杜十娘與茶花女區(qū)別比較論文
《杜十娘怒沉百寶箱》主要是以“怒”為文眼，《茶花女》則以“悲”為主線，兩者之間存在著各種差異性。下面是學習啦小編帶來的關于杜十娘與茶花女比較論文的內容，歡迎閱讀參考!
杜十娘與茶花女比較論文篇1：《杜十娘怒沉百寶箱》與《茶花女》的美學比較
摘要 《杜十娘怒沉百寶箱》與《茶花女》是中、法兩國人民耳熟能詳?shù)奈膶W作品，具有極大的美學價值，因此研究和分析這兩部作品具有較大的美學意義。本文試從美學的視角來分析這兩部作品的異同，從而彰顯它們的文學魅力和美學價值。
關鍵詞：美學 美感 比較 異同 價值
在世界文學史上，某些相似的人物總是反復出現(xiàn);而相似的主題也曾在不同的時代、國家、種族，被不同的作家反復采用。《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》就是相似度很高的兩部作品。雖然在時間上看，由馮夢龍編著的《杜十娘怒沉百寶箱》比小仲馬的小說《茶花女》早了兩百多年，但兩者最重要、最不可忽視的相似性是：都具有巨大的美學價值。因此，從美學角度分析兩部作品的美學價值既有意義，又很必要。本文試從美學角度就兩者的異同進行對比研究，從而展現(xiàn)兩部作品中既相似又不盡相同的文學魅力。
一 美麗的容貌
杜十娘和瑪格麗特分別是兩部作品的主人公，前者是生活在中國明代長安城里的青樓名妓，后者是19世紀初活躍在法國巴黎上流社會里的交際花?！抖攀锱涟賹毾洹返拈_篇，作者就對杜十娘的的容貌做了如下描述：
“渾身雅艷，遍體嬌香。兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水澗。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素。”
瑪格麗特則如美女仙女一般：
“那張美若桃花的鵝臉蛋上，有兩道彎彎的細眉，兩只又黑又大的眼睛，這簡直是只有在圖畫中才可以看到的;每當她垂下眼瞼的時候，罩在眼睛上的睫毛便會在粉臉上投下兩排陰影;就連她那細秀挺直的鼻子仿佛也充滿了靈氣……”
從對她們容貌的生動描寫中，讀者完全可以想象出她們傾國傾城的美艷，并且理解為什么許多男人，甚至是上流社會的達官貴族、公子王孫為了得到她們而不惜付出重金。也正是因為她們超凡的美貌，才使作品的發(fā)展及結局更加合乎情理，也使讀者對她們的悲慘命運更加同情。
二 高貴的尊嚴
雖然對于妓女和交際花來說，獲得尊嚴非常困難，但杜十娘和瑪格麗特都努力并最終用生命獲得了自尊。杜十娘一直希望能夠早日逃離青樓里令人羞恥的生活，她厭惡自己卑賤的工作，因為不僅那些達官貴族看不起她，連她自己也瞧不起自己。所以，她一直在尋找機會逃離青樓。這說明，她是個有自尊并一直努力爭取自尊的女性;而當追求幸福的夢想完全破滅時，她用毀滅一切的方式來維護自己的愛情理想和人格尊嚴，這說明她講人格、重感情，不容背叛、不容侮辱。瑪格麗特的自尊在小說中也較明顯地表現(xiàn)出來。大多數(shù)的交際花在挑選情人的時候，總會首先考慮其是否富有，性格和人品則無關緊要。但瑪格麗特卻與眾不同，她只挑選那些她喜歡的、愿意相處的人，錢并不是最重要的衡量手段。她拒絕了多克公爵的追求，并想方設法躲避他，只因為她不喜歡他。即使在老公爵威脅她如果繼續(xù)在鄉(xiāng)下與阿爾芒共同生活下去，他將不再供養(yǎng)她的開銷時，她也從未猶豫過。要知道，阿爾芒絕對算不上有錢人，也無法滿足其日常消費。但只要能跟相愛的人在一起，瑪格麗特愿意放棄一切。這說明，她追求愛情遠勝過追求金錢，其自尊也得以彰顯。最后，為了阿爾芒的名譽和前途，她又不得不放下自尊，這種能屈能伸的精神著實使讀者感動。
三 過人的勇氣
