論文摘要：女性主義文學(xué)批評(píng)，是一種以婦女為中心的批評(píng)，中國(guó)理論界翻譯、介紹了許多文學(xué)作品及其批評(píng)著作。這一流派的思想、文學(xué)批評(píng)對(duì)中國(guó)的文學(xué)及其批評(píng)產(chǎn)生了重要的影響。但“女性”的具體含義卻很少給以明確的內(nèi)涵。只把“女性”的含義做一個(gè)普遍的概化概念來(lái)應(yīng)用。文章力圖在女性主義文學(xué)批評(píng)視闞下，對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的各個(gè)國(guó)家、重要流派中的“女性”的具體概念，給予一個(gè)明確的解釋。以達(dá)到對(duì)“女性”內(nèi)涵的多樣性的充分認(rèn)識(shí)。
　　論文關(guān)鍵詞：女性主義；女性；概念
　　女性主義文學(xué)批評(píng)，是20世紀(jì)60年代伴隨著第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)波及到文化、文學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果，也是運(yùn)動(dòng)深入到文化領(lǐng)域的結(jié)果。它是一種以婦女為中心的批評(píng)，包括文學(xué)作品的女性形象、女性的創(chuàng)作、女性閱讀等一系列問(wèn)題，是20世紀(jì)西方文藝?yán)碚摻缫还芍匾睦碚撍汲薄?br/>　　對(duì)于女性主義文學(xué)批評(píng)，中國(guó)理論界翻譯、介紹了許多文學(xué)作品及其批評(píng)著作，而且這一流派的思想、文學(xué)批評(píng)，對(duì)中國(guó)的文學(xué)及其批評(píng)產(chǎn)生了重要的影響，但在眾多的著作中，“女性主義”只是一個(gè)概括性的概念，幾乎所有涉及女性主義的批評(píng)及其論著中，都是以一個(gè)限定詞加“女性主義”出現(xiàn)的，例如：“自由女性主義”、“激進(jìn)女性主義”、“女性主義文學(xué)”、“女性主義批評(píng)”等，這樣似乎就明確了“女性主義”的概念，明確了它是哪個(gè)流派、哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面的女性主義，學(xué)術(shù)界對(duì)這一概念的運(yùn)用，大有大而化之的趨勢(shì)，而對(duì)“女性主義”這一概念中“女性”的具體含義卻很少給以明確的內(nèi)涵詮釋，只把“女性”的概念做一個(gè)普遍的概化來(lái)應(yīng)用，但是女性主義文學(xué)批評(píng)的誕生，并非在一個(gè)國(guó)家，也不是在一個(gè)地域，對(duì)于“女性主義”中“女性”的概念也不是一個(gè)同一的概念。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)在不同的國(guó)家、不同的領(lǐng)域、不同的流派中對(duì)“女性”概念的理解有所模糊，對(duì)女性主義只是有所指，卻沒(méi)有很好的限定它的能指，當(dāng)把“女性”這一概念具體化時(shí)，就沒(méi)有很明確的概念了。這樣對(duì)“女性”概念的具體所指的模糊性，就很容易造成具體內(nèi)涵的含混不清，也就不能很好的理解各個(gè)國(guó)家、各個(gè)流派關(guān)于“女性主義”的介紹。那么對(duì)于一些問(wèn)題的把握也就很容易限于表面化、膚淺化而不能達(dá)到深層探究。本文力圖在女性主義文學(xué)批評(píng)視閾下，對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的各個(gè)國(guó)家重要流派中“女性”的具體概念，給予一個(gè)明確的解釋。這樣對(duì)于更好的理解女性主義批評(píng)視閾下，女性創(chuàng)作、女性閱讀、女性心理、女性形象等一系列問(wèn)題以及對(duì)于梳理女性主義文學(xué)批評(píng)等問(wèn)題也具有重要意義。
　　女性主義文學(xué)批評(píng)，是以女性為中心的文學(xué)研究。但女性主義文學(xué)批評(píng)，不是產(chǎn)生在一個(gè)國(guó)家，也不是統(tǒng)一的文學(xué)評(píng)論流派，所以“女性”的概念也不是一成不變的，因此對(duì)“女性”這一概念的內(nèi)涵也是很值得研究、探討的。學(xué)術(shù)界對(duì)女性主義的劃分，主要包括“英美派女性主義批評(píng)”、“法國(guó)女性主義批評(píng)”，另外還有“其他的女性主義批評(píng)”，其代表就是“黑人女性主義批評(píng)”和“女同性戀女性主義批評(píng)”。筆者也是以這種劃分為依據(jù)，分別給“女性”的具體所指以明確的內(nèi)涵。
