天國(guó)歷史功績(jī)不可抹滅。其一，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)所頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》是農(nóng)民階級(jí)的偉大創(chuàng)造，給予了農(nóng)民階級(jí)一定的物質(zhì)利益，反映了農(nóng)民階級(jí)渴望自由、平等的強(qiáng)烈愿望?！短斐锂€制度》是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一次提出的涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等綱領(lǐng)性文件，也是歷史上農(nóng)民起義者第一個(gè)有關(guān)分配土地的具體方案，體現(xiàn)了平等思想，起到了一定的促進(jìn)作用。《資政新篇》批判重本抑末，尊重科學(xué)技術(shù)，提倡興辦企業(yè)，主張工商謀利，鼓勵(lì)私人資本，是一個(gè)順應(yīng)歷史潮流的要求，其發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，反映了先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋求真理的結(jié)局。
其二，定都天京后，積極地實(shí)施對(duì)外貿(mào)易政策，并開(kāi)展正常對(duì)外貿(mào)易。對(duì)外貿(mào)易方針是積極開(kāi)發(fā)，平等互利，獨(dú)立自主，與清政府閉關(guān)自守，投降媚外，喪權(quán)辱國(guó)等情況形成鮮明對(duì)比。對(duì)鴉片輸入態(tài)度很強(qiáng)硬。1854年，楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫(xiě)道：“不惟英國(guó)通商，萬(wàn)國(guó)皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁?！苯o侵略者當(dāng)頭一棒。1863年，上海港出口茶葉為1200萬(wàn)磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，上海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。
其三，初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)。從金田起義揭竿而起，就把斗爭(zhēng)矛頭指向清王朝。在意識(shí)形態(tài)方面，把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對(duì)封建等級(jí)制度，提倡平等思想。太平天國(guó)的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了清朝統(tǒng)治者。至于反帝斗爭(zhēng)，旗幟也非常鮮明。洋槍隊(duì)頭子華爾、法國(guó)提督卜羅德死在太平天國(guó)戰(zhàn)士的刀下。1862年，有一個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭(zhēng)中國(guó)，意欲全圖;事成平分，天下失笑;不成之后，引鬼入邦。“這充分體現(xiàn)了其愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)。
其四，加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰。清朝的統(tǒng)治更加風(fēng)雨飄搖。
其五，19世紀(jì)中期，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)同波斯，印度尼西亞，印度等國(guó)人民的反殖民主義斗爭(zhēng)，相互影響，相互推動(dòng)，共同打擊了西方殖民主義者。
引用幾位偉人言作，孫中山“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京。朱明不數(shù)年.奄有漢家故土，傳世數(shù)百年而皇祀忽衰：洪朝不十余年，及身而亡。無(wú)識(shí)者，特唱種種謬說(shuō)，是朱(元璋)非洪(秀全)，是蓋依成敗論豪杰也?！?“本會(huì)以異族潛亂，天地慘黷，民不聊生，負(fù)澄清天下之任，使朱明之緒不絕，太平之師不熸，則猶漢家天下，政由已出，張弛自易?！?/p>
“五十年前太平天國(guó)即純?yōu)槊褡甯锩拇?，但只是民族革命，革命后仍不免?zhuān)制，此等革命不算成功?！?/p>
“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！?/p>
蔣中正“往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發(fā)皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀(jì)念焉?！盵91] “太平天國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，為十九世紀(jì)東方第一之大戰(zhàn)。太平天國(guó)之歷史，為十九世紀(jì)在東方第一光榮之歷史。”
