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      黨校法律系畢業(yè)論文代發(fā)

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        法律就是法律它是一座雄偉的大夏,庇護(hù)著我們大家;它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于黨校法律系畢業(yè)論文代發(fā)的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

        黨校法律系畢業(yè)論文代發(fā)篇1

        淺談我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律

        論文摘要 宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)問題是一個(gè)相當(dāng)重要而且敏感的問題,依法對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)和規(guī)制,具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文提出了科學(xué)界定宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念、分析其特征,梳理了我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的政策和民事法律對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的規(guī)定,找出我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不足與缺陷,提出加強(qiáng)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的具體建議,為宗教管理部門依法管理宗教財(cái)產(chǎn)提供參考。

        論文關(guān)鍵詞 宗教 財(cái)產(chǎn)權(quán) 法律保護(hù)

        現(xiàn)代社會(huì),宗教團(tuán)體涉足的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主要包括商業(yè)、服務(wù)業(yè)、飲食加工、運(yùn)輸、房地產(chǎn)、旅游業(yè)等。在這種趨勢(shì)下,宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)問題,也逐漸成為特別重要而且敏感的社會(huì)問題。積極運(yùn)用法律手段對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)問題加以保護(hù)和規(guī)制,是政府依法管理宗教事務(wù)的需要。

        一、宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的界定及特征分析

        (一)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的界定

        所謂宗教財(cái)產(chǎn),依據(jù)目前相關(guān)法律、法規(guī)的界定,是指由宗教團(tuán)體或者宗教活動(dòng)場(chǎng)所依法使用的土地,依法所有或者管理、使用的房屋、構(gòu)筑物、各類設(shè)施、用品、工藝品、文物、宗教收入、各類捐贈(zèng)以及從事經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)的合法收益和其他合法擁有的財(cái)產(chǎn)。

        宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)即是與宗教有或直接或間接、或外在或內(nèi)在的財(cái)產(chǎn)權(quán),嚴(yán)格說來并不是一個(gè)法律概念。之所以采用“宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)”的提法,是基于宗教的特殊屬性,把此權(quán)利從財(cái)產(chǎn)權(quán)利這一廣義權(quán)利群中劃分出來。本文中所探討的宗教財(cái)產(chǎn)權(quán),主要是由宗教組織體享有和行使的民事財(cái)產(chǎn)權(quán)利的集合。

        (二)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的特征

        宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)首先是一類民事財(cái)產(chǎn)權(quán)利的集合,它不僅包括宗教團(tuán)體對(duì)土地、建筑物等的所有權(quán)、使用權(quán),還包括其對(duì)宗教活動(dòng)收入、宗教團(tuán)體的生產(chǎn)收入和其他收入的收益權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

        宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)是主要由宗教組織體享有和行使的民事財(cái)產(chǎn)權(quán)利的集合。宗教組織體對(duì)其所屬的土地、房屋、神像、牲畜、貨幣等資源享有所有權(quán)或者使用權(quán),是宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)行使的靜態(tài)表征;而宗教組織體進(jìn)行宗教活動(dòng)獲取一定收入,或者與宗教活動(dòng)相關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)獲取的相應(yīng)收入,則是宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)行使的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

        宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)與宗教有著直接或間接、外在或內(nèi)在的聯(lián)系。正因?yàn)榇嬖谥@些聯(lián)系,宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)才有了自己的邊界,與其他財(cái)產(chǎn)權(quán)區(qū)分開來。研究宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)問題,除了要從其財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般屬性入手探討其財(cái)產(chǎn)性,更要從其與宗教聯(lián)系的特殊性出發(fā),研究其宗教性。

        二、新中國(guó)成立后我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的政策評(píng)析

        新中國(guó)成立以后,黨和政府十分重視保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。而切實(shí)保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán),正是保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利的體現(xiàn)和保障。建國(guó)以來對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),主要以政策性或者行政性保護(hù)為主。

        (一)黨和政府對(duì)宗教團(tuán)體不動(dòng)產(chǎn)財(cái)產(chǎn)權(quán)和合法收入的政策性保護(hù)

        中共中央辦公廳(1985)59號(hào)文件指出:“對(duì)于落實(shí)佛道教房產(chǎn)政策的具體意見是:(1)凡經(jīng)各級(jí)政府批準(zhǔn)作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所恢復(fù)、開放的寺觀,以及現(xiàn)有僧道人員居住并有宗教活動(dòng)的寺觀,應(yīng)將它及其所附屬的房屋交給佛道教組織和僧道人員管理使用。(2)雖不屬前述寺觀管理使用的房產(chǎn),但建國(guó)以后經(jīng)人民政府正式承認(rèn),”“”前“由佛道教組織和僧道人員經(jīng)營(yíng),或由政府房管部門經(jīng)租的,以及近年來已經(jīng)正式交由佛道教組織和僧道人員管理使用的,一律不再變動(dòng)”。充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)宗教團(tuán)體不動(dòng)產(chǎn)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是以行政性和政策性保護(hù)為主。