杜十娘認為李甲是個誠實、守信的人，所以決定跟隨他棄暗投明。為了贖身，杜十娘把自己積攢多年的銀兩交予李甲，讓他向老鴇要人。但老鴇出爾反爾，不肯放她走。緊急關頭，杜十娘以死相逼，稱若不同意，老鴇將人財兩空。她用勇敢的行為、堅定的決心換回了自由之身。最后，當她得知自己被李甲賣給了別人以后，她義無反顧抱著百寶箱投河自盡。杜十娘用結束生命的方式又一次證明了自己的勇氣，因為面對死亡遠比面對生活更需要勇氣。同樣，瑪格麗特也是一位勇敢的女性。當阿爾芒走進了她的生活并向她告白：他愛她卻毫無所求的時候，她被真摯的愛情打動，毅然放棄了巴黎豪華的生活，和他一同去了鄉(xiāng)下。雖然知道愛情對自己來說也許只是曇花一現(xiàn)，但她還是義無反顧地走了下去。即使在生活比較艱難的情況下，她也沒有丟下她愛的人。只為了愛情，只為了一個心愛的男人，便放棄固有的一切，是需要何等的勇氣啊!而當阿爾芒的父親來求瑪格麗特，要她為了阿爾芒的前途和家族名譽放棄他時，她同意了，并且在生前無論受到阿爾芒怎樣報復的情況下都沒有將實情全盤托出。寧可犧牲自己也要保全自己愛的人，她所表現(xiàn)出的執(zhí)著和勇敢讓人佩服。
四 純美的愛情觀
兩位女主人公都放棄了原來的生活，并竭盡全力爭取自己想要的愛情和幸福。愛情對她們而言是世界上最寶貴、最純潔的東西，是一切幸福的源泉。為了獲得真正的愛情，金錢、奢華的生活，甚至最寶貴的生命都可以拋棄。杜十娘不在乎給李甲做小妾，她甚至決定把自己積攢多年的全部積蓄交給李甲的父親，只為了換取其對他們婚事的認可。可見，在她的心里，愛情不是金錢地位，不是榮耀美麗，而是風雨同舟、不離不棄的情義。同樣，瑪格麗特為了和阿爾芒能夠在一起，寧可賣掉自己價值連城的東西，也從未張口向他要過什么。她甚至在收到斷絕經(jīng)濟支持的要挾后也從不曾放棄愛情。在她看來，真正相愛的人不應該也不需要靠金錢來維系感情。她甚至告訴阿爾芒：“我對你的愛深到連我自己都無法相信的地步。我們一定會幸福的……”杜十娘和瑪格麗特對待愛情抱有的純潔態(tài)度，使她們的人格顯出更加與眾不同的美。
五 悲劇的根源
魯迅曾經(jīng)說過：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。”從某種程度上說，悲劇總能在最大程度上震撼人心，這就是悲劇的藝術魅力所在?！抖攀锱涟賹毾洹泛汀恫杌ㄅ肪褪莾刹康湫偷谋瘎∽髌?，它們在某種程度上都對當時社會背景下的女人，尤其是社會地位低下的女人們對待生活和愛情的態(tài)度做出了映射。杜十娘和茶花女，雖然淪落風塵卻不甘墮落，仍然不屈不撓地追求愛情和幸福。由于特殊的身份，她們實質上被社會剝奪了一切權利，所以，她們對愛情的追求以及為擺脫賣笑生活所作的掙扎和奮斗，實質上也是對侮辱和踐踏她們的社會的反抗。她們所追求和爭取的不僅僅是來自于異性的愛情，更是起碼的做人的權利。因此，她們的追求過程無疑將被罩上一層悲劇的光環(huán)。她們最后都用死亡的方式把故事推到了最高潮。兩部作品都彰顯了主人公在所處時代里的現(xiàn)實和無奈，這使它們具有了更為普遍的社會意義。
除以上的相似之處，兩部作品也蘊含著以下的不同之處：
1 不同的悲劇美
杜十娘雖然逃離了青樓，卻進入了更令人絕望的境地。她信賴的男人李甲不但沒有愛護她、珍惜她，反而在金錢的誘惑下，把她轉賣給了另一個男人孫富。絕望中，杜十娘把百寶箱里的無價之寶一一展示給李甲看，最后在仰天大笑幾聲后決然跳入河中，結束了自己短暫的生命。這是一種個性追求的悲劇，杜十娘以毀滅一切的方式折射出她人格意識的覺醒，也給讀者以文學上最大的沖擊力?，敻覃愄仉m然不是自殺而死，但也因身體和心理的雙重折磨，年紀輕輕就香消玉殞。她雖然在遇到阿爾芒之前過著極其奢華的生活，但內心卻極度空虛、孤獨。在遇到自己生命中最重要的人后，她對生活重新燃起了希望，但殘酷的現(xiàn)實使她無法得到想要的愛情。在被迫離開她愛的人之后，瑪格麗特終因無法忍受內心的痛苦和愛人由于誤解而對自己的的報復，悲慘地死去。兩個女人的悲劇命運都使讀者扼腕，而她們的逝去也使這兩個文學形象能夠在文學史上留下難以磨滅的印記。杜十娘結束生命的方式印證了“哀莫大于心死”這句古話，她的死是對當時社會女性地位低下而發(fā)出的高聲吶喊。如果杜十娘的死是壯美的、決絕的，那么瑪格麗特的死則是凄慘的、凄美的。她是在被迫離開阿爾芒之后，完全放棄了活的希望，心甘情愿地等待死亡。她的放棄是為了保全她愛的男人做出的一種自我犧牲。她為了愛情甘愿放棄一切，甚至以自殘的方式捍衛(wèi)心中美好的愛情的勇氣，既難能可貴又讓人心痛!
