傳播學(xué)專業(yè)碩士論文范文發(fā)表(2)
傳播學(xué)專業(yè)碩士論文范文發(fā)表
傳播學(xué)專業(yè)論文范文篇3
淺談電視傳播學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展
不知不覺中，我們的生活已經(jīng)邁入了數(shù)字化時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)及各種通信設(shè)備的高速發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代的各種信息傳播途徑已經(jīng)嚴(yán)重的威脅到了以廣播、電視、報(bào)紙為主的原始信息傳播途徑。隨著媒體的融合速度加快，互聯(lián)網(wǎng)為首的各種新興媒體的發(fā)展勢(shì)頭也越發(fā)的迅猛起來。在此情形下，傳統(tǒng)媒體不轉(zhuǎn)型，就面臨被淘汰的態(tài)勢(shì)，如今的傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)實(shí)困境已經(jīng)充分印證了競爭的殘酷。因此，長期對(duì)媒介發(fā)展密切觀察和研究的業(yè)內(nèi)人士表示，傳統(tǒng)的電視制作即將迎來一場具有顛覆意義的巨大變革。
一、傳統(tǒng)電視的特點(diǎn)
傳統(tǒng)的電視傳播最顯著的特點(diǎn)便是它的傳播是呈線性的，在這種傳播形態(tài)下，觀眾對(duì)于電視內(nèi)容的獲取是有嚴(yán)格時(shí)間限定的，即觀眾只有在指定的時(shí)間里，才能對(duì)某個(gè)特定節(jié)目進(jìn)行有針對(duì)性的獲取。傳統(tǒng)電視組織最基本的單位是欄目，每個(gè)欄目都有自己的特定時(shí)長和固定的播出時(shí)間，而頻道就是由不同的欄目連接起來所組成的一個(gè)小整體[2]。
這種固定時(shí)間播出的方式使觀眾與內(nèi)容之間形成類似約會(huì)的機(jī)制，在傳統(tǒng)的電視傳播中，這種約會(huì)方式為觀眾和電視臺(tái)雙方建立了雙向的便利關(guān)系?？呻娨暰€性傳播的弊端，在高度數(shù)字化的今天卻展現(xiàn)的越來越明顯，首先是時(shí)段的限度問題，無論有多少個(gè)頻道在同時(shí)播放多少的節(jié)目，時(shí)段資源卻是始終被限制著的，是以傳播效果最好的黃金時(shí)段，最是緊俏。
除此之外，傳播方式與現(xiàn)今觀眾的生活習(xí)性的不符也是一個(gè)非常嚴(yán)肅問題，隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人的生活大多是呈無規(guī)律狀態(tài)的，人們停留在移動(dòng)便攜設(shè)備如智能手機(jī)前的時(shí)間越來越多，而這正是傳統(tǒng)傳播工具的短板。隨時(shí)隨地、方便快捷以及內(nèi)容強(qiáng)大，互動(dòng)性強(qiáng)。都是新媒體的優(yōu)勢(shì)，所以傳統(tǒng)的類似約會(huì)的觀看方式越來越不適宜現(xiàn)今的社會(huì)也就不足為奇了。
傳統(tǒng)的電視內(nèi)容在傳播上采用的是點(diǎn)對(duì)面的形式，既從媒體的這個(gè)點(diǎn)，對(duì)應(yīng)著由無數(shù)觀眾點(diǎn)組成的整個(gè)平面，這就使得所傳播的消息是沒有特定受群且沒有針對(duì)性和特異性的[3]。這種將觀眾的個(gè)性喜好進(jìn)行模糊處理后制作的節(jié)目，越來越不符合強(qiáng)調(diào)針對(duì)性服務(wù)的現(xiàn)今社會(huì)。其實(shí)在近些年來，隨著頻道的增多，電視節(jié)目的對(duì)象化設(shè)置程度已經(jīng)提高了很多，但受限于點(diǎn)對(duì)面的傳播方式，和傳統(tǒng)電視所特有的時(shí)段限度問題，僅僅對(duì)電視節(jié)目的對(duì)象化和特異化進(jìn)行單一的定項(xiàng)提高，對(duì)于整個(gè)傳播方式的轉(zhuǎn)變是沒有太大效果的。
二、新媒體環(huán)境下的電視傳播
傳統(tǒng)的電視傳播是在相對(duì)封閉的環(huán)境下進(jìn)行的，在數(shù)字化進(jìn)展越來越迅速的今天，新媒體載體的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的封閉的電視傳播模式正在被慢慢的顛覆。在對(duì)觀眾的個(gè)性化越發(fā)重視的今天，電視傳播也不可避免的在向著越來越離散化的方向發(fā)展[4]。這種離散化的發(fā)展，使得電視傳播中對(duì)主流價(jià)值觀的把控存在的難度越來越大。在現(xiàn)在的大環(huán)境下，電視必須重新找到自己的核心價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)最大程度的提升自己的競爭能力。
身為一個(gè)已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)歷史的傳統(tǒng)傳播體，電視的核心價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。即在視聽結(jié)合的傳播方式上所具有的較多經(jīng)驗(yàn)，和在信息傳播上所具有的權(quán)威性。視覺和聽覺的結(jié)合是最具有說服力的一種傳播方式，而電視在多年的對(duì)視聽信息的制作及傳播工作中所積累的經(jīng)驗(yàn)，是其它媒體所不具備的[5]。除此之外，電視在過去的傳播過程中，由多年的形象認(rèn)知所取得的品牌權(quán)威性和以此得到的號(hào)召力，也是極有價(jià)值的。