        國(guó)務(wù)院(1981)178號(hào)文件規(guī)定:“寺觀的宗教收入、生產(chǎn)收入和其他收入,均歸寺觀集體所有,主要用于解決僧道人員生活、寺觀維修和寺觀日常開支,任何單位不得抽調(diào)寺院資金”;國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局文件規(guī)定:“教團(tuán)體的房租收入和其他收入,應(yīng)全部由宗教團(tuán)體自己經(jīng)管。宗教工作部門要幫助各宗教團(tuán)體建立和健全財(cái)務(wù)制度,但不得包辦代替、任意干涉,更不得以任何理由挪用?,F(xiàn)尚無宗教團(tuán)體的地方(縣、市),其財(cái)產(chǎn)收入可由當(dāng)?shù)亟掏酱砗妥诮搪殬I(yè)人員組成的管理小組管理;如果沒有建立這類小組,可暫由省、市的宗教團(tuán)體代管”。

        (二)對(duì)我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的政策評(píng)析

        從上述文件內(nèi)容我們可以看出,建國(guó)以來對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),主要以政策性或者行政性保護(hù)為主。其特征是:規(guī)定宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)事項(xiàng)的規(guī)范大多是一些具體實(shí)用的規(guī)范,操作性比較強(qiáng)但缺乏理論的高度和深度,對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論基礎(chǔ)主要是黨的基本宗教政策,而不是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利概念、宗教本質(zhì)概念為依托的相關(guān)法理。這樣的保護(hù)方式,表現(xiàn)為保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)范散見于黨和行政機(jī)關(guān)文件中。由于當(dāng)前宗教組織體的運(yùn)作與發(fā)展模式發(fā)生了相當(dāng)深刻的變化,如果仍然簡(jiǎn)單運(yùn)用政策性或者行政性保護(hù)方式處理宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)問題,不僅處理不好,還可能引起新的糾紛,甚至有黨政越權(quán)的嫌疑。

        三、我國(guó)民事法律中關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定的梳理

        (一)我國(guó)的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和部門規(guī)章對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

        我國(guó)政府一向重視宗教財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)。在法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、政府規(guī)章等不同層次的法律條文中,都不乏與宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的條款。就全國(guó)性的法律、行政法規(guī)和部門規(guī)章而言,包含有宗教財(cái)產(chǎn)條款的有《民法通則》、《宗教事務(wù)條例》、《關(guān)于漢族地區(qū)佛道教寺觀管理試行辦法》等規(guī)范性法律文件;就地方性法規(guī)和政府規(guī)章而言,包含宗教財(cái)產(chǎn)條款的有《北京市宗教事務(wù)條例》、《上海市宗教事務(wù)條例》、《山東省宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》等規(guī)范性法律文件。

        (二)對(duì)我國(guó)民事法律中關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定的梳理與評(píng)析

        《中華人民共和國(guó)民法通則》第77條規(guī)定:“社會(huì)團(tuán)體包括宗教團(tuán)體的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)。”《國(guó)務(wù)院關(guān)于宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》第8條也規(guī)定:“宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)和收入由該場(chǎng)所的管理者組織管理和使用,其他任何單位和個(gè)人不得占有或者無償調(diào)用”。各省市也均紛紛出臺(tái)宗教事務(wù)條例,對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)作專章規(guī)定。

        通過對(duì)這些具體條文內(nèi)容的梳理,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):我國(guó)現(xiàn)行民事法律規(guī)范對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定主要有以下幾個(gè)特征:首先,我國(guó)現(xiàn)行民事法律規(guī)范對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定是一個(gè)以《民法通則》對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般規(guī)定為核心,另有一系列具體的宗教方面的民事規(guī)范性文件來規(guī)制我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的有機(jī)的民事法律規(guī)范體系;其次,我國(guó)現(xiàn)行民事法律規(guī)范并未采用“宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)”的概念,并未把對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)順理成章地納入民事法律中物權(quán)法保護(hù)范圍之內(nèi),而是多使用其客體即“宗教財(cái)產(chǎn)”的語詞;再次,對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體規(guī)定一般集中在宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所依法使用的土地,以及依法所有或者管理的山林、特別是在房產(chǎn)上。