2 不同的性格美
從作品中對杜十娘行為的描寫中可以發(fā)現(xiàn)，她聰慧、勇敢、堅定、果斷，雖然是名弱女子，骨子里卻有男人一樣的堅強、執(zhí)著、剛毅。困境中，她沒有怨天尤人，向命運屈服，而是努力勇敢地追求自己的幸福。由于特殊的生活環(huán)境，她形成了雙重性格：勇敢、機智，同時也淡定、謹慎，這從她對百寶箱的守秘中可以看出?，敻覃愄嘏c杜十娘的性格大有不同，她溫柔、嫵媚、熱情、多情，但遇到真愛時又很專情，且具有自我犧牲的高貴品質。她本性中的溫柔和對愛情的剛強，使她的性格具有一種特殊的張力，使讀者對她更多了一份憐憫和感動。總之，兩位女主人公都在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了各自的性格美。
3 不同的創(chuàng)作方法美
兩部作品展現(xiàn)了不同的創(chuàng)作手法。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，馮夢龍把重點放在了故事的敘述上，其原因在于它是一種擬話本小說，其特點是語言口語化，句式自由、靈活，既少比喻，也無鋪陳，語言平實、通俗易懂。在這部作品里，只有一條主線，即杜十娘的從良之路，這使讀者更容易理解故事內容，也使整部作品洋溢著一種簡潔、質樸之美。而《茶花女》完成于18世紀，其寫法受到了言情小說的很大影響。這種寫法的最大特點是著重抒情描寫，這使《茶花女》的內容從始至終都洋溢著一種浪漫、細膩的美。為了讓讀者更深刻地體會到瑪格麗特的情感和內心世界，小仲馬用了第一人稱的敘述方式;小說還以大量的筆墨對人物的心理進行了生動的描寫和分析，這是作品的又一特色。此外，小仲馬還運用倒敘的敘事方式避免了平鋪直敘，使讀者對主人公的命運更感興趣。并且《茶花女》的情節(jié)更錯綜復雜，故事中出現(xiàn)了更多的人物，敘事線索也幾條同時進行。在某種程度上，故事中的每個人都影響著瑪格麗特，并且推動著故事的向前發(fā)展。因此，《茶花女》整部作品有一種復雜與變化的神秘美。
4 不同的象征美
《杜十娘怒沉百寶箱》中的百寶箱具有現(xiàn)實的象征意義。百寶箱中那些價值連城的珠寶是靠杜十娘的美貌和身體換來的，它們既記載了她屈辱的生活，又是她開始新生活的條件。當杜十娘最后把珠寶一一拋入水中時，她似乎在向世人呼喊：她的愛情和尊嚴是無法用金錢來衡量的;而她抱著百寶箱的縱身一跳，也證實了在封建社會中，地位低下的女性無法實現(xiàn)追求幸福生活的夢想。同時，百寶箱也是一種“道具”，使整部作品更完整，更有吸引力。正因如此，百寶箱被反復提及四次，而且每一次的出現(xiàn)都引起了讀者更強烈的好奇心，這也使整部作品更具張力。與此相比，《茶花女》中的茶花具有更加浪漫、凄美的象征意義?，敻覃愄卦诋敃r巴黎的上流社會中被稱作“茶花女”，因為她喜歡茶花，并且無論到哪都隨身帶著茶花。茶花雖美，卻終究無法逃脫凋謝、枯萎的命運。如果把女人比作鮮花，那么漂亮的女人就是漂亮的花，開得越美，枯萎后越讓人覺得惋惜。所以，“茶花”暗示了瑪格麗特的結局也只能如同開過的茶花一樣枯黃、凋零。同時，因為茶花象征著純潔的愛情，所以“茶花女”在展現(xiàn)瑪格麗特擁有如同茶花一樣美麗的容貌的同時，也暗含了她對待愛情純潔、高尚的態(tài)度。這種象征手法的使用，讓讀者更好地感受到主人公的純美和高尚的品質。
六 結語
從以上的分析可以看出，從美學角度對兩部作品的相似和差異之處入手，研究它們的歷史和現(xiàn)實意義，可以發(fā)掘出作品更深的藝術魅力、更強烈的美感，給讀者更多美學上的享受。也正是它們的美學意義和美學價值，使兩部作品在更深層次上引起了讀者的喜愛和共鳴，使杜十娘和瑪格麗特的人物形象更鮮明、更長久地留存于讀者的腦海之中。
參考文獻：
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[5] 張漢文：《杜十娘的“美”》，《教材文析與研究》，2003年第3期。
杜十娘與茶花女比較論文篇2：《淺談杜十娘與茶花女藝術形象之比較》
【摘要】 《杜十娘怒沉百寶箱》以“怒”為文眼，《茶花女》則以“悲”為主線，兩部作品為世界文學人物畫廊增添了兩個被迫害，被侮辱的女子形象。杜十娘與茶花女在地域上遠隔千里，在時間上相距200多年，是不同文化、不同時代、不同國度、不同膚色、不同性格、不同語言、卻有著相同悲劇命運的7 藝術形象。本文分四部分：一、相同而各自不幸的命運;二、相同的犧牲不同的斗爭精神;三、同為愛情犧牲，表現(xiàn)出獨立人格和頑強個性;四、作品的局限。
