法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來落實(shí)。但在不同的地方，法律體系會(huì)以不同的方式來闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)大專法律系畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)大專法律系畢業(yè)論文篇1

　　淺談法律文化理論研究

　　一、法律文化的內(nèi)涵

　　自20世紀(jì)80年代末開始，隨著我國文化理論的發(fā)展，“法律文化”從西方引入我國，開始引起我國法理學(xué)、比較法學(xué)和法律史學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，“頗有言必稱法律文化之勢(shì)”。但由于學(xué)界對(duì)法律文化的內(nèi)涵缺乏明確的界定和深入的研究，使得法律文化現(xiàn)在仍未形成系統(tǒng)的理論，更遑論一門獨(dú)立的學(xué)科。“法律文化”的概念最早是由美國學(xué)者勞倫斯•弗里德曼在《法律文化與社會(huì)發(fā)展》一文中提出的，指的是“與法律體系密切關(guān)聯(lián)的價(jià)值與態(tài)度,這種價(jià)值與態(tài)度決定法律體系在整個(gè)社會(huì)文化中的地位”。而法念法律文化與社會(huì)發(fā)展》一文中最先英國法學(xué)家科特雷爾則認(rèn)為“法律文化”僅適用于觀察法律與文化一體化的初民社會(huì)和小型社區(qū)以及特定職業(yè)人群的法律觀念，與“法律意識(shí)形態(tài)”等同。也有學(xué)者把法律文化視為法律傳統(tǒng)或作為一種法律解釋方法。概括而言，法律文化是指植根于一個(gè)民族或國家長期共同生活的歷史文化過程中公認(rèn)的、穩(wěn)定的法律價(jià)值、觀念以及學(xué)說的統(tǒng)稱，是人們進(jìn)行法律活動(dòng)的行為模式和指導(dǎo)規(guī)范。

　　二、當(dāng)前我國法律文化研究現(xiàn)狀與問題

　　首先，我國法律文化側(cè)重與其他法學(xué)學(xué)科結(jié)合來研究某一問題，而缺少對(duì)宏觀理論的研究。從我國近幾年的研究成果來看，我國當(dāng)前研究法律文化，主要集中在：(1)與法制史結(jié)合來研究中國傳統(tǒng)法律文化包括禮法、無訟、自然法、律等，這部分研究占絕大部分;(2)與比較法結(jié)合來研究法律文化;(3)進(jìn)行地方性研究，來研究少數(shù)民族如藏族、彝族、瑤族等的法律文化。而對(duì)法律文化本身的理論基礎(chǔ)、體系的研究卻明顯不足。其次，法律文化沒有厘清與一些學(xué)科尤其是法學(xué)學(xué)科的關(guān)系，從而影響了自身學(xué)科的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種學(xué)科交叉越來越明顯，也越來越重要。這種跨學(xué)科的發(fā)展前提是相應(yīng)學(xué)科之間的合作關(guān)系，而非簡單的包含關(guān)系。而且我國法律文化的跨學(xué)科研究僅著眼于法社會(huì)學(xué)和法制史，對(duì)于其他學(xué)科不夠重視。而當(dāng)前世界中關(guān)于法與數(shù)據(jù)、數(shù)字時(shí)代、工程學(xué)、戲劇、數(shù)學(xué)、人工智能的研究已經(jīng)變成一種新的發(fā)展趨勢(shì)。

　　最后，對(duì)我國法律文化的現(xiàn)代化路徑這一理論基礎(chǔ)問題，我國學(xué)者存在認(rèn)識(shí)偏差。不少學(xué)者認(rèn)為打破法律文化區(qū)分的制度性法律文化與觀念性法律文化這種二元結(jié)構(gòu)并進(jìn)行整合，使觀念性法律文化向制度性轉(zhuǎn)變，是我國法律現(xiàn)代化的路徑。然而，深入分析后我們可以發(fā)現(xiàn)這種觀念背后體系的是一種法律的一元觀，即“趨向于附和占據(jù)支配地位的依照法律治理國家的觀點(diǎn)”，是“現(xiàn)代科學(xué)主義驅(qū)動(dòng)下型構(gòu)而成的以立法統(tǒng)合整個(gè)法律定義”，是“唯法律的”、“現(xiàn)代性的”、“宏大敘事型的”。但就轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)代化進(jìn)程而言，我們更多的恰恰是對(duì)“現(xiàn)代性”的反思，更關(guān)注的是“后現(xiàn)代的”“地方性知識(shí)”這樣多元格局的存在。我們的出發(fā)點(diǎn)不再是看“沖突”，而是看“存在”，不再是進(jìn)行統(tǒng)一的“整合”，而是研究各自獨(dú)立的前提下互動(dòng)的融合來起作用，來滿足轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要。