同時(shí)，新媒體環(huán)境條件下的電視傳播也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的普及，對(duì)電視傳播發(fā)展過程中產(chǎn)生了沖擊，而且傳輸渠道會(huì)更加的便捷和多元。據(jù)研究表明，大約三分之一的在線新聞?dòng)脩魧?duì)傳統(tǒng)媒體喪失了興趣，電視收視率隨之降低。電視新聞作為電視節(jié)目骨干，應(yīng)當(dāng)走在最前面。在當(dāng)前的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)新聞利用量激增，傳統(tǒng)意義上的電視新聞節(jié)目占有的市場率下降。在當(dāng)前新科技環(huán)境條件下，電視媒體發(fā)展過程中也迎來了新的機(jī)遇。
在當(dāng)前時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的內(nèi)容、形式等已將逐漸被互聯(lián)網(wǎng)所取代，然而電視媒體借助技術(shù)也有效地融合到了網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地和系統(tǒng)體系之中，并且也因此獲得了更豐富、更多元的傳播渠道，電視市場發(fā)展空間得以延伸，并且為電視傳播準(zhǔn)備了條件，提供了可能性。 在當(dāng)前寬帶基礎(chǔ)建設(shè)、3G無線寬帶技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過程中，出現(xiàn)了專業(yè)的視頻新聞網(wǎng)站[6]。
比如，鳳凰衛(wèi)視，甚至中央電視臺(tái)等，都融入到了這一網(wǎng)絡(luò)體系之中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)以及鳳凰網(wǎng)等，同時(shí)也在網(wǎng)絡(luò)視頻市場上逐漸建立個(gè)人的品牌。網(wǎng)絡(luò)、電視以及手機(jī)等傳播媒體，實(shí)現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”，并且將電視內(nèi)容、傳播渠道有機(jī)地結(jié)合在一起，從而使電視傳播范圍得以拓展。
事實(shí)上，電視媒體除具有長期積累的制作經(jīng)驗(yàn)以及內(nèi)容強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì)外，還應(yīng)當(dāng)保持與時(shí)俱進(jìn)，并且充分利用現(xiàn)代媒體之優(yōu)勢(shì)，充分挖掘潛在的目標(biāo)，準(zhǔn)確定位受眾市場，從而使得新媒體平臺(tái)得以融入其中，并在此基礎(chǔ)上打造傳播新陣地，只有這樣才能確保電視媒體牢牢占據(jù)原來的主導(dǎo)市場，新媒體環(huán)境下的電視傳播和發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
三、新媒體環(huán)境下電視傳播模式構(gòu)建
傳統(tǒng)電視傳播中，信息是受時(shí)序的限制單向進(jìn)行的，而在新媒體時(shí)代，這種傳播則必須一步步的向著空間化來進(jìn)行發(fā)展。近些年，移動(dòng)電視和手機(jī)電視迅速興起，使得傳統(tǒng)電視傳播受空間限制的情況得到了很大的改善。
在此背景下，約會(huì)式的電視收看方式即將成為過去，從定時(shí)定點(diǎn)收看向移動(dòng)收看將會(huì)成為電視的普遍形態(tài)，即不再有時(shí)間和地點(diǎn)限制的更方便的電視收看方式。 目前，我國電視臺(tái)全部有了自己的官方網(wǎng)站，這顯然是為了適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代而采用的一項(xiàng)舉措，但它的效果明顯不盡人意，造成這樣后果的原因是這些網(wǎng)站在建設(shè)上，都沒有自己的特色，互動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)信息的傳播也沒有發(fā)揮權(quán)威性優(yōu)勢(shì)。這些電視臺(tái)的官方網(wǎng)站上，對(duì)本臺(tái)節(jié)目資源的上傳可謂少之又少，在對(duì)信息的整合發(fā)布上也是雜亂不堪[7]。
電視臺(tái)在多年的運(yùn)轉(zhuǎn)中，對(duì)信息視聽結(jié)合的播報(bào)方式是有諸多經(jīng)驗(yàn)的，而電視臺(tái)網(wǎng)站顯然沒有將這項(xiàng)優(yōu)勢(shì)予以發(fā)揮。在此情況下，電視臺(tái)在對(duì)自己網(wǎng)站的建設(shè)上，應(yīng)更多的引入原創(chuàng)內(nèi)容，以此來增加關(guān)注度，用該網(wǎng)站起宣傳作用，使更多的觀眾通過網(wǎng)站對(duì)電視節(jié)目有更多的關(guān)注與期待。與此同時(shí)，加強(qiáng)與觀眾之間的互動(dòng)性，通過相互的溝通交流，可以了解觀眾的想法，從而，有助于改善電視傳播中存在的不足之處。