【關鍵詞】 悲劇命運 斗爭精神 獨立人格 局限
馮夢龍幾百年前以短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱》而名揚天下，時至今日，杜十娘仍然打動千千萬萬個讀者。而小仲馬也因一部中篇小說《茶花女》風靡了整個世界。
兩位女性都美麗絕倫，純潔善良，風華正茂，向往真正的愛情和幸福。她們都憎恨自己所處的環(huán)境，都渴望逃出火坑，過上一種真正充滿自由、平等、歡樂的生活。在如何實現(xiàn)自己這一理想追求的問題上，她們不謀而合地走上了依靠愛情力量而努力奮斗的道路。所不同的是十娘聰明能干，勇敢堅定，有遠見、有膽識，而茶花女則更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種為了追求愛情所表現(xiàn)出來的聰明機智的斗爭精神。雖然二位最終都是為情身亡，但十娘卻充滿了怒氣，轟轟烈烈，投江而去，好不悲壯。而茶花女則抑郁成疾，悄無聲息地離開了人間，充滿悲情。
杜十娘是東方京城教坊的名姬，原名“杜薇，排行第十，故院中都成為杜十娘”。她“渾身雅艷、遍體嬌香，兩彎眉畫青山，一對眼明秋水潤，臉如蓮萼，分明單氏文君，唇似櫻桃。”十分姿色，能歌善舞。當時流傳著“座中若有杜十娘，斗箸之量飲千斛”的佳話。
茶花女，原名瑪格麗特，因酷愛茶花，發(fā)上常戴一朵白色茶花，所以被稱為茶花女。她就像茶花一樣潔白、美麗，“在一張艷若桃李的鵝蛋臉上，嵌著兩只黑眼睛，黛眉彎彎，活像畫就一半，……鼻子細巧、挺秀，充滿靈氣……”她那充滿活力的青春，非凡的美貌，超人的聰明，成了西方巴黎的一個“一年花費10萬法郎的高等風塵女子”。
一 相同而各自不幸的命運
兩位女子有著相同而各自不幸的命運。
十娘13歲時，為生活所迫，被爹娘賣入妓院。七年之中受盡了欺凌毒打，百般折磨，深感妓女是生活在痛苦環(huán)境中最痛苦的人。
茶花女本是一個貧窮、純潔的 農村姑娘，連自己的名字也不會寫，到巴黎謀生，不幸淪為妓女。
她們都深知自己只不過是貴族王孫的玩物，都面臨時刻被拋棄的危險境地，值得慶幸的是命運同樣使她們都遇到了令自己傾心相愛的男子。所不同的是十娘的情郎經(jīng)不起世態(tài)炎涼的考驗，背棄了自己，而茶花女的心上人卻誤解了自己，由此導致了二人各自不同的悲劇命運。
十娘的情郎李甲是官宦大家的公子哥，又是國子監(jiān)的太學生，青春年少，風流俊俏，一表人才。二人一見鐘情，并且山盟海誓、朝歡暮樂，終日相隨，如夫妻一般。十娘從此不再接客，就是官宦巨室只求一見，她也一概謝絕。
而茶花女的心上人阿芒也是貴族子弟，青春年少，風流倜儻。二人也同樣一見鐘情，不顧利害得失而傾心相愛。并且離開了喧鬧繁華的巴黎，來到樸素無華的郊外鄉(xiāng)村，甚至又打算遠離法國，到意大利去生活。當別人帶來老公爵的警告勸她離開阿芒時，她毫不含糊道：“我決不離開阿芒……。”
由此可見，兩位女子都有為真正的愛情專一的執(zhí)著。她們都一心一意向往真正的愛情和幸福的決心令人感動，也令她們的情郎和心上人為名花歸己而驕傲。
二 相同的犧牲不同的斗爭精神
兩位不幸的女子都很純樸善良，善解人意，有著類似相同的犧牲精神。所不同的是十娘有遠見、有膽識，而茶花女更多的是自我犧牲和忍耐，缺乏十娘那種聰明機智的斗爭精神。
十娘這朵名花真心實意地落在了李甲的“花柳情懷”，當鴇母逐客之機，她抓準時機，先以贖金為餌，再以激將之法，又以“人財兩空”逼其就范。為了愛情，真可謂煞費苦心。盡管她愛上了李甲，并給予千般柔情，萬般體貼，也要一再考驗，而把百寶箱秘密深深地隱藏。她一定要李甲奔走親措贖身銀子，為的是試探他對愛情的忠誠和勇氣。十娘的熱情、主動，對照李甲的冷漠、被動。李甲的怯懦無能，一籌莫展，又反襯出十娘的多思善謀、精明能干，因而也就更令人感到，十娘為愛情所做的一切努力是何等可貴。她的愛情，熱情中滲透了冷靜，冷靜中充滿了警覺，警覺中體現(xiàn)了智慧。十娘善解人意，替李甲著想，勸他父子關系穩(wěn)定后再接她回家，而他卻辜負了十娘的一片真情，矛盾重重之下，將十娘轉賣給了富商孫富。
茶花女為了能和阿芒在鄉(xiāng)村過簡樸、幸福的生活，瞞著阿芒變賣了自己的馬屁，開司米披肩，典當了自己的首飾，盡力還清債務來維持生活。正當二人沉浸于幸福之際，封建道德的化身——阿芒的父親，認為這種結合有辱門第，影響了兒子的前程，勸告茶花女答應離開自己的兒子。而她也明明知道，答應了這個要求就意味著自己重新陷入火坑，毀滅自己的愛情、幸福和前途。為了父親遺傳給阿芒“可尊敬的姓氏”，不“投下污點的影子”，她情愿做出自我犧牲，默默地離開了心上人，重新去過自己厭棄的、非人的賣笑生活。