　　三、法律文化研究的理論基礎(chǔ)——法律多元主義

　　馬克•維恩•霍克在第23屆世界法哲學(xué)大會(huì)的基調(diào)報(bào)告中曾討論了歐洲統(tǒng)合過程中法文化的統(tǒng)一性和多樣性，指出在全球化背景下，由于“在不同地域文化傳統(tǒng)相互影響愈益強(qiáng)烈的過程中，強(qiáng)勢(shì)的文化傳統(tǒng)往往處于支配地位，并且時(shí)常會(huì)驅(qū)逐、消磨在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面處于相對(duì)弱勢(shì)的文化傳統(tǒng)中的某些要素”，因此努力保護(hù)本地區(qū)部分的傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)，“提升后發(fā)國家的法律地位”，建立國家法和國家內(nèi)部多元的、部分社會(huì)的法規(guī)范、以及歐盟法的三元法律構(gòu)造這一多元體制至關(guān)重要。事實(shí)上，這種法律文化的多元化正如我們前文所述，是現(xiàn)代社會(huì)下，法律文化發(fā)展的必然選擇。這種法律文化多元主義正是我國研究法律文化的理論基礎(chǔ)。提倡法律文化多元主義的學(xué)者中，最有影響的一位是日本的千葉正士。其理論的核心觀點(diǎn)就是對(duì)于作為國家法的正式法與非正式法之間具有復(fù)雜的交互關(guān)系，應(yīng)當(dāng)將包涵多元價(jià)值、理念的法前提予以概念化，并運(yùn)用構(gòu)成多元法體制的各種概念進(jìn)行分析。千葉正士針對(duì)亞洲不同地域多元法體制下的國家法和移植法、固有法，進(jìn)行法人類學(xué)、法社會(huì)學(xué)、以及法哲學(xué)上的分析論證，提出了法文化上的獨(dú)創(chuàng)概念——“法文化的操作性定義”。其多元法體制的法文化理論內(nèi)核可以概況為是三種二元區(qū)分下二項(xiàng)對(duì)立，具體是指“正式法•非正式法”，“移植法•固有法”，“法規(guī)則•法前提”這三方面的二項(xiàng)對(duì)立。

　　正式法與非正式法是以國家公共權(quán)威是否承認(rèn)及是否以公權(quán)力制裁作作為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，典型的非正式法就是由社會(huì)成員合意而獲得正當(dāng)性的習(xí)慣法。而以是否起源于區(qū)域的傳統(tǒng)文化為標(biāo)準(zhǔn)，又可以將其劃分為移植法與固有法二元類型。最后，通過語言是否明確表達(dá)以及語言背后是否具有潛在的理念和價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，又可以劃分出為法規(guī)則與法前提。千葉正士的這三種二元區(qū)分不僅包涵了各種變量的組合構(gòu)造，而且能需要針對(duì)各個(gè)具體的法和法體系來進(jìn)行多元的、動(dòng)態(tài)的分析。正是在此基礎(chǔ)上千葉正士又在20世紀(jì)90年代后期研究東亞法文化時(shí)進(jìn)一步提出一系列如“天道性多元主義”、“神意性正統(tǒng)主義”，“不確定性情況主義”等有影響的假說。我國自改革開放以來，社會(huì)全面進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，法律文化也隨之經(jīng)歷了變遷。這是一個(gè)從法律的工具性到法律的價(jià)值認(rèn)同過程，也是一個(gè)多元法律文化不斷沖突與整合的過程。中國法律文化的現(xiàn)代化是一個(gè)艱難而又復(fù)雜的長期工程，既要揚(yáng)棄的繼承傳統(tǒng)法律文化，又要不斷借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。中國法律文化現(xiàn)代化也注定是與中國社會(huì)法治進(jìn)程相適應(yīng)的歷史必然趨勢(shì)，這也正是本文試圖構(gòu)建法律文化理論基礎(chǔ)的意義所在。

