論文關(guān)鍵詞:文化傳播　新聞編輯　選擇　社會導(dǎo)向
　　論文摘要:文化創(chuàng)造與傳播的性質(zhì)決定了新聞編輯的特性，文化傳播的流程是選擇的流程，而選擇是編輝實踐的重要特征。為大眾傳播是編樣活動的社會目標，因此，編樣主體履行社會職責，選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會效果，是社會主義文化傳播的本質(zhì)要求，編輯選擇的價值，是其社會導(dǎo)向，新聞編樣導(dǎo)向不是自然過程，而是編樣主體作用于編輯客體的結(jié)果。社會公眾被編樣導(dǎo)向的社會典論所控制的態(tài)勢越鞏固，維持時間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會局面。
人類文明的遞進，社會的發(fā)展得益于文化傳播。文化傳播一般有兩種表現(xiàn)形式:一是無意傳播，二是有意傳播。有意傳播“是指一個民族或國家有目的、有計劃、有組織、有步驟地輸出或吸收他文化之文化元素或文化叢的現(xiàn)象。文化的有意傳播，具有很強的目的性、前瞻性。文化的傳播離不開媒介，而媒介的主體—編輯，在文化傳播中具有舉足輕重的作用，這是因為編輯主體在精神生產(chǎn)中、在文化傳播中的智化勞動價值—編輯選擇，是任何其他形式所不能替代的。本文試就在文化傳播中的新聞編輯選擇的社會價值’闡述觀點。
一、文化創(chuàng)造與文化傳播
從一定意義上說，人類社會文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進行的。“廣義的文化有三層含義:一是自然的文化，即人類認識自然，改造環(huán)境，賦予它們?nèi)说囊蛩亍＿@是大自然的人化過程。二是社會的文化，即人類建立社會、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動條件的群體智能與業(yè)績。這是人的社會化過程。三是精神的文化，即人類思考世界、美化世界，完善自身心智，構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化，往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。
精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財富的創(chuàng)造。人們創(chuàng)造物質(zhì)財富的直接動機是滿足自身的生存需要，而創(chuàng)造精神文化的直接動機則是要把自己所得到的某種信息傳達給別人，并和其他人共享精神文化的成果。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要，也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進行社會交往、形成社會關(guān)系的機制，是人類精神智能的表現(xiàn)，也是通過空間擴展和通過時間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了，那么，這種文化的生命也就停止了。
人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化，而文化傳播也始終伴隨著、推動著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的，書面文字的傳播與書寫符號文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造，也是互為因果、互相推進的。因此，文化傳播，也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。
“文化既然是人類的一種智能和手段，那么，文化智能的表現(xiàn)和文化手段的施展，就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認識以及改造的成果符號化的過程，即人類頭腦中所反映出來的思想意識、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等知識材料，按特定的符號規(guī)范、組合構(gòu)成文化工程的過程。這個工程的結(jié)果便是文化知識成果，也可以說是精神產(chǎn)品，如圖書、期刊、報紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果，是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播，并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。
編輯活動是參與人類文化創(chuàng)造的社會活動。編輯活動的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn)，編輯活動的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個意義上說，文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動而締結(jié)為成果，構(gòu)成文化系統(tǒng)，并進人社會傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中，可以看出編輯活動在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。
二、新聞編輯的特性