她不得不強扮作見異思遷的女子，她在日記中寫道：“我曾一度享受過你的愛情，這個姑娘一生中僅有的幸福時刻就是你給她的，她現(xiàn)在希望他們的生命早點結束。”在這里，我們分明感受到一顆時時忍受煎熬的心靈的顫抖，同時也道出了瑪格麗特高尚的境界。然而阿芒卻誤解她離開的原因，萬般鄙視她，仇恨她，折磨她，并多次尋找機會報復她。她反而以沉默容忍的態(tài)度，用“不帶輕視的態(tài)度，不帶蔑視的威嚴來回答”心上人的攻擊，生前始終沒有向心上人吐露真情，堅毅地忍受著邪惡社會造成的人生痛苦。而是在最后的日記中真實的做了表白：“如果你看到了這些日記后能夠對過去的事情有所諒解的話，那么對我來說就得到了永恒的安慰。”到這里，仿佛一朵純潔的茶花在滴血，在凋零，而瑪格麗特的靈魂卻得到了涅盤。
三 同為愛情犧牲，表現(xiàn)出獨立人格和頑強個性
二位女性都是為愛情犧牲了自己，一個是默默地為心上人犧牲自己，一個是在被情郎拋棄后，轟轟烈烈在悲憤中犧牲了自己，并且表現(xiàn)了自己獨一無二、頂天立地的獨立人格和頑強個性。 妓女生活不允許有真正的愛情，而作者卻不約而同地讓他們的女主人都獲得了愛情。 自然就把她們置身于激烈的矛盾沖突之中，或者跳出火坑，或者放棄愛情，此外，沒有其他選擇的余地。妓女是不會輕易愛人的，而一旦愛了，就那么熱烈、深沉、執(zhí)著。愛情對于她們實在太珍貴了，就像奴隸得到了自由，盲人見到了光明。因為愛情使她們意識到自己處境的可悲，喚醒了她們的良知，是她們看到了前途和歸宿，并產生了爭取自由的愿望與行動。作者在這里共同寫出了妓女的斗爭，共同賦予了她們叛逆的性格，并寄托了自己深切的同情和熱烈的謳歌，反映了作者世界觀中的進步傾向。然而她們終于沒有擺脫苦難的命運，她們愛的卻都是有產階級的子弟，而有產階級正如恩格斯所說的那樣，只允許他們的子弟締結權衡利害關系的婚姻，他們要求的是 經(jīng)濟上、 政治上的門當戶對，與一般平民百姓聯(lián)姻尚且不能允許，更何況處于社會最底層的妓女呢?從這一點上，妓女愛上富家子弟，本身就是悲劇的開始。茶花女的悲劇，就是由于阿芒的父親直接出面干涉而釀成，在杜十娘的悲劇中，雖然直接原因是李甲的負心，而內在原因還是因為他的行為不為他做布政的父親所容。
“悲劇因為是把人生有價值的東西毀滅給人看”。杜十娘、茶花女的悲劇，都具有震撼人心的 藝術力量。這不僅在于作者展示了她們的悲慘命運，從而引起讀者的同情和惋惜，更在于作者發(fā)掘了她們美好的精神世界和高尚人格。
杜十娘是一個聰明、純潔，而又十分剛強的女子，她對李甲愛的很深，也要求李甲用同等的愛對待自己。她儲藏百寶，卻始終不露，為了考驗李甲，不讓他對自己的愛情帶上金錢的色彩，然而殘酷的現(xiàn)實打破了她對愛情的夢想，李甲在不敢歸家而錢財將盡的情況下，為了個人的私利，終于動念把十娘轉賣給孫富。盡管他在告訴十娘這個念頭時“淚如雨下”，但十娘并沒有被幾滴眼淚所迷惑，而是表現(xiàn)出了寧可玉碎，不為瓦全。一個驚心動魄的愛情悲劇出現(xiàn)了，這是小說的高潮。只見十娘“冷笑一聲”，“明早快快應承了他，不可錯過機會”。這種冷笑，這種嘲諷，所積蓄的感情力量，比哀聲慟哭，比大叫大罵，都更沉著，更悲憤，更撕肝裂膽，也更能震撼讀者的心靈。短短的幾句話，在諷刺之中蘊含著憤怒與絕望，一針見血戳穿了李甲虛情假意背后的卑鄙動機，十娘對李甲的一腔熱情頓時化為冰水，她不愿借助金錢的力量再去挽回這已被玷污了的愛情，也不愿意對她已經(jīng)厭惡憎恨的人流露絲毫的悲傷，而是表現(xiàn)了對李甲最大的蔑視和反抗。“怒沉”是高潮中的高潮。
你看：當這場丑惡的現(xiàn)金交易在兩條船上進行的時候，十娘在極度悲憤下盛裝打扮，“香風拂拂”，珠光寶氣，光彩照人，燦若桃花，勝似新娘。
在眾目睽睽之下，十娘向李甲亮出她那五光十色價值連城的百寶箱，把一件件奇珍異寶“盡投入大江中”。面對愛情的叛徒與敵人嬉笑怒罵，對李甲萬般嘲笑，句句擊中要害，對孫富強烈怒斥，聲聲痛快淋漓!最后一語破的，窮究“怒”的根源：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。”這個“恨”字，如一把利劍刺穿了李甲丑惡的靈魂，一腔“怒”火，恰似一道閃電，照亮了小說的悲劇主題。十娘懷抱藏在百寶箱中的全部美德和對愛情的理想追求，怒“向江心一跳”之中，迸射出眩人眼目的光華，這一“跳”，跳出了愛情的純真、高潔、人的尊嚴，跳出了一個至善至美的古代女子的光輝形象，表現(xiàn)了十娘視死如歸的精神和破釜沉舟的決心，讓這個典型的悲劇性格升華到最高境界。死是十娘惟一的出路，是十娘價值與尊嚴的復活，是十娘悲劇形象的自我塑造，是十娘人格的升華。