　　有關(guān)大專法律系畢業(yè)論文篇2

　　淺議高校進(jìn)行法律安全教育的必要性

　　一、高校教育體制的現(xiàn)狀

　　(一)大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀

　　正確的法律意識(shí)是正確處理事務(wù)的前提保證，它是人們對(duì)法認(rèn)識(shí)的情感、意志和信念的統(tǒng)一體。目前，大學(xué)生的法律意識(shí)主要表現(xiàn)在以下幾方面:具備法律知識(shí)，缺乏法制觀念。大學(xué)生經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)了解了一些基本的法律概念，比如:《刑法》、《憲法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等與生活密切相關(guān)的法律，除此之外，其他的法律卻了解甚少。即使是與生活密切相關(guān)的法律，大學(xué)生對(duì)其的了解僅僅停留在“一知半解”的層面上，他們學(xué)習(xí)僅僅為了考試，依靠死記硬背的方法，而難以把握法律的實(shí)質(zhì)。這樣的話，學(xué)生即使法律學(xué)得再多，也難以樹立正確的法制觀念，即使遇到一些法律相關(guān)的問題，也不能依靠法律正確的處理。

　　有正義感，缺乏守法精神。當(dāng)代大學(xué)生在處理一些事務(wù)及問題上，可以分清是非黑白，也明白守法是公民的基本義務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)學(xué)生在解決問題時(shí)難以做到守法和護(hù)法。當(dāng)大學(xué)生的合法權(quán)益受到挑戰(zhàn)時(shí)，他們難以以正當(dāng)?shù)姆赏緩骄S護(hù)自己的權(quán)益。在學(xué)生的內(nèi)心深處，他們懼怕權(quán)力、懼怕訴訟。即使當(dāng)面遇見某些人的違法行為時(shí)，也不能采取相應(yīng)的譴責(zé)及控訴，甚至當(dāng)涉及到自己的利益時(shí)，通常會(huì)做到“知”與“守”脫節(jié)，知法而不守法，甚至做出違法勾當(dāng)，近些年來高校出現(xiàn)的這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。這難道不是大學(xué)生的悲哀嗎?不是高校教育的悲哀嗎?崇尚權(quán)利，“權(quán)大于法”。由于教育體制的缺陷，很多學(xué)生雖學(xué)法，卻難以領(lǐng)悟法律的精神，再加上社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象，例如:腐敗、請(qǐng)客、送禮等，學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為權(quán)力是財(cái)富、地位的象征，會(huì)更加崇尚權(quán)力，個(gè)別學(xué)生甚至將權(quán)力凌駕于法律之上。

　　這說明學(xué)生對(duì)法律沒有信心，也沒有法律至上的觀念，對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)不全面，沒有深刻理解權(quán)利、義務(wù)統(tǒng)一的觀念。綜上所述，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?其原因如下:混淆“法律教育”與“德育教學(xué)”。目前，許多高校將法律教育融入到德育教育中去，沒有看到二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的，有道德的人不懂法律的話也會(huì)觸犯法律。傳統(tǒng)的教學(xué)模式徹底否定了法制教育的重要性。高校將法律教育與法律知識(shí)等同。當(dāng)前學(xué)校的法制教育僅僅停留在讓學(xué)生“知法”的層面上，忽視了學(xué)生對(duì)法律精神層面的了解以及在生活中守法行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這種教學(xué)模式帶來的后果就是，知法者不一定守法。因此，高校法制教育要以知法為前提，守法、用法為目的。