　　首先，是“英美派女性主義文學(xué)批評(píng)”。學(xué)術(shù)界把英國(guó)和美國(guó)的女性主義批評(píng)放到一塊討論，并不是因?yàn)榈赜虻脑?，而是因?yàn)椋阂环矫娌患s而同地對(duì)女性問(wèn)題中的社會(huì)因素給予格外的關(guān)注；另一方面就是，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家，女性主義者尋找的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)形象都集中在相仿的經(jīng)典之中。從總體上看，英美女性主義批評(píng)派形成了一種特色鮮明的批評(píng)方法，基本上是一種社會(huì)——歷史批評(píng)，關(guān)注社會(huì)與文化的語(yǔ)境，發(fā)展基于女性經(jīng)驗(yàn)的理論和方法，謀求理解作者及人物的女性主體；奉行女性美學(xué)的原則，研究婦女作品的特殊性，婦女作家的傳統(tǒng)和婦女文化要求文學(xué)反映婦女的現(xiàn)狀，重視文學(xué)的社會(huì)功能，奉行明確的性別路線。筆者從英美女性主義批評(píng)的特征可以概括出，她們關(guān)于“女性”的具體概念：在“英美女性主義批評(píng)”這里的“女性”基本上是生物學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的女性，她們重視婦女的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并以將婦女定義為主體的方式克服男性文學(xué)批評(píng)將女性貶損為對(duì)象的理論。對(duì)女性的內(nèi)涵主體實(shí)現(xiàn)是由英美國(guó)家的現(xiàn)實(shí)決定的。英國(guó)是一個(gè)相對(duì)保守的國(guó)家，她們的女權(quán)主義革命，在斗爭(zhēng)中，更注重女性具體實(shí)際利益的獲得，包括女性在革命中，獲得多少可以實(shí)現(xiàn)的利益和權(quán)利。例如，工作的權(quán)利、工資的提高、福利的保障等，是以行動(dòng)代替文學(xué)作品，對(duì)女性是切合實(shí)際的要求，采用本土化的方法。美國(guó)是以實(shí)用主義為理論傳統(tǒng)的國(guó)家，注重“女性”的實(shí)踐性效果，注重現(xiàn)實(shí)生活中的女性。因此，她們關(guān)于“女性”的概念多是生物學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的概念。關(guān)于這一點(diǎn)，從英美女性主義文學(xué)批評(píng)的理論家那里可以得到很好的證明。
　　英美女性主義批評(píng)的先驅(qū)伍爾夫在《一間自己的屋子》中提出：“一個(gè)女人如果要想寫(xiě)小說(shuō)一定要有錢(qián)，還要有自己的屋子。”在這里，“錢(qián)”和“屋子”不僅是指他們的本身，還是一種象征。女性要進(jìn)行創(chuàng)作，首要的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的作用，而且還要有自己的創(chuàng)作時(shí)間、空間，這些都是決定女性創(chuàng)作的必要條件，重視女性創(chuàng)作的實(shí)際決定因素，社會(huì)生活中的女性只有具備必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擁有自己的時(shí)間和空間，才有進(jìn)行創(chuàng)作的可能。
　　標(biāo)志著女性主義文學(xué)批評(píng)正式誕生的重要著作是米勒特的《性政治》。在這本書(shū)中，作者將社會(huì)、歷史、文化等外在因素，作為文學(xué)研究的重要方面，認(rèn)為性別與“種族、階層和階級(jí)”一樣具有“政治的”屬性。這部作品從男女生理差異出發(fā)，重點(diǎn)揭示男性中心文學(xué)對(duì)女性形象的歪曲，抨擊傳統(tǒng)的“陽(yáng)物批評(píng)”，進(jìn)而批判男性的父權(quán)制社會(huì)，確立了女性的主體性，充分重視了女性作為生物學(xué)、社會(huì)學(xué)意義上的女性的閱讀與創(chuàng)作，區(qū)分了性別的差異。
　　吉爾伯特和格芭在《閣樓上的瘋女人——女作家與l9世紀(jì)的文學(xué)想象》中，分析了西方l9世紀(jì)前男性文學(xué)中的兩種不真實(shí)的女性形象——天使和妖婦，揭露了這些形象背后隱藏的男性父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的歪曲和壓抑，而且以一種新的女性主義視角重新閱讀，并闡釋了l9世紀(jì)一些著名女作家的作品，對(duì)女性主義理論的發(fā)展、完善起了重要的作用。