而茶花女抑郁成疾，臥床不起，終于含恨而去，她臨終前寫給阿芒的幾封信，使阿芒真相大白，悔恨萬分。深深打動了讀者，也從中顯示了茶花女那純真、善良的心和勇于犧牲的精神。
四 作品的局限
我國古代白話小說，盡管有著現(xiàn)實主義精神，但仍帶著某些浪漫色彩，其中有積極精神，也有消極因素。相比之下，《茶花女》是更嚴格、更深刻的現(xiàn)實主義。作品入木三分地揭露了當時社會對妓女的摧殘，毫無粉飾地展示了茶花女的悲慘命運，其中所體現(xiàn)的人道主義精神，也比《杜十娘怒沉百寶箱》表現(xiàn)得更明確、更深刻、更強烈，這一切都充分體現(xiàn)了批判現(xiàn)實主義的“優(yōu)勢”。然而作品卻不能指出妓女解放的出路，全書籠罩著一種悲哀的氣氛，缺乏鼓舞人心的力量，又表現(xiàn)出批判現(xiàn)實主義的局限性。在這一點上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光輝。
總之，她們是東西方妓女藝術形象中的璀璨明珠，在世界藝術畫廊中珠聯(lián)璧合，相互輝映。她們的一生都是飽受迫害和侮辱的一生，她們的不幸遭遇也是無數(shù)被壓迫女性的縮影，她們以滿身的污泥，滿身的創(chuàng)傷，扯下了封建道德、虛偽社會的灰色帷幕。
參 考 文 獻
[1][法]小仲馬著，[中]王振孫譯，《茶花女》，上海譯文出版社，1995年3月第2次印刷.
馬小光.杜十娘與茶花女.名作欣賞.2005年第4期.
馮夢龍.警世通言第三本十二卷.海南出版社.1995年5月第3次印刷.
王寧.《中外文化與文論》. 中國比較文學國際背景、研究現(xiàn)狀及走向未來..2005年6月30日.
馮夢龍.《古今小說》序.上海古籍出版社.
杜十娘與茶花女比較論文篇3：《試從杜十娘與茶花女的比較看中西方文化的異同》
摘 要：杜十娘是明代馮夢龍編撰的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，茶花女是19世紀法國作家小仲馬《茶花女》中的主人公瑪格麗特，不同地域的兩者有著相似的社會背景、處境和境遇，她們都是當時國家首都社會底層的名妓，都遭遇了不幸的愛情，兩部文學作品通過她們的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了當時時代的社會文化風貌。本文拋開兩部作品的文學價值比較，將主要通過對比分析她們所處的社會背景及各自的經(jīng)歷，力求比較中西方的文化異同，并嘗試分析產生這些異同的原因。
關鍵詞：杜十娘 茶花女 中西方文化異同
杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和結局極為相似，兩個人在骯臟的職業(yè)外表下?lián)碛屑儩嵉男撵`，地位卑微卻人格高尚，作品都通過描寫二人的苦難際遇，有力控訴了社會的黑暗。同時，我們也發(fā)現(xiàn)，由于二人身處不同的國度，文學作品所展示的兩個人物的形象、生活遭遇和處世態(tài)度等細節(jié)也有所不同，但這些無疑都直接描摹和間接反映了二人所處的不同社會的宏觀背景和不同背景之下特有的文化內涵，本文將著重從對杜十娘和茶花女的一些描寫中揭示、比較和分析中西方文化的某些異同。
一、《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》作品的簡介
《杜十娘怒沉百寶箱》出自于明朝馮夢龍的《警世恒言》，主要講述一代名妓杜十娘與李甲的愛情悲?。涸陂L久的妓女生涯中，杜十娘積攢了許多珠寶，一直夢想著有一天能夠過上正常人的生活。在遇到李甲之后，便認定李甲，想方設法為自己贖身后與李甲一道回家。李甲因懼怕家中老人，二人只好暫時南下江南，不料途中遇到陰險小人孫富，他以千金之價從李甲手中購得杜十娘。杜十娘在得知真相后悲憤交集，大病后將自己百寶箱中的珍奇珠寶拋入江中，最后自己也縱身一躍跳入江中。
《茶花女》主要講述的是巴黎名妓瑪格麗特與外省青年阿爾芒之間美麗動人的悲劇愛情故事?，敻覃愄孛裁廊缁?，因鐘愛茶花而被稱為茶花女?，敻覃愄爻錾肀拔s因貌美吸引了眾多的青年駐足，在巴黎過著奢侈卻如同行尸走肉般的生活。阿爾芒與瑪格麗特在巴黎的街上偶遇，后經(jīng)朋友介紹認識，之后阿爾芒向瑪格麗特表白了自己的心意，但并未被接受。后來二人離開巴黎，來到鄉(xiāng)下居住。阿爾芒的父親請求瑪格麗特離開自己的兒子，但是毫不知情的阿爾芒認為自己遭到了背叛，所以他極盡所能地羞辱、折磨瑪格麗特。瑪格麗特最后得病并在彌留之際留下自己的日記，解釋了所有的真相。