　　(二)大學(xué)生安全問題現(xiàn)狀

　　1.高校安全教育的弊端。

　　改革開放30多年以來，我國的教育體制也不斷地改革，經(jīng)歷了對(duì)應(yīng)試教育的否定，也對(duì)學(xué)生實(shí)行了“減負(fù)”教育，在改革過程中，我國的教育體制也不斷完善。但是在目前的教育教學(xué)中仍然存在著重智育輕德育，重視書本知識(shí)輕視社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象。對(duì)高校來說，學(xué)校的碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)、科研項(xiàng)目的數(shù)目往往被重視，而忽視了法制和安全教育。高校在育人過程中忽視了對(duì)學(xué)生人格、行為品性的塑造。高校忽視安全教育的損失、學(xué)生畢業(yè)難。學(xué)生由于違紀(jì)甚至違法而受到處罰，難以畢業(yè)，這給學(xué)校、家庭及國家?guī)砹瞬豢晒懒康膿p失。在小學(xué)和中學(xué)中，學(xué)校沒有給予學(xué)生系統(tǒng)的法制、安全教育，這使得他們的自我約束和自我保護(hù)能力比較差。上了大學(xué)后，外界束縛得以解除，有些同學(xué)抵制不了外邊世界的誘惑，在大學(xué)階段誤入歧途，荒廢學(xué)業(yè)，影響身心健康。有的學(xué)生打架、斗毆、偷盜，結(jié)果被勒令退學(xué)。例如:某校一名大一學(xué)生，在大學(xué)中受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，愛慕虛榮、互相攀比、貪吃貪喝、通宵泡網(wǎng)吧，以至于囊中羞澀，利用同學(xué)上課的時(shí)間，將同學(xué)的電腦偷走，最終受到處罰。這種例子在高校越來越普遍，教育教學(xué)體制的偏差，給學(xué)校和社會(huì)帶來了巨大的損失。

　　2.學(xué)生畢業(yè)后工作難。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，競爭日益激烈，尤其是人才的競爭，人才素質(zhì)的考驗(yàn)。大學(xué)生畢業(yè)后由于經(jīng)驗(yàn)尚淺，涉世未深，再加上在大學(xué)受到的安全教育比較匱乏，尤其是對(duì)社會(huì)的陰暗面認(rèn)識(shí)不深，安全意識(shí)淡薄，一旦他們面對(duì)突如其來的危害時(shí)，往往會(huì)感到既無助又無奈。這對(duì)于剛剛工作中的他們來說，在心理上和生理上，都是難以承受的挑戰(zhàn)，甚至?xí)屗麄儊G掉工作。

　　3.“校園事件”影響校園安定。

　　由于大學(xué)生的安全意識(shí)比較薄弱，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易讓犯罪者有機(jī)可乘。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，QQ、微信、陌陌等移動(dòng)軟件的廣泛使用，網(wǎng)上的陌生人的交流越來越頻繁，但是網(wǎng)上信息良莠不齊，再加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，難以讓學(xué)生了解，網(wǎng)絡(luò)的另一方是什么人，這就埋下了安全隱患。在網(wǎng)絡(luò)交往中，尤其是女生一定要注意自身的安全，抵制陌生網(wǎng)友單獨(dú)見面、網(wǎng)上欺詐，保護(hù)自己的私有財(cái)產(chǎn)及人身健康。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生被盜案和欺詐案，多數(shù)是由于疏忽而造成的。所以說高校要通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，減少類似事件的發(fā)生，穩(wěn)定校園的秩序，讓每個(gè)學(xué)生可以在大學(xué)中順利的完成學(xué)業(yè)，邁入社會(huì)。