　　其次，“法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)”的誕生，是在法國(guó)大革命的爆發(fā)之后產(chǎn)生的，法國(guó)大革命提出“自由”、“平等”、“博愛(ài)”的口號(hào)，這場(chǎng)革命的爆發(fā)，女性也參加進(jìn)去。但革命結(jié)束后，她們發(fā)現(xiàn)所謂的“自由”、“平等”、“博愛(ài)”只是男人的權(quán)利，女性的地位根本沒(méi)有什么改善，于是，她們要求實(shí)現(xiàn)女性的權(quán)利，得到應(yīng)有的地位，爆發(fā)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女性主義文學(xué)批評(píng)因此受到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要影響。因此，她們的思想非常激進(jìn)，并受后結(jié)構(gòu)主義的影響比較深刻，相對(duì)于英美來(lái)說(shuō)更理論化，注重語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的分析和其他話語(yǔ)系統(tǒng)中的女性構(gòu)成，注重婦女與語(yǔ)言的關(guān)系，她們對(duì)“女性”概念的理解不再是生理意義上的婦女，也不再是婦女的經(jīng)驗(yàn)與歷史，而是文化語(yǔ)境中的女性符號(hào)。她們認(rèn)為女性是一種存在方式和話語(yǔ)方式，代表社會(huì)內(nèi)部的一種反抗力量，而體現(xiàn)出一種濃郁的解構(gòu)主義和心理分析的色彩，把女性作為父權(quán)制社會(huì)下的一種解構(gòu)力量，是一種他者的符號(hào)化概念，而不是實(shí)體意義上的“女性”。法國(guó)女權(quán)主義代表人物克利斯蒂娃“認(rèn)為‘一個(gè)人是女人’和‘一個(gè)人是男人’幾乎同樣荒謬，并且具有同樣的蒙昧主義色彩”，“因此，我對(duì)‘女人’的理解是‘女人’無(wú)法預(yù)約、無(wú)法言傳，存在于命名與意識(shí)形態(tài)之外。”“在更深的程度上，女人不是一個(gè)能‘成為’的某種東西。”這段話，用女性不可界定的符號(hào)學(xué)意義，模糊了男女的界限，目的是消解父權(quán)制度下的男女二元對(duì)立。法國(guó)另一位女性主義批評(píng)家西蘇認(rèn)為，在男女二元對(duì)立的社會(huì)中，男性代表正面價(jià)值，而女性是排除在中心之外的“他者”，只能充當(dāng)男性存在及其價(jià)值的工具、符號(hào)，男性為了維護(hù)二元對(duì)立，極力壓制女性。為了消解這種二元對(duì)立，西蘇提出了“身體寫(xiě)作”理論，以一種全新的女性的語(yǔ)言，創(chuàng)造今天和未來(lái)的世界，注重重新建構(gòu)一種女性的語(yǔ)言，利用女性的語(yǔ)言而不是女性自身，作為解構(gòu)二元對(duì)立的男權(quán)社會(huì)的武器。
　　伊瑞格瑞是法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的又一位批評(píng)家，她對(duì)父權(quán)制社會(huì)中，堅(jiān)持男女的二元對(duì)立做了尖銳的批判，指出社會(huì)中，人的肉體被符號(hào)化了，人的生物學(xué)、生理學(xué)結(jié)構(gòu)被賦予了不合理的文化意義。“無(wú)論男性還是女性，人類的自身已經(jīng)被符號(hào)化設(shè)置于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，在文化中，并被賦予意義，男性被認(rèn)為是雄性和陽(yáng)具，女性則被動(dòng)和被閹割的，這不是生物學(xué)的結(jié)論，而是自身的社會(huì)心理學(xué)意義。”
　　最后，其他女性主義文學(xué)批評(píng)：黑人和女同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)?！八^他者婦女，就是我們看得到形象，卻聽(tīng)不到聲音的女性，黑人和女同性戀婦女長(zhǎng)期以來(lái)就處在他者的地位上?！钡撬齻兊睦碚撍枷?，對(duì)于豐富女性主義文學(xué)批評(píng)，具有重要的作用。
　　在黑人女性主義文學(xué)批評(píng)中，作為黑人女性，一方面，她們要與黑人男性一起受到種族歧視的壓迫；另一方面，她們還要受到種族內(nèi)男人的壓迫。因此。從她們自身所受的壓迫來(lái)看，她們關(guān)于“女性”概念的理解，不同于英美、法國(guó)的女性主導(dǎo)概念，白人中產(chǎn)階級(jí)婦女的經(jīng)驗(yàn)不能概括到黑人女性的概念中，她們關(guān)于“女性”的具體概念，是與種族和階級(jí)密切聯(lián)系在一起的，是黑人女性本種族內(nèi)部，有別于自人女性經(jīng)驗(yàn)的；是黑人女性意識(shí)的產(chǎn)物，她們關(guān)于自身的概念，具有強(qiáng)烈的政治色彩。巴巴拉·史密斯在《黑人女性主義批評(píng)的萌芽》中指出：“承認(rèn)黑人婦女創(chuàng)作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是分不開(kāi)的?！焙谌伺灾髁x文學(xué)批評(píng)中對(duì)“女性”概念的闡釋，是以種族性和政治性為依據(jù)的。