        四、我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不足與缺陷

        (一)關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)的權(quán)利主體界定問題

        落實(shí)宗教財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù),應(yīng)當(dāng)界定清楚宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的主體,但現(xiàn)有的宗教立法對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)的權(quán)利主體規(guī)定得尚不夠完整和全面。例如,我國(guó)《民法通則》第77條規(guī)定,社會(huì)團(tuán)體包括宗教團(tuán)體的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)。根據(jù)該條規(guī)定,無疑宗教團(tuán)體是宗教財(cái)產(chǎn)的權(quán)利主體。不過其他主體能否成為宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)利主體?對(duì)此《民法通則》沒有規(guī)定。事實(shí)上,《宗教事務(wù)條例》和許多地方性法規(guī)中部明確規(guī)定,宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)的主體不僅僅限于宗教團(tuán)體,還包括宗教活動(dòng)場(chǎng)所,而《民法通則》卻沒有規(guī)定宗教活動(dòng)場(chǎng)所的民事主體地位。現(xiàn)實(shí)中還出現(xiàn)了宗教慈善基金會(huì)等新的組織形式,也掌管著大量的宗教財(cái)產(chǎn)。然而,現(xiàn)有的法律、法規(guī)尚未明確承認(rèn)這些新的組織形式作為宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)利主體的地位。為了避免引發(fā)宗教財(cái)產(chǎn)糾紛,宗教立法應(yīng)對(duì)這些新的組織形式的法律地位做出明確規(guī)定。

        (二)關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)的管理和使用權(quán)限問題

        從法律屬性上來看,宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所屬于非營(yíng)利組織,其所掌控的宗教財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)用于與其宗旨相符合的活動(dòng)和社會(huì)公益事業(yè)。然而,現(xiàn)實(shí)中卻發(fā)現(xiàn)許多宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所過多涉入投資經(jīng)營(yíng)性活動(dòng),這不僅違反了相關(guān)法律規(guī)定,也違背了大多數(shù)財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)者的意愿。實(shí)踐中由于部分宗教行政管理部門對(duì)于宗教財(cái)產(chǎn)監(jiān)管不力,導(dǎo)致個(gè)別宗教教職人員侵占以及濫用宗教財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這不僅褻瀆了宗教教義、敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,也損害了宗教組織的信用并侵犯了廣大信教群眾的利益。

        五、加強(qiáng)宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的具體建議

        從上述分析可以看出,目前宗教財(cái)產(chǎn)法律保護(hù)中存在的問題,既有立法本身不完善的問題,也有法律實(shí)施缺乏實(shí)效的問題。針對(duì)這些問題,應(yīng)采取以下幾個(gè)方面的措施:

        (一)加強(qiáng)宗教財(cái)產(chǎn)立法,完善宗教組織財(cái)產(chǎn)制度

        完善相關(guān)法律,健全與宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度相關(guān)的法律體系是非常必要的。建議盡快制定一部《宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》避免政府部門或機(jī)關(guān)隨意地發(fā)布自己關(guān)于宗教組織財(cái)產(chǎn)的各種行政命令,真正使宗教財(cái)產(chǎn)安全得到保證??紤]到宗教組織的特殊性,以及其所擁有的財(cái)產(chǎn)的特殊性,需要特別指出的是必須明確界定產(chǎn)權(quán),并且使各項(xiàng)產(chǎn)權(quán)的使用結(jié)果具備可預(yù)測(cè)性,同時(shí)可以考慮在此財(cái)產(chǎn)法中增加限制條款以限制各級(jí)政府及相關(guān)部門的某些不公正行為。進(jìn)一步健全和完善己有的法律體系,最終為宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)提供全方位的保護(hù),這才是保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)有效的方法。

        (二)借鑒現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)制度的理論與實(shí)踐,消除傳統(tǒng)宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度的缺陷

        繼承傳統(tǒng)體制優(yōu)勢(shì)的同時(shí),借鑒現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)制度理論與實(shí)踐,建立現(xiàn)代宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度具有重要意義。在財(cái)產(chǎn)制度問題上,各宗教組織應(yīng)該盡快克服傳統(tǒng)體制的缺陷,對(duì)內(nèi)厘清產(chǎn)權(quán)方面的各種關(guān)系。對(duì)外積極參與到社會(huì)其他組織群體中,多方學(xué)習(xí)借鑒,建立現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)制度。同時(shí),各宗教協(xié)會(huì)也可以在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,形成一些具有指導(dǎo)性和規(guī)范性的意見,規(guī)范和指導(dǎo)所屬的宗教組織對(duì)其財(cái)產(chǎn)的管理。不同的宗教組織可以根據(jù)自身的情況建立不同的財(cái)產(chǎn)管理方式。

        (三)加強(qiáng)管理,保障宗教組織財(cái)產(chǎn)制度的貫徹執(zhí)行

        在實(shí)施宗教組織財(cái)產(chǎn)管理的過程中,要想真正保障宗教組織財(cái)產(chǎn)的合理、合法地使用,就必須同時(shí)建立、健全宗教組織內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)管理制度,以加強(qiáng)內(nèi)部管理運(yùn)作程序的規(guī)范化和透明度。目前宗教組織內(nèi)部并不是沒有財(cái)產(chǎn)管理的規(guī)章制度,而是這些規(guī)章制度形同虛設(shè),沒有起到應(yīng)有的作用。所以,只有在建好宗教組織財(cái)產(chǎn)內(nèi)部管理機(jī)制的同時(shí),完善內(nèi)部管理的長(zhǎng)效監(jiān)督體系,才能真正保障宗教組織財(cái)產(chǎn)制度的貫徹執(zhí)行,保障好各宗教組織的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。

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