二、杜十娘和茶花女所處社會背景的比較
杜十娘身處明朝萬歷年間，社會處于封建地主階級統(tǒng)治之下，當時的商品經(jīng)濟已經(jīng)勃興，但社會思想還十分禁錮，如科舉是主要的仕途出路，男婚女嫁仍然包辦，一切社會行為仍然遵循較為嚴格的封建等級觀念;茶花女身處法國七月王朝時期，當時法國的資本主義飛速發(fā)展，封建經(jīng)濟逐漸沒落，公民享有平等自由的人權，雖然瑪格麗特在出身貧苦的情況下去做了妓女，但在一定意義上她擁有人身自由。然而，無論如何，兩個人都擺脫不了悲慘的宿命，究其原因是由二人所處的中西方具體的生活背景和時代背景所造成的。
(一)杜十娘和茶花女所處的具體生活背景
杜十娘生活在封建思想根深蒂固的明代，自由愛情是不被允許的，當時的男婚女嫁必須遵從宗族法規(guī)，父母之命，媒妁之言。杜十娘聰慧美麗并渴望愛情，但她即便傾國傾城也不具備正常的婚嫁條件，其社會職業(yè)決定了她被買賣的命運，在外人眼里她“水性楊花”，她存在的價值便是供貴族荒淫享樂，被老鴇作為賺錢的工具，盡管她一直想擺脫這種非人的生活，但她以一己之力是絕不能撼動幾千年的封建根基的，不會改變當時人們固有的對于她職業(yè)的看法，不會改變當時的社會文化圖景，而這些因素卻間接或直接地導致了杜十娘最終沉江殞命的悲慘結局。
茶花女生活在法國的七月王朝，資本主義高度發(fā)展。雖然妓女無論在法國還是中國都處于社會底層，但法國的妓女在資本主義社會之下已經(jīng)擁有了人身自由，不像杜十娘那樣屬于老鴇，不用在老鴇的逼迫下去接客。但在當時的法國，出身貧寒、失業(yè)、饑餓等多重因素使得瑪格麗特只能“自愿”接受貴族資產階級的玩弄與蹂躪，整個社會文化仍然體現(xiàn)了貴族資產階級的意志和他們所制定的各種教條，而這也在他們的各種言行中得到了體現(xiàn)。作為資產階級衛(wèi)道士的阿爾芒的父親迪瓦爾，他苦心教導兒子回到正常的生活中去，為了達到目的，他單獨和瑪格麗特交談：“你們兩個人套上了一條鎖鏈，你們怎樣也砸不碎……我兒子的前程被斷送了。”這些言語是架構在當時的社會道德之上，直逼得瑪格麗特啞口無言，她無法繼續(xù)堅持己見，不得不離開自己鐘愛的阿爾芒，回到剛剛跳出的火坑。
在杜十娘和瑪格麗特的愛情生活中，始終有一種無形的強大力量主宰著她們的命運，盡管她們想要改變命運，打破生活中桎梏她們的枷鎖，獲得真正的自由和愛情，但當時的社會文化是不允許她們做這種改變的，而這也是二者為什么命運相似，都最終走向死亡的原因。中西方的生活背景造成杜十娘和茶花女同樣的悲劇命運卻又展現(xiàn)著微妙的不同，杜十娘的沉江是化希望為絕望，是在絕望之余不得不以死去昭示所有的背叛，而瑪格麗特在死亡的過程中還帶有希望，希望自己的日記能夠讓阿爾芒釋然對自己的憤恨，希望阿爾芒的未來有一個光明的前程。
(二)杜十娘和茶花女所處的具體時代背景
杜十娘生活在明代，明朝末期的資本主義萌芽促進了人對金錢名利的追求，但當時中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道仍然影響深刻，見利忘義、背信棄義必定遭到唾罵，這也是為什么在杜十娘死后李甲不能善終的原因之一。同時，封建根基僅靠一個弱女子是無法撼動的，封建文化是當時社會生活的基調，這是杜十娘在逃離老鴇的魔抓后又必然會出現(xiàn)孫富的原因。杜十娘沉江殞命的結局也使人們認識到，反抗社會習俗必會有死亡。雖然杜十娘的命運無力回天，但是其反抗精神也暗示著封建社會中情感的力量終會戰(zhàn)勝利益的誘惑。
茶花女生活在西方資本主義社會，當時的法國，金錢當?shù)?，物欲橫流，人際關系冷漠。雖然當時法國憲法明文規(guī)定人人享有平等自由的人權，但事實上，法國還存在上等人和下等人的等級觀念。比起杜十娘，瑪格麗特不用在任何人的威逼利誘下去接客，她在當時的法國名噪一時，但作為處在社會最底層的妓女仍然受到各種輕視和虐待。 瑪格麗特與杜十娘一樣敢于放棄所有而追隨自己的愛情，不同的是，杜十娘藏起百寶箱與李甲私奔，李甲家人不同意，她還是毅然跟隨李甲南下，瑪格麗特變賣所有財產與阿爾芒私奔，最后卻為了挽回體面家族的“榮譽”，甘心放棄愛情，成為上流社會的犧牲品。同樣的死亡結局中，杜十娘和瑪格麗特帶著不同的怨恨和期冀走向死亡，這些事實都離不開二人所處的時代背景的差異，瑪格麗特永遠不會像杜十娘一樣被買賣，她所做的是出于心甘情愿，而杜十娘的命運卻始終被一種無形力量所左右，這是二人所處的具體時代背景差異所造成的。