白崇禧：“吾國(guó)自晉而后，異族代興赤縣，神州迭遭蹂躪，滿清崛起東北，入主中華二百余載，其間熱血之士，慨華胄之胥溺、抱恢復(fù)之壯圖，隨時(shí)隨地以發(fā)難者不絕記載，而促其亡，以啟后人之思，莫若太平天國(guó)。按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十余省，歷時(shí)十余年，改正朔，易服色，定制度，開(kāi)科舉，建國(guó)規(guī)模，亦巳粗備。雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礴，奇材異能之薈萃、革命建設(shè)之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意?！?/p>
卡爾馬克思：“他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)對(duì)立與停滯腐朽。這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭，„„顯然，太平軍就是中國(guó)人所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有中國(guó)才能有這類(lèi)魔鬼。這類(lèi)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！?/p>
參考資料：關(guān)于“天父天兄天王太平天國(guó)” 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所
趙彥昌、陳婧曙 ，《太平天國(guó)檔案工作研究綜述》
臺(tái)灣三軍大學(xué) 編 .《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史(第18冊(cè))：太平天國(guó)》
人民教育出版社歷史室 編著 .《中國(guó)近代現(xiàn)代史 上冊(cè)》
洪仁玕、韓山文，《太平天國(guó)起義記》
朱芳哲、黎斐，《金田團(tuán)營(yíng)考釋》
鐘文典，《太平天國(guó)開(kāi)國(guó)史》
近代史太平天國(guó)論文篇三：《試論太平天國(guó)的婦女政策》
摘要：本文從宗教、軍事、社會(huì)等方面探討太平天國(guó)婦女政策的形成原因，以及在其實(shí)施上的某些矛盾現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：太平天國(guó);婦女政策;矛盾現(xiàn)象
在中國(guó)封建社會(huì)，婦女可以說(shuō)是男子的附屬。太平天國(guó)興起于封建專(zhuān)制政體時(shí)代，男性中心無(wú)可厚非，當(dāng)時(shí)的婦女當(dāng)然還受著封建禮教的束縛。太平天國(guó)起義以后，在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行過(guò)一系列關(guān)于婦女方面的政策，但他們?cè)诤芏喾矫媸艿睫r(nóng)民階級(jí)意識(shí)局限性的影響，并未把婦女從封建壓迫中完全解放出來(lái)，其政策在很多方面都有一定的矛盾性和落后性。
太平天國(guó)的婦女政策，最主要的措施可歸納為：置女館，收婦女;設(shè)女官，立女軍;辦女試;廢奴婢，禁娼妓;禁纏足等。
一、太平天國(guó)的婦女政策實(shí)施原因
1.宗教上。太平天國(guó)的男女平等思想出自____教義的影響(要特別指出的是我在這里并沒(méi)有否定太平天國(guó)的婦女政策中包含的男女平等的思想)，他們盡量地宣傳人們之間應(yīng)該平等友愛(ài)?！短鞐l書(shū)》上曰：“天下多男人，盡是兄弟之輩。天下多女子，盡是姊妹之群?！焙?jiǎn)又文先生也認(rèn)為：“天朝對(duì)于提高婦女，解放婦女，保護(hù)婦女，確有崇高的理想，兼有實(shí)際的措施，推究其源則莫非出自于宗教信仰?！蔽覍?duì)簡(jiǎn)老先生的這種看法也是同意的。
另外，太平天國(guó)以宗教創(chuàng)軍建國(guó)，道德觀念視為上帝戒條，至為嚴(yán)格，其對(duì)于淫亂行為深?lèi)和唇^，絕不能容忍或饒恕，就拿他們實(shí)行的女館制度來(lái)說(shuō)，隔別男女之作用雖然有消極的一面，但它實(shí)際上可以杜防淫亂，起到治本清源的作用。
2.社會(huì)背景。太平天國(guó)起義于兩廣，會(huì)眾多是童謠民族、西南一帶的邊區(qū)民族，當(dāng)時(shí)仍是以母系為中心的社會(huì)，舉凡一切精細(xì)操作皆為婦女服勞;加上社會(huì)道德觀念的不同，如“不落家”的習(xí)俗。影響太平天國(guó)嚴(yán)別男女政策與奸淫之禁的原因，可能是社會(huì)風(fēng)俗嚴(yán)禁的一面和隨便的一面，兩者的成分都包含在內(nèi)，因?yàn)橛^念不同，若不加約束易造成動(dòng)亂。
