當(dāng)代文學(xué)論文
當(dāng)代文學(xué)論文
文學(xué)是文化的重要組成部分,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課對(duì)留學(xué)生文化知識(shí)的積累及語(yǔ)言交際能力的養(yǎng)成有著積極的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)論文范文一：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中疏離文本現(xiàn)象研究
摘要：
從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，幾經(jīng)波折與坎坷，路過了春光明媚的照耀與暴風(fēng)驟雨的洗禮，終于也迎來(lái)了一個(gè)嶄新的晴朗的天。當(dāng)代很多作家、學(xué)者也都熱心投入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，因此，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上升到了又一個(gè)高度。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“疏離文本”現(xiàn)象在當(dāng)代文學(xué)研究中表現(xiàn)較為突出，然而，文本卻是文學(xué)的基本構(gòu)建。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的健步發(fā)展還需要對(duì)文本研究進(jìn)一步重視和深入。
關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);疏離文本;研究
前言：
隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究穩(wěn)步向前地發(fā)展，也吸引了更多的作家、學(xué)者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行深入研究和探索，也創(chuàng)造出了更多的實(shí)意的、華麗的篇章，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的提升奠定了初步基礎(chǔ)，開辟了新的發(fā)展道路。但是，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中越來(lái)越多的“文本疏離”問題也隨之泛濫，這就反映出作家、學(xué)者們對(duì)文學(xué)文本的研究不夠落實(shí)，甚至使其處于忽略境地。本文從對(duì)“趙樹理小說(shuō)”的引述錯(cuò)誤、對(duì)不同背景下的作品的偏激評(píng)價(jià)、對(duì)《紅旗譜》的文學(xué)史的偏頗定位等方面論述了當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“疏離文本”現(xiàn)象嚴(yán)重，這種差錯(cuò)會(huì)根本性地影響我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展前景。
1文本研究與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自50年代初期至今，已有半個(gè)多世紀(jì)歷史，冰心、朱自清、魯迅等都是從這個(gè)時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的散文大家，創(chuàng)作了出很多優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，冰心與朱自清的散文辭藻華麗優(yōu)雅，魯迅先生的語(yǔ)言樸實(shí)而深刻，歷來(lái)為世人所稱贊。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中心以思想內(nèi)容為主，并不重視藝術(shù)的表述，對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)只是憑著主觀臆斷，缺乏客觀性，使許多經(jīng)典文本處于埋沒狀態(tài)。例如，魯迅先生的作品對(duì)于革命的批判、對(duì)于舊社會(huì)黑暗的批判，以及在政治上也發(fā)表過比較突出的見解，因此，后人都尊崇他為文學(xué)家或經(jīng)典作家，但是對(duì)于魯迅先生的文學(xué)價(jià)值沒有真正得到明確。再比如，對(duì)于張愛玲和丁玲的評(píng)價(jià)，以前評(píng)價(jià)張愛玲在政治上有所偏見，現(xiàn)在卻將她抬得很高，極大地貶低丁玲，這種疏離文本的研究方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展極為不利，最明顯的現(xiàn)象是文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，促使“疏離文本”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，這種不利現(xiàn)象在一定程度上阻礙了文學(xué)欣賞的客觀性和文學(xué)創(chuàng)作的主觀性。
2中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象
文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，所以文學(xué)的研究中心應(yīng)該是文本研究，但現(xiàn)當(dāng)代作家學(xué)者們卻忽略了這一點(diǎn)，使這種“疏離文本”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，本文主要從以下幾個(gè)方面論述了“疏離文本”現(xiàn)象：
2.1文學(xué)引述混亂：