新媒體環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)社交越發(fā)的繁榮，在此情形下，觀眾的身份從單一的信息接受者，在向著傳播與接受兼具的雙重身份進(jìn)行轉(zhuǎn)變著，這種離散型的傳播是極難控制的。在高數(shù)字化的現(xiàn)代，論壇和微博等網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中崛起了一批與以往形態(tài)特征完全不同的新型意見領(lǐng)袖。這些新崛起的意見領(lǐng)袖對(duì)傳統(tǒng)的專家型意見領(lǐng)袖多持排斥心態(tài)，但這些新崛起的意見領(lǐng)袖的言論及思想?yún)s比傳統(tǒng)型意見領(lǐng)袖具有更高的群眾認(rèn)可度。
因?yàn)樾滦皖I(lǐng)袖的意見是更接近社會(huì)環(huán)境的，思想更加大眾化，符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展潮流。在新媒體時(shí)代下的電視信息傳播過程中，應(yīng)更重視社交網(wǎng)絡(luò)的信息走向和新崛起的意見領(lǐng)袖對(duì)信息的選擇，并以此為基礎(chǔ)來對(duì)節(jié)目進(jìn)行編排，使節(jié)目達(dá)到能夠反作用于社交網(wǎng)絡(luò)和意見領(lǐng)袖的播出效果，使所傳播的信息形成多級(jí)擴(kuò)散模式，最大程度的進(jìn)行傳播。
在信息嚴(yán)重膨脹的現(xiàn)今社會(huì)，搜索引擎已經(jīng)成為使用頻率最高的一項(xiàng)應(yīng)用，與圖文信息的檢索來對(duì)比，視聽信息的檢索難度明顯要高出很多。可以說對(duì)視聽信息的檢索處理的研發(fā)，還處于剛剛起步的萌芽狀態(tài)，這是專業(yè)從事視聽信息處理的電視的一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)[8]。在此情形下，創(chuàng)作出適宜視聽信息檢索的特異化服務(wù)可以說是電視發(fā)展的一個(gè)必然轉(zhuǎn)折點(diǎn)。搜索引擎是都市人群青睞的信息收集形式，因此，需要通過搜素引擎，有效的與電視傳媒結(jié)合起來，新型媒體可以豐富內(nèi)容形式，使人們可以從多處獲取資源，提升電視傳媒檔次。
四、結(jié) 語
在數(shù)字化時(shí)代里，電視傳播模式如不予以改變，則必會(huì)迎來整個(gè)電視媒體的終結(jié)。在現(xiàn)今的時(shí)代里，電視傳播不應(yīng)再以單向線性的方式來進(jìn)行，而是應(yīng)以多級(jí)擴(kuò)散的方式進(jìn)行，只有在保持核心競爭力的同時(shí)，利用數(shù)字化時(shí)代的環(huán)境特點(diǎn)，對(duì)電視傳播進(jìn)行新的模式構(gòu)建，才能給電視傳播這項(xiàng)老式傳播方式注入適應(yīng)新時(shí)代的無限活力。
傳播學(xué)專業(yè)論文范文篇4
試論基于傳播學(xué)視角的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范
網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題隨互聯(lián)網(wǎng)的快速普及而受廣泛熱議。網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒體的一種具有傳播速度快、覆蓋面大、互動(dòng)性與及時(shí)性強(qiáng)等特點(diǎn)。從傳播學(xué)的角度研究網(wǎng)絡(luò)道德問題，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)道德滑坡風(fēng)險(xiǎn)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
所謂傳播學(xué)視角是指運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論與研究方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。傳播學(xué)研究信息傳播內(nèi)容、形式以及傳播過程等問題。在整個(gè)信息傳播過程中，為了實(shí)現(xiàn)特定的目的或規(guī)避特定的問題，需要就信息內(nèi)容、傳播形式、傳播策略等等作出合理的計(jì)劃和調(diào)整，以取得預(yù)期的效果。基于傳播學(xué)視角研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德就是研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德傳播的過程及其問題，從個(gè)體的角度而言，指的是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的選擇和學(xué)習(xí)問題;從社會(huì)的角度而言，指的是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的社會(huì)傳播問題。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的過程中，個(gè)體的選擇和學(xué)習(xí)過程也是千差萬別的，主流道德價(jià)值觀也會(huì)受到非主流價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播過程