3.軍事上。厲行男女分營(yíng)，無(wú)異使入伍的教徒以眷屬為人質(zhì)，使之不敢妄萌異心。參加太平天國(guó)革命的人有的是全家參加革命，有的是獨(dú)身入伍，他們中的個(gè)個(gè)男子都必須奮勇作戰(zhàn)，大業(yè)成敗都在于此。如果仍有室家之好與內(nèi)顧之憂，則縱欲、徇私、眷戀，在所難免。這樣就會(huì)消減全軍的戰(zhàn)斗力。為了避免這種情況的出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行“女營(yíng)女館”制度并不無(wú)道理，這一制度的實(shí)行成為無(wú)勞動(dòng)能力婦女的衣食來(lái)源。此外，在軍事戰(zhàn)略上，在攻占一城池后，并不打算久留，也不安頓后方，只是一味向前，只有將婦女納入軍事化組織以便行動(dòng)。
二、太平天國(guó)的婦女政策實(shí)施上的矛盾現(xiàn)象
1.一夫一妻制的矛盾性。一般來(lái)說(shuō)，男女地位平等，最主要表現(xiàn)在一夫一妻制上，但天朝只準(zhǔn)一般的低級(jí)干部及平民娶一妻，而中級(jí)以上干部按等級(jí)規(guī)定妻子的人數(shù)，洪秀全的妻妾?jiǎng)t不計(jì)其數(shù)。
天朝領(lǐng)袖和將領(lǐng)們普遍廣選女色或保持一妻數(shù)妾是無(wú)可置疑的，但有的人還說(shuō)，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人中“許多因受到《新約》的影響而變得開(kāi)朗起來(lái)，已經(jīng)拋棄了多妻制，已對(duì)多妻制感到嫌惡”，這是不符合事實(shí)的說(shuō)教。中國(guó)向來(lái)注重上行下效，這樣的領(lǐng)導(dǎo)不可能在天朝內(nèi)部徹底地推行婦女解放政策和措施，更不可能說(shuō)他們對(duì)待婦女的道德品質(zhì)有太大的進(jìn)步性了。
2.女營(yíng)女館可以說(shuō)是大集中營(yíng)。本來(lái)婦女可以過(guò)基本的家庭生活，如今連那一點(diǎn)自由都被剝奪，這特別是對(duì)年輕婦女的一種摧殘。
女館婦女受到嚴(yán)格的監(jiān)督與控制，婦女活動(dòng)沒(méi)有自由。為了禁止奸淫，防止男女授受相親，太平天國(guó)對(duì)女館婦女“防守極嚴(yán)，即夫婦母子不許相見(jiàn)講話”。夫婦同居，亦為犯天條當(dāng)斬，這一政策在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期盡管有其合理性因素，但它違背了人性和生理規(guī)律，對(duì)于太平天國(guó)男女來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種摧殘。人性大欲遭到了嚴(yán)重的控制和壓抑。盡管太平天國(guó)天律中規(guī)定夫妻只準(zhǔn)在每月暉日同宿，“余日犯者為違教，每人只生一子，多著亦為違教”，但事實(shí)情況并非如此。父母孩子骨肉親人不準(zhǔn)相見(jiàn)，違者即犯天條。自古以來(lái)此種情況從未有過(guò)。一方面他們的天性受到前所未有的壓抑，性情受到扭曲。另一方面他們卻看到太平天國(guó)的領(lǐng)袖廣選美色，嬪妃成群，淫奢無(wú)度，這種現(xiàn)象使他們產(chǎn)生了巨大的心理反差。這種反差造成的后果是，盡管在這方面的禁令急嚴(yán)，但違者仍習(xí)以為常，以至于斬首游街，鳴鑼示眾，仍有不畏法者。有一次，楊秀清關(guān)閉天京城門(mén)進(jìn)行大規(guī)模搜查，結(jié)果查出“男扮女，女扮男及孕婦各數(shù)十人，悉殺之”。鑒于這種情況，太平天國(guó)領(lǐng)袖們不得不經(jīng)常派人到男館查看，不許藏匿婦女。又擔(dān)心夜晚出來(lái)難以防范，于是派人沿路“梭巡”。
3.女軍所擔(dān)任的任務(wù)與男軍相比多有限制。集中在女館之姐妹，也為軍事服務(wù)，但她們所擔(dān)任的職務(wù)，與男軍相比多有限制。“天朝政制像鄉(xiāng)土官由軍、師、旅師以下至大司馬、伍長(zhǎng)，皆由人民推選，……次種鄉(xiāng)官皆由男子任職，未聞婦女入選”。女軍所擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)大多為生產(chǎn)、勞作性工作，如挖溝，背負(fù)米鹽，收割稻麥、砍柴拾柴，抬埋死尸，等等?！皨D女入館后日以劈竹兼挑磚負(fù)米為事不堪其苦”，只要是個(gè)人生活所需的勞動(dòng)和雜活，以及前線太平軍作戰(zhàn)所需要的后勤雜役，太平天國(guó)均讓女軍承擔(dān)，其目的一是為整個(gè)太平天國(guó)服務(wù)。二是想讓她們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)中求得生存，恢復(fù)人性本來(lái)面目，使他們成為自食其力的社會(huì)成員。
三、總結(jié)
關(guān)于太平天國(guó)婦女政策的實(shí)施，雖然有一定的進(jìn)步性，但由以上所說(shuō)的種種矛盾可以看出洪秀全對(duì)婦女的重視只是利用婦女的力量與懷柔作用，所謂男女地位之平等，并非出自人道關(guān)愛(ài)。同時(shí)，由于受社會(huì)和階級(jí)因素的影響和束縛，農(nóng)民階層不可能達(dá)到真正地去解放婦女、提高婦女的地位。他們推行的婦女解放政策只是表面的、形式上的，并非真正意義上的婦女解放，太平天國(guó)的婦女不可能得到真正的解放。
參考文獻(xiàn)：
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