　　在女同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)中，對(duì)“女性”概念的理解，可從什么是“女同性戀”的概念中得到啟示。到底什么是“女同性戀”，費(fèi)得曼說(shuō)：“‘女同性戀’描述了一種關(guān)系，就是一種兩個(gè)女人之間保持強(qiáng)烈感情和愛(ài)戀的關(guān)系，其中可能或多或少有性關(guān)系，抑或根本沒(méi)有性關(guān)系。共同的愛(ài)好使兩位婦女花大部分時(shí)間生活在一起；并且共同分享生活中的大部分?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)于女同性戀女性主義中，“女性”的理解是，從戀愛(ài)雙方的性別角度來(lái)理解的，這里的“女性”完全不同于父權(quán)制度下，以男女愛(ài)情為主要感情下的女性，而是以同性作為自己愛(ài)戀的對(duì)象，并與之共同生活，共同分享生活中的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于女同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)中“女性”的基本概念，就是以同性之問(wèn)的愛(ài)為基礎(chǔ)，并與同性共同生活的女性，這一關(guān)于“女性”的概念，徹底消解了男權(quán)社會(huì)中男女二元對(duì)立關(guān)系。
　　綜上所述，英美派的女性主義文學(xué)批評(píng)比較現(xiàn)實(shí)，他們更多將對(duì)女性文學(xué)的揭示，同女性生活覺(jué)悟和女性社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，因此，關(guān)于“女性”的概念多是社會(huì)學(xué)和生物學(xué)上的實(shí)體女性的理解；法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)受后結(jié)構(gòu)主義的影響比較大，以語(yǔ)言為目標(biāo)。試圖通過(guò)顛覆男性的話語(yǔ)權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)女性主義的任務(wù)，因此，他們關(guān)于“女性”的概念多是一種符號(hào)學(xué)意義上的，“女性”是作為一種反抗社會(huì)的力量而抽象的存在；在黑人和同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)中，“女性”概念，是對(duì)女性主義思想具體運(yùn)用的結(jié)果，關(guān)于“女性”具體概念多體現(xiàn)出階級(jí)、種族和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而非普遍意義上的概念，他們關(guān)于“女性”概念充分體現(xiàn)了共性基礎(chǔ)上的個(gè)性要求與運(yùn)用。
　　對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)中，“女性”含義的具體理解，在已有的基礎(chǔ)上，對(duì)女性主義問(wèn)題的進(jìn)一步探討，具有重要的作用。尤其是文學(xué)作品和理論著作中，有關(guān)涉及女性的概念，我們可以更好的把握。對(duì)于女性主義文學(xué)批評(píng)下，“女性”的理解和闡釋，我們也應(yīng)該遵循以下幾條原則：
　　1．對(duì)“女性”概念的理解，堅(jiān)持共性基礎(chǔ)上的個(gè)性研究。以后現(xiàn)代主義理論視角進(jìn)行解讀，提倡它多元共生性，既然女性主義文學(xué)批評(píng)本身呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，那么對(duì)“女性”概念的理解也不應(yīng)是以一用之，而應(yīng)是多角度、多元化的。
　　2。對(duì)“女性”概念的理解，不能僅從抽象概念出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)把它放到社會(huì)大背景下進(jìn)行解讀，與有關(guān)女性文學(xué)中，作家、批評(píng)家生活的具體社會(huì)生活相聯(lián)系，有時(shí)候還要涉及到她們的階級(jí)、種族等特征，對(duì)“女性”的概念做具體回答，使“女性”這一概念在所指層面，不只是就概念麗論概念，而應(yīng)使它更加豐富和生動(dòng)。
　　3．堅(jiān)持文藝學(xué)、美學(xué)的研究視角，對(duì)“女性”概念更有學(xué)術(shù)上的理論和實(shí)踐價(jià)值。一方面，堅(jiān)持這一概念源于實(shí)踐而高于實(shí)踐的理論美學(xué)追求；另一方面，要注重女性概念的實(shí)踐運(yùn)用價(jià)值。