在文化傳播的各種載體中，編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì)，于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中，新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個類別。無論從事哪種新聞工作的編輯，都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中，具有共同特性。
1。新聞編輯的廣泛性
新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件，新聞報道要求把人們?nèi)粘５母鱾€方面—生產(chǎn)勞動、政治關(guān)系、經(jīng)濟活動、科學(xué)技術(shù)、社會現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。人類社會的信息源是那樣的豐富、復(fù)雜、多種多樣，從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來，構(gòu)成新聞編輯的素材，這些素材越是廣泛、越是豐富，新聞編輯的用武之地就越廣闊，編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。
2，新聞傳播的時效性
新聞編輯的直接結(jié)果，是使新聞情報信息進人傳播渠道，參與社會交流。因此，新聞編輯必須注重時效。新聞的時效性，其特點就是新。讓最新的情報信息得以迅速傳播，產(chǎn)生社會效益，是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長，那么，新聞就會變成舊聞。因為新聞的本源就是事實，事實總是同事實的發(fā)生、發(fā)展、變動相聯(lián)系的，迅速及時的予以報道，才能體現(xiàn)新，新才能產(chǎn)生時效，才能在受眾中引起反應(yīng)。新聞的時效性決定了新聞編輯必須能夠及時地決定對一些新聞稿件是擇取還是舍棄。
3.新聞編輯的導(dǎo)向性
新聞導(dǎo)向有正負之分，具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介，一方面，建立起作者與讀者的傳播關(guān)系，并在傳播場中控制傳播流向;另一方面，編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品，有意識地向受眾進行信息、知識和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù)，通過新聞稿件的采編程序，裁決其可否進人社會文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會文化的代表，對社會具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標準進行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性，社會的一般常規(guī)，完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧，引導(dǎo)輿論。
三、新聞編輯選擇及其社會價值
特殊的智化勞動—編輯實踐，在精神生產(chǎn)中發(fā)揮著其他形式不可替代的作用?，F(xiàn)代編輯作為信息智化的承擔者，通過優(yōu)化、選擇，間接性的、創(chuàng)造性的勞動，向自己的受眾進行知識和信息傳播。例如新聞編輯就是代表社，會，利用報紙、廣播、電視等載體對讀者、聽眾、觀眾在思想意識、情緒、意志、行為上加以啟發(fā)、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向，使其精神走向最大限度的與社會的思想、道德、行為規(guī)范相一致。
在一定意義上，精神生產(chǎn)、文化傳播的流程就是選擇 的流程，而選擇又是編輯實踐的重要特征。我們之所以使用“編輯選擇”的概念，首先是因為我國自古就有所謂“選學(xué)”，這是專門從事文化選擇的學(xué)問，如詩選、文選等文學(xué)選擇，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。·著名的《唐詩三百首》則是從眾多唐人詩歌中選擇出來的。當然，文化締構(gòu)的選擇原則，涉及的選擇范圍要比文學(xué)選擇的范圍大得多。由于社會性質(zhì)不同，政治需求不同，其選擇原則便有不同的要求。在建設(shè)有中國特色社會主義文化的今天，要特別注意文化締構(gòu)的選擇性原則，要將那些科學(xué)、健康、積極推動社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進文化因素，選擇到社會主義新文化中來。其次，是因為選擇與編輯活動密不可分，選擇是編輯主體作用于編輯客體的中介。
1。選擇:文化傳播的本質(zhì)需要
為大眾傳播是編輯活動的社會目標，編輯在精神生產(chǎn)中的作用完全體現(xiàn)在這一社會目標上。一種精神產(chǎn)品一般的都將進人傳播渠道，但并不是所有的思維成果都能以載體形式通過傳播渠道而面世，它需要按照一定標準進行審驗、修正、過濾、優(yōu)化的程序，這就是編輯選擇。從根本上說，這種選擇不是哪個人的主觀決定，而是受眾的需求、文化傳播的本質(zhì)需要。所以，編輯選擇不是一時一事，而是從整個編輯系統(tǒng)到各個具體環(huán)節(jié)都貫穿著選擇的思想、選擇的方式、選擇的目的。編輯主體代表社會履行選擇的職責，保證精神產(chǎn)品既符合社會的思想、道德標準，又符合各層次受眾的需要。編輯選擇在傳播中，一方面要源源不斷地向人們輸送所需要的精神食糧;一方面充分發(fā)揮凈化的作用。若某項精神產(chǎn)品產(chǎn)生了不良社會效果，一般是在傳播場上發(fā)生的問題，而使它得以通過的往往是由于編輯選擇的失誤。雖然文化產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)屬于作者，但有質(zhì)量問題的產(chǎn)品一旦進人傳播而產(chǎn)生了負效應(yīng)，作者僅僅以“文責自負”是難以承擔社會對編輯的責難的。所以，文化傳播的本質(zhì)決定編輯選擇的嚴肅性，而編輯必須嚴格履行社會賦予自己的職責，為大眾提供最佳的精神產(chǎn)品。
2.選擇:產(chǎn)生社會導(dǎo)向
編輯選擇的價值，是它所導(dǎo)致的社會導(dǎo)向。編輯選擇所依據(jù)的標準和質(zhì)量目標是由社會的性質(zhì)決定的。因而，編輯選擇價值的實現(xiàn)，即社會導(dǎo)向。
新聞編輯主體為大眾傳播的社會目的是通過選擇來達到的。選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是毫無疑問的。這是因為，新聞雖然是社會生活中所發(fā)生的各種各樣的客觀事實的信息，但它對社會中客觀存在著的不同政治集團、不同地域、不同利益階層、不同群體的人們卻發(fā)生著不同的作用和效果。同一條新聞發(fā)布出來，可能會產(chǎn)生各種各樣的作用和效果，這是因為新聞?wù)鎸嵧藗兊牧?、傾向相關(guān)聯(lián)著，也就是采用什么新聞、發(fā)布什么新聞、接受什么新聞、抵制什么新聞，其中有很強的政治和利益傾向性。進步的新聞將社會導(dǎo)向進步，將人類導(dǎo)向智慧和文明;消極或反動的新聞則將社會導(dǎo)向落后，將人類導(dǎo)向愚昧和野蠻。而導(dǎo)向的把關(guān)就是編輯選擇。當然，選擇的關(guān)鍵是對新聞主題的把握，對新聞信息的運用，而最終落實到對稿件的取舍。選擇什么樣的稿件，甚至哪個稿件選擇哪個時機刊登都蘊含著某種社會效果。選擇的正確與否，不僅會直接影響新聞傳播的質(zhì)量，而更重要的是社會效果。
編輯選擇產(chǎn)生導(dǎo)向是絕對的，只是程度不同，有時潛隱.有時明顯，有時微弱，有時很強。一般情況，編輯選擇都是優(yōu)化型的，編輯的主觀愿望和良好的社會條件都會使選擇產(chǎn)生較多的正值，使導(dǎo)向與社會發(fā)展保持同步。
履行社會職責，為大眾選擇、加工最好的精神產(chǎn)品，求得最佳的社會效益是編輯的良好動機和愿望。但也有事與愿違而出現(xiàn)一些負導(dǎo)向的問題。這是因為，編輯雖然遵循編輯工作的基本規(guī)律和按照一定的社會標準進行選擇，但要受社會的政治、經(jīng)濟及編輯個體素質(zhì)等因素的制約，還要受社會文化規(guī)范和價值觀念的影響。所以，在現(xiàn)實中，往往出現(xiàn)或者把受眾引向科學(xué)、文明與進步;或者誘惑他們滑向迷信、茫然與頹廢的現(xiàn)象。因此，在社主義條件下，對新聞編輯來說，必須解放思想、弘揚正氣、倡導(dǎo)科學(xué)、摒棄腐朽、迷信，進行先進思想意識的引導(dǎo)和促進社會發(fā)展。新聞編輯導(dǎo)向的基本功能，從宏觀上講，就是進行社會控制，參與社會管理，穩(wěn)定社會秩序，以增強社會的凝聚力。在一定條件下，編輯導(dǎo)向?qū)τ跍贤h、政府與群眾的聯(lián)系，調(diào)整各利益集團的關(guān)系，規(guī)范公眾行為，緩解社會矛盾，維持平衡穩(wěn)定，是行政干預(yù)所不能奏效的。
3.新聞編輯選擇的社會價值
如前所述，導(dǎo)向有正負之分，具有不同性質(zhì)的效應(yīng)。正導(dǎo)向會使社會積極、健康、向上，呈良性發(fā)展的趨勢;負導(dǎo)向使社會頹敗、混亂、失調(diào)，呈難以駕馭的局面，可見新聞編輯導(dǎo)向的社會價值。
新聞編輯導(dǎo)向不是自然過程，而是編輯主體作用于編輯客體的結(jié)果，即使某項文化產(chǎn)品完成之后，并進人傳播渠道，也需為導(dǎo)向結(jié)果的出現(xiàn)，連續(xù)向受眾施加接受信息的強度(如廣告、評介等宣傳手段)。這樣才能使受眾自覺地向編輯選擇的目標靠攏。如果編輯的信息選擇越準確，智化的周期越短，向受眾施加的接受信息的強度越大，就越能引導(dǎo)受眾的興趣、愛好、求知、探索的想往，受眾的思想傾向也就越發(fā)與編輯的社會傳播目的趨同。因此，就往往出現(xiàn)廣大公眾被編輯導(dǎo)向的社會輿論所控制的態(tài)勢。這種態(tài)勢越鞏固，維持時間越長，就越能形成穩(wěn)定、正常的社會局面。
一個時代的社會潮流、發(fā)展趨向，固然首先取決于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度，但只有當這種經(jīng)濟和政治的基因，通過各種文化宣傳、理論教育，轉(zhuǎn)化為思想的、情緒的、意志的精神潮流，才能形成共同的社會追求、強大的社會輿論、統(tǒng)一的社會理想和道德規(guī)范。而在這個轉(zhuǎn)化過程中，除了人與人之間面對面的思想交流和知識傳播之外，主要的方式便是通過新聞編輯各種各樣、各級各類的大量讀物和聲像制品給廣大讀者、聽眾和觀眾以精神導(dǎo)向。
編輯導(dǎo)向是編輯選擇的必然結(jié)果，是不可否認的客觀現(xiàn)實，不管人們對其認識與否，都不影響它的社會功利的存在。人類文化一方面為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，一方面滿足自身的精神生活的需要。文化遺產(chǎn)需要繼