文學(xué)引述的混亂，會(huì)直接影響到文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，是“疏離文本”現(xiàn)象的原因之一。由于研究學(xué)者的粗心，和不大勤懇的工作態(tài)度，使一些文學(xué)引述混亂，甚至出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。例如，唐弢先生在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中講郭沫若先生對(duì)趙樹理先生作品《李家莊的變遷》的評(píng)論：“我完全被那新穎、簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法所陶醉了，那兒有新的人物、新的意義、新的作風(fēng)、新的天地、新的文化，誰(shuí)讀了我相信都會(huì)感興趣的。”但這實(shí)際上不是郭沫若先生對(duì)于趙樹理先生這部《李家莊的變遷》中的評(píng)語(yǔ)，而是對(duì)趙樹理先生另一部作品《李有才板話》的評(píng)語(yǔ)，這是一種嚴(yán)重的引述錯(cuò)誤。其次，是錯(cuò)詞引述，例如將“樸素的內(nèi)容和手法”錯(cuò)引成“簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法”，將“新的感情”錯(cuò)引成“新的意義”，雖然沒有較大程度的改變，但是，文學(xué)的語(yǔ)言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，尤其是?duì)于像郭沫若先生這樣的文學(xué)大家來(lái)說(shuō)，更是一種唐突的行為表現(xiàn)。再?gòu)奈膶W(xué)價(jià)值層面和學(xué)術(shù)意義來(lái)講，這是一種失誤，更是“疏離文本”現(xiàn)象的集中表現(xiàn)。
2.2文學(xué)作品評(píng)價(jià)定位錯(cuò)誤：
經(jīng)典的文學(xué)作品是需要時(shí)間來(lái)印證的，然而，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，常常對(duì)一些作品的評(píng)價(jià)脫離了實(shí)際，例如，將40世紀(jì)的作品拿來(lái)在50世紀(jì)的背景下評(píng)論，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了實(shí)際背景的需要，是一種不客觀的評(píng)價(jià)。再比如《紅旗譜》，《紅旗譜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的必選之本，在21世紀(jì)初期的文學(xué)地位尤為重要，受到了許多作家、業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)和稱贊，但是，后來(lái)經(jīng)事實(shí)印證，《紅旗譜》確實(shí)存在一些問題，如其作品中有一段描述一個(gè)人背對(duì)著朱老忠，但是朱老忠卻看見了那人的““長(zhǎng)腦瓜門兒”，而且描述說(shuō)“好面熟”，這完全不合邏輯。目前，這樣的例子還在《紅旗譜》存在尚多，但文學(xué)界卻對(duì)其有頗高的定位，將其稱作“經(jīng)典”，這是一種較為嚴(yán)重的“脫離文本”現(xiàn)象。
3結(jié)語(yǔ)
總之，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中存在著嚴(yán)重的“疏離文本”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在文學(xué)引述混亂、錯(cuò)誤，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)偏離實(shí)際創(chuàng)作背景，文學(xué)作品定位嚴(yán)重偏頗等。為了消除我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“疏離文本”現(xiàn)象，就需要文學(xué)研究工作保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，積極探索，創(chuàng)新研究方法，建立文學(xué)的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
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當(dāng)代文學(xué)論文范文二：大學(xué)語(yǔ)文課程中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的思考
大學(xué)語(yǔ)文課程作為高等院校開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，在拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助學(xué)生養(yǎng)成健全人格等方面具有重大的價(jià)值和意義。但是由于該課程和中小學(xué)語(yǔ)文有共通之處，處理不好，就很容易成為中學(xué)語(yǔ)文課的延續(xù)，被稱為“高四”語(yǔ)文。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一貫以考試為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的工具性，遮蔽了語(yǔ)文的人文性、審美性，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸喪失對(duì)語(yǔ)文的興趣，產(chǎn)生厭學(xué)心態(tài)，甚至有“三怕”(一怕寫作文,二怕文言文,三怕周樹人)心理。由此看來(lái)，如何講好大學(xué)語(yǔ)文這門課，使學(xué)生擺脫固有的偏見和束縛，從這些拘囿中超脫出來(lái)并真正喜歡上這門課程，還需要廣大教師多多努力。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該淡化以考試為目的的工具性，突出所選文章的人文性、審美性，讓學(xué)生在沒有考試之憂的輕松心境中去領(lǐng)略經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力、思想價(jià)值以及作者的人格魅力。筆者去年參與了省級(jí)重點(diǎn)教改項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)用實(shí)效研究”，其中模塊化教學(xué)就是此項(xiàng)目的一個(gè)主要內(nèi)容。一般大學(xué)語(yǔ)文教材所選擇的模塊都會(huì)包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等幾部分，筆者的研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，所以承擔(dān)了教改試點(diǎn)班大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分。本論文主要以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分的教學(xué)為論述對(duì)象，以高等教育出版社陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》為例，結(jié)合近十年的教學(xué)實(shí)踐及思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、知人論世的重要性