　　二、高校進(jìn)行法律安全教育的措施

　　(一)培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)措施

　　1.合理構(gòu)建知識(shí)課程，開創(chuàng)教學(xué)新方法。首先，要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的法律認(rèn)知，在教學(xué)過程中，要偏重于法的使用與領(lǐng)悟。因此，在設(shè)置課程的時(shí)候，要重視現(xiàn)行的法律、法規(guī)，注重公法和刑法。在大學(xué)的公共課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中，要把憲法和法理學(xué)作為重點(diǎn)和基礎(chǔ)，主要是將法的本質(zhì)、價(jià)值和功能植入學(xué)生的頭腦中;適當(dāng)?shù)脑黾用裆谭ǖ膬?nèi)容，以科學(xué)的方法強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)私法的了解;還應(yīng)該適當(dāng)?shù)母S國際潮流，增加國際法的相關(guān)內(nèi)容。此外，還可增加哲學(xué)、理學(xué)、人權(quán)保護(hù)等方面的內(nèi)容，使學(xué)生既懂法，又懂得保護(hù)自己。其次，原有的教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生學(xué)法的興趣，所以，必須開創(chuàng)新的教學(xué)方法。在教學(xué)中，教師除了傳授法律知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的法律情感，比如:引用案例教學(xué)，以案例引導(dǎo)學(xué)生思考、反省，角色體驗(yàn);在課堂中，通過情景模擬，讓學(xué)生在不同角色中得到不同的領(lǐng)悟;還可以利用新媒體進(jìn)行教學(xué)，利用微博、微信等現(xiàn)代通訊工具，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注法律法規(guī)安全等方面的微博或主頁。

　　2.法律實(shí)踐。實(shí)踐才能出真知，法律的知識(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐才能變成法律的認(rèn)知，因此高校可以采取一些措施促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行法律實(shí)踐，比如:學(xué)院鼓勵(lì)大學(xué)生參加維護(hù)自身安全和遵紀(jì)守法的活動(dòng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自身或相關(guān)人權(quán)益受到侵犯時(shí)，要正確地運(yùn)用法律的手段維護(hù)合法的權(quán)益;大學(xué)生還要鍛煉敢于同違法犯罪的行為斗爭到底的品性;在學(xué)校里設(shè)立相關(guān)的法律社團(tuán)，定期為一些不合法的事仗義執(zhí)言，并宣傳法律知識(shí)，組織法律辯論賽等。

　　3.高校堅(jiān)持“依法治校”。在學(xué)校中，學(xué)生對(duì)學(xué)校的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于社會(huì)，學(xué)校里“依法治校”和“依法育人”的環(huán)境氛圍也影響著大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)知。因此，學(xué)校的發(fā)展要結(jié)合學(xué)生的自身發(fā)展情況，尊重學(xué)生的權(quán)利，激勵(lì)學(xué)生對(duì)權(quán)力和義務(wù)的追求，保障學(xué)生的安全權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等與學(xué)生自身發(fā)展密切相關(guān)的權(quán)利。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校管理上要堅(jiān)持合理性以及可審查性，依法治校，注重和關(guān)懷學(xué)生的權(quán)利以及長遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　(二)加強(qiáng)大學(xué)生安全教育對(duì)策

　　轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。將學(xué)生的安全能力作為綜合能力培養(yǎng)的一部分，帶動(dòng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和法制觀念，提高學(xué)生的安全防范能力和抵制違法犯罪的毅力，培養(yǎng)全面性人才。將安全教育引入課程。安全問題伴隨人之一生，高校在人才的培養(yǎng)過程中，要始終注重學(xué)生的安全教育，可以開設(shè)安全教育課作為一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，將有關(guān)的法律安全知識(shí)，比如:防火、防盜、防電、防事故、逃生救援等措施，編輯成書，有規(guī)劃有目的地進(jìn)行教學(xué)。將安全理論與實(shí)踐相結(jié)合。高?？梢詫踩睦碚撝R(shí)引入到課堂中，將安全的實(shí)踐知識(shí)放到體育課和一些活動(dòng)中去，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟到安全教育的重要性;此外還可以進(jìn)行案例教學(xué)，讓學(xué)生積極發(fā)言、討論，增強(qiáng)安全教育的實(shí)用性?？傊咝５姆砂踩逃龑?duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，學(xué)校及相關(guān)部門必須引起足夠的重視，將法律安全教育納入學(xué)校章程。

　　三、結(jié)語

　　高校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人及負(fù)責(zé)人要對(duì)大學(xué)生的法律安全教育加以重視，強(qiáng)化大學(xué)生的法律認(rèn)知，增強(qiáng)大學(xué)生的安全保護(hù)意識(shí)，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。為此，高校在各方面都需繼續(xù)努力。