(一)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序的需要。
網(wǎng)絡(luò)生活是社會(huì)生活的一個(gè)部分，依據(jù)確立道德的社會(huì)生活內(nèi)容，可以把道德分為社會(huì)公德、婚姻家庭道德(倫理道德)、職業(yè)道德?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上改變了人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范已成為一種必要的行動(dòng)價(jià)值規(guī)范，它對(duì)于約束個(gè)人行為、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是非常必要的。
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，也是規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的必要保障。網(wǎng)絡(luò)道德的存在和要求緊緊伴隨著人們的網(wǎng)絡(luò)生活。在這種趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為一種廣泛的需求，以發(fā)揮約束網(wǎng)絡(luò)用戶的行為，維持健康的人際關(guān)系。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的兩條傳播途徑。
(1)社會(huì)途徑。
當(dāng)下人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中達(dá)成了一種共識(shí)，以維護(hù)公共利益和秩序，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)文明公約是比較具體的行為規(guī)范，它要求青少年在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息，使用禮貌用語，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，要有益身心。這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德傳播的一條途徑即社會(huì)途徑。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的社會(huì)途徑的特點(diǎn)是通過制定道德規(guī)范準(zhǔn)則以約束人們的行為。國家或社會(huì)通過制定恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求社會(huì)成員遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，約束自身行為。這體現(xiàn)的是國家或社會(huì)意識(shí)，代表著網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的外化途徑或社會(huì)途徑。
這表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制定者不是單個(gè)的社會(huì)人，而是廣泛的社會(huì)群體及其代表，其傳播的途徑是自上而下的，對(duì)社會(huì)大眾具有廣泛的約束作用和號(hào)召性。在社會(huì)途徑上，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范可以采用互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體等形式，它們的覆蓋面比較廣，有廣泛的群眾基礎(chǔ);通過先進(jìn)事跡、道德楷模學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠發(fā)揮很好的輿論效果;在用語的選擇上，注意文本話語范式的靈活性。這種垂直傳播形式也是最常見的一種。
(2)個(gè)體途徑。
網(wǎng)絡(luò)道德傳播的個(gè)體途徑指的是道德規(guī)范的選擇和學(xué)習(xí)過程，這是外在的價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為價(jià)值觀及品格的過程。個(gè)體途徑的傳播是社會(huì)途徑傳播的道德觀念能否被認(rèn)同的關(guān)鍵。個(gè)體途徑的學(xué)習(xí)主要是通過學(xué)校教育而進(jìn)行。由于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)生活存在一定的私密性，學(xué)校道德教育能否起到約束個(gè)體行為的作用還要取決于個(gè)體的認(rèn)同程度。在道德教育過程中，要靈活采用不同的方法從全方位培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)生活中通過內(nèi)化的道德思考和評(píng)價(jià)方法以調(diào)節(jié)自己的行為。網(wǎng)絡(luò)自律同道德修養(yǎng)中的自我修養(yǎng)是一致的，這本質(zhì)上是一種道德思維方式。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的沖突問題