一般來(lái)說(shuō)，能入選教材的文章都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典作品，這些文章無(wú)論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就方面看都有獨(dú)特的風(fēng)格和價(jià)值。如何將這些特點(diǎn)講出，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟，是每個(gè)授課教師都應(yīng)該思考的。這就要求授課教師在開講之前必須有非常充分的準(zhǔn)備，應(yīng)該對(duì)作者的身世、創(chuàng)作成就和特點(diǎn)以及課文的寫作背景有全面的了解。以周作人的《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》與魯迅的《復(fù)仇》為例，因?yàn)橹苁闲值苁乾F(xiàn)代文壇上的兩員大將，對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)非常大，所以兄弟倆的文章雙雙入選。但盡管是親兄弟，成長(zhǎng)環(huán)境相似，求學(xué)背景也一樣，但只因一個(gè)是長(zhǎng)兄，一個(gè)是二弟，相差四歲，便對(duì)人生的感受迥然不同，這也影響到他們后來(lái)的文學(xué)觀念。教師可以采用比較的方法講授這兩篇文章。魯迅由于是兄長(zhǎng)，幼時(shí)自然受到更多的關(guān)愛，但家道衰落后也最先感受到了生活的殘酷和人性的虛偽，這給敏感的魯迅留下了非常深刻的記憶，所以魯迅在他的文學(xué)作品中會(huì)把這種激憤寫出來(lái)，形成了深刻、犀利、批判式的文風(fēng)。而周作人因?yàn)槭堑艿?，所以?duì)家庭的變故便沒有那么深的切膚之痛，再加上有哥哥將家庭的重?fù)?dān)挑了起來(lái)，他便可輕松應(yīng)對(duì)，因此在后來(lái)的文章中多寫對(duì)自家生活的描述，很少關(guān)注時(shí)事政治，形成了平和沖淡的文風(fēng)。日本攻陷北平后網(wǎng)羅文化名人，無(wú)奈周作人文名已出，很難固守象牙塔，最終難逃羅網(wǎng)，做了漢奸，留下千古罵名。講解《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》應(yīng)該注重周作人平和閑談式的敘事方式，他將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)穿插在每一段成長(zhǎng)的經(jīng)歷中，以故事的方式寫出，給人平易近人的親切之感，無(wú)論是思想內(nèi)核還是語(yǔ)言文字，理解起來(lái)都比較容易。但講《復(fù)仇》時(shí)就沒這么簡(jiǎn)單了，因?yàn)檫@篇散文選自魯迅非常抽象的作品集《野草》，這部集子比較晦澀難懂，是魯迅深刻思想的象征性表達(dá)。講解時(shí)，教師首先要把表層的故事情節(jié)梳理通：一男一女赤身持刀相對(duì)，周圍的“看客”趕來(lái)“賞鑒”他們，為了向這群看客復(fù)仇，這對(duì)男女以毫無(wú)動(dòng)作相持下去，最終，看客因無(wú)聊而散去，這對(duì)男女為了表達(dá)復(fù)仇的決心和徹底性而僵持到干枯，也即付出了生命的代價(jià)。這篇課文的重點(diǎn)問題是究竟誰(shuí)是復(fù)仇者，在向誰(shuí)復(fù)仇，為什么復(fù)仇?把這三個(gè)問題解決了，學(xué)生就能了解魯迅通過復(fù)仇的主題直指國(guó)民劣根性的批判目的。兩篇文章的思想及風(fēng)格完全不同，如果沒有前期對(duì)兄弟倆身世的比較介紹，就很難理解他們文章的差異性。
二、時(shí)代背景的必要性
文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)反映，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史則記錄了中國(guó)文學(xué)的百年發(fā)展歷程。過去一百年的中國(guó)歷史波瀾起伏，是艱苦卓絕的革命歷史，也是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)那段歷史知之甚少，所以很難理解文學(xué)作品的真意，而且極有可能會(huì)誤讀作品。以王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》為例，這篇散文以二十世紀(jì)六七十年代的知青生活為寫作背景，而更大的時(shí)代背景則是其時(shí)的“”。那是一個(gè)混亂荒.唐的年代，政治是生活的主題，政治高于一切，人們思想單調(diào)，精神世界極度壓抑，作家身歷其中，深深感到了這種悲哀，所以，若干年后，他用回憶的方式，用寓言體的表述將自己的思考寫了出來(lái)，其中有對(duì)人的命運(yùn)被政治控制的那種無(wú)奈悲涼感，有對(duì)那段罪惡歲月的批判，有對(duì)沉默的大多數(shù)的譴責(zé)。如果學(xué)生不了解這段歷史，可能僅會(huì)被其標(biāo)新立異的題目吸引，也可能還會(huì)覺得作者行文幽默風(fēng)趣，但對(duì)文字背后蘊(yùn)藏的深意卻很難領(lǐng)悟。所以授課教師應(yīng)該把這段知青歷史簡(jiǎn)述一下，還可以給學(xué)生介紹相關(guān)的文學(xué)影視作品作為拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，比如葉辛的知青系列小說(shuō)《蹉跎歲月》《孽債》，史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，張弦的《被愛情遺忘的角落》，沙葉新的話劇《假如我是真的》等。其實(shí)，包括王蒙的《語(yǔ)言的功能與陷阱》也多次提及“”歲月，所以，這段歷史是不能夠被忽略與遮蔽的，教師應(yīng)該盡可能還原歷史，讓90后大學(xué)生了解歷史的真相，進(jìn)而做出正確的判斷。
三、獨(dú)特深刻的思想價(jià)值
文學(xué)經(jīng)典是后人的精神食糧。對(duì)于具有獨(dú)特而深刻思想價(jià)值的文章，授課教師在講課時(shí)應(yīng)以剖析思想為重點(diǎn)，深入淺出地講給學(xué)生聽，讓其感受到大師的思想魅力。以蔡元培的《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》為例，這篇文章集中表述了蔡元培先生辦大學(xué)的理念，辦月刊的緣由與必要性。我們知道，北京大學(xué)由其前身京師大學(xué)堂到現(xiàn)代一流大學(xué)的轉(zhuǎn)型是離不開蔡元培先生的。從這篇文章發(fā)表到現(xiàn)在已過去了近一個(gè)世紀(jì)，蔡元培先生的現(xiàn)代大學(xué)理念在今天的大學(xué)教育中有沒有實(shí)現(xiàn)呢?教師可以就此話題預(yù)設(shè)如下問題：1.你理想中的大學(xué)是什么樣子的?2.你對(duì)現(xiàn)在所上的大學(xué)滿意嗎?3.你認(rèn)為大學(xué)之“大”應(yīng)該指什么?4.最近十多年，中國(guó)大學(xué)出現(xiàn)了大規(guī)模的升格運(yùn)動(dòng)，?？粕究茷閷W(xué)院，學(xué)院升大學(xué)，大學(xué)之間強(qiáng)強(qiáng)合并，你怎么看待這種現(xiàn)象?在學(xué)生思考并討論這些問題的過程中，教師應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，然后再讓學(xué)生回到課文，了解蔡元培先生“思想自由、兼容并包”的大學(xué)理念，了解“學(xué)術(shù)”的意義，了解通識(shí)和通才教育的意義。這樣講下來(lái)，學(xué)生肯定收獲不小。
四、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格
教材中所選擇的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品共有二十多篇，按大學(xué)語(yǔ)文教研室的要求，必講的篇目只有9篇。授課教師首先應(yīng)熟悉這9位作家的藝術(shù)風(fēng)格，這樣分析課文的時(shí)候才可能得心應(yīng)手。以張愛玲的《天才夢(mèng)》為例，這篇文章以客觀的敘述方式講述了天才型作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔的，態(tài)度是高冷的，感情是復(fù)雜的，有天才的自信，更有性格乖僻帶來(lái)的痛苦，由此文可以大略感受到張愛玲行文處世的風(fēng)格。林語(yǔ)堂的《秋天的況味》體現(xiàn)了他典型的小品文寫作特點(diǎn)，其敘述方式是娓語(yǔ)式的，感情是幽默的，給人與老友對(duì)坐話家常的感覺。王蒙的演講稿《語(yǔ)言的功能與陷阱》體現(xiàn)了睿智、幽默的學(xué)者風(fēng)度，文章旁征博引，信手拈來(lái)，足見作家淵博的學(xué)識(shí)和深邃的思想。羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》也選入教材詩(shī)歌部分，教師在講解的時(shí)候可以強(qiáng)調(diào)羅大佑在流行歌曲史上的地位和貢獻(xiàn)，重點(diǎn)應(yīng)把羅大佑歌曲中對(duì)現(xiàn)代都市文明的批判、對(duì)古典文明的留戀講出來(lái)。教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體設(shè)備將羅大佑兩種風(fēng)格的代表歌曲播放給學(xué)生聽，同時(shí)也可以梳理中國(guó)流行音樂的發(fā)展簡(jiǎn)史，讓學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域有更全面的把握。
五、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義
教材中所選的篇目雖然經(jīng)典，但是和當(dāng)今社會(huì)有距離，如果教師講授不好，會(huì)讓學(xué)生有脫節(jié)之感。這就要求教師在講授過程中必須把課文和現(xiàn)實(shí)密切銜接起來(lái)。如王蒙的《語(yǔ)言的功能與陷阱》一文有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的重要性，對(duì)提高演講能力也有幫助，教師在課后可以布置相關(guān)作業(yè)加強(qiáng)練習(xí)。周作人的《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》可以切實(shí)指導(dǎo)學(xué)生提高寫作能力，教師可以據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生通過有效閱讀與寫作學(xué)好語(yǔ)文。在講解魯迅的《復(fù)仇》時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)仍然存在的看客心態(tài)，比如老人摔倒扶不扶的問題，來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。近十年來(lái)，筆者主要圍繞以上幾方面來(lái)講授大學(xué)語(yǔ)文課程，從學(xué)生聽課時(shí)的反應(yīng)、課后討論及期終網(wǎng)上的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，學(xué)生對(duì)這種教學(xué)理念是比較滿意的?？傊?，教材中的課文如果能夠真正進(jìn)入學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而影響他們的現(xiàn)實(shí)人生，甚或轉(zhuǎn)化成精神食糧讓他們受用終生，那么，大學(xué)語(yǔ)文課程的目的就達(dá)到了。
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