三、中西方文化異同的分析
下面就對作品中所反映出的一些文化和由文化引起的差異進行簡要分析。
(一) 關于女性社會地位的異同
杜十娘的故事產生于中國明代，當時商品經(jīng)濟的發(fā)展使得金錢日益受到人們的重視和追捧，傳統(tǒng)價值觀念和意識形態(tài)開始受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的封建道德倫理規(guī)范受到挑戰(zhàn)，人的價值、尊嚴和良知都可以標價而被當作商品進行買賣。杜十娘身份低微，急于從良改變社會地位，她沒有告訴李甲自己有百寶箱，是不想讓自己的愛情被貼上金錢的標簽，她呼喚的是一種不為金錢所左右的愛情，這也體現(xiàn)了明代中后期以“情”反“理”的雛形。當時，女性在男權社會中還是處于從屬地位，在跳出老鴇的火坑后，李甲把她賣給孫富，似乎是在展示一個惡性循環(huán)的圈子，無論如何富有，杜十娘從未屬于自己，先是歸老鴇所有，后歸李甲所有，最后由李甲轉賣給孫富，由此可以看出女性的從屬地位，根本不存在話語權。
茶花女生活在19世紀的法國，拿破侖政權崩潰后，社會動蕩不安，但與中國封建社會相比，至少在形式上是人人平等自由的，瑪格麗特所做的一切源于自己的意志，無人逼迫?！恫杌ㄅ分γ鑼懓柮⑴c瑪格麗特的愛情悲劇，意在批判當時資產階級的社會風氣、家庭生活和貴族生活的糜爛?，敻覃愄卦诋敃r的法國，無人敢評判其社會地位的低下，雖然她只是斡旋在貴族男人中間的交際花，但是最起碼人格獨立，行動自由。
由此可見，中西方文化的差異會表現(xiàn)在人們所處的社會地位和話語權中。中國自古以來受儒教的影響，男尊女卑的思想根深蒂固，作為從屬地位的女性根本沒有很高的社會地位，也沒有話語權，社會文化賦予每個女性特定的身份和角色，如果逾越這種身份和角色就會被這個社會所不容;西方的文化以“個人”為中心，注重個人的自由與平等，所以瑪格麗特與阿爾芒才會有一段不被打擾的鄉(xiāng)下愛情生活，但個人自由平等同社會地位平等不能劃等號，貴族出身的迪瓦爾仍然看重家世的傳承，在人人享受自由的法國社會背景下還是干預兒子的愛情生活，但總體來說，較之杜十娘，瑪格麗特最起碼還有自由，在當時的法國社會還有一定的話語權。
(二)關于各種價值觀念的分析
1.愛情觀。杜十娘和瑪格麗特都是名妓，擁有美貌與金錢，但在腐化墮落的社會中她們都保留著純真的一面，渴望純潔的愛情，幻想有一天和相愛的人過上正常的生活，杜十娘的“久有從良之志”和瑪格麗特的“我從前不得已要過的那種生活，不要再把我投進去”等表述都體現(xiàn)出了她們的這種心智，她們不愿受命運擺布，不甘于受凌辱，她們敢于追求，在挑選男人上經(jīng)歷多種考驗，雖然她們最后死亡的結局也正是這些男人帶來的，但不同的是，李甲主動把杜十娘推向死亡，而阿爾芒是在毫不知情的情況下，讓瑪格麗特在病痛中走向死亡的。
2.價值觀。明代商品經(jīng)濟文化的發(fā)展改變了當時固有的社會地位，對于財富的追逐成為人們最大的價值觀，而茶花女所處的法國社會也同樣是金錢至上，這也直接導致了杜十娘和瑪格麗特的悲劇命運：李甲為了金錢把杜十娘賣給孫富，阿爾芒則認為由于貪圖物質生活的享受，瑪格麗特背叛了他們的愛情。馮夢龍和小仲馬都將當時的社會描述為金錢社會，中國的商品經(jīng)濟造就了金錢至上的價值觀念，法國資本主義社會中人與人之間的關系也是赤裸裸的金錢關系(迪瓦爾出面干涉兒子的愛情，最為重要的原因之一是阿爾芒動用家庭的金錢)，在金錢面前，李甲的愛情變質，而在阿爾芒蘭看來，瑪格麗特是為了追求金錢才使他們的愛情變質。因此兩部作品在這種價值觀的反映上是有相同點的。
3.作者的人生觀。馮夢龍?zhí)幱诜饨ㄋ枷胼^為森嚴的明代，杜十娘從某種角度來說，是作者個人思維的認知體現(xiàn)。作者雖然排斥當時的社會，但他也無力改變，所以也就出現(xiàn)了杜十娘反抗封建社會卻必死無疑的結果。小仲馬的茶花女更多的是站在道德的層面去批判，阿爾芒與瑪格麗特二人都對真摯的愛情充滿向往，但是這愛情卻被虛偽的道德所毀滅。作者用瑪格麗特的死來贊頌其無私的精神，同時也讓更多的人獲得了真正意義上的道德慰藉。
綜上所述，兩部小說有相似的題材，兩位主人公有相似的經(jīng)歷，但經(jīng)過不同文化、不同種族、不同背景的作者的描寫，呈現(xiàn)了不一樣的文化內涵，細細品味，這其中既有文化中相吻合的一面，同時也有文化中相沖突的一面。
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