從傳播學(xué)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的社會(huì)途徑與個(gè)體途徑是兩種不同的途徑。外在的傳播途徑有垂直式傳播的特點(diǎn)，而個(gè)體途徑實(shí)質(zhì)上是一種道德思維模式的培養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)生活中，借由社會(huì)途徑傳播的主流價(jià)值觀是比較強(qiáng)勢(shì)的。網(wǎng)絡(luò)生活具有一定的私密性和虛擬性，這使得網(wǎng)絡(luò)生活與真實(shí)的社會(huì)生活相區(qū)別。即便如此，個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)生活其實(shí)是借由網(wǎng)絡(luò)而與他人發(fā)生聯(lián)系。在缺乏必要引導(dǎo)的情況下，個(gè)體就可能面臨不良內(nèi)容的影響或作出違反網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
(一)主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的異化風(fēng)險(xiǎn)。
個(gè)體對(duì)主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是否認(rèn)同將導(dǎo)致主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的異化風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，個(gè)體的行為價(jià)值規(guī)范與主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范相抵觸或矛盾，個(gè)體表現(xiàn)出過激的行為，如網(wǎng)絡(luò)上的匿名人身攻擊行為或詆毀他人的言論。這種異化風(fēng)險(xiǎn)可能導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生。
(二)個(gè)人的不自律行為。
個(gè)體在缺乏自律的情況下接觸不良信息，危及自身的道德修養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)生活中，一些個(gè)體并不會(huì)作出違反公共利益或他人利益的行為而是被動(dòng)或主動(dòng)接受一些不良信息的影響。這種不自律的行為實(shí)質(zhì)上是個(gè)體缺乏道德實(shí)踐的意志和能力。在個(gè)體選擇和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的過程中，由于意志不夠堅(jiān)定或是缺乏必要的道德知識(shí)，就容易出現(xiàn)不自律行為風(fēng)險(xiǎn)。
三、應(yīng)對(duì)策略
(一)注意傳播途徑的選擇。
針對(duì)不同的人群，需要選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩?。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播途徑主要有社會(huì)途徑和個(gè)人途徑兩種，二者相輔相成。在不同的傳播階段，也需要注意傳播內(nèi)容和形式，以增強(qiáng)主體的認(rèn)同程度，從而內(nèi)在地提高網(wǎng)絡(luò)道德水平。
(二)防止網(wǎng)絡(luò)道德傳播的形式主義。
對(duì)于借由社會(huì)途徑傳播網(wǎng)絡(luò)道德，需要注重實(shí)效，不能一蹴而就。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播教育應(yīng)該是持久的、深入的。網(wǎng)絡(luò)道德思維的培養(yǎng)也不能停留在簡單地判斷選擇上，這都容易導(dǎo)致道德認(rèn)識(shí)的膚淺化。
(三)加強(qiáng)道德自修。
道德被理解為道德規(guī)范與德性的統(tǒng)一體。道德生活的分維性決定了道德行為要合乎目的。在社會(huì)生活中，個(gè)體的道德行為處在一定的監(jiān)督作用下，網(wǎng)絡(luò)生活則相對(duì)不易被監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)道德自律也即不斷提高自身道德素養(yǎng)，主動(dòng)約束自身的行為，表現(xiàn)出一定的作為某種合乎道德的行為的道德意志，是個(gè)體道德操作的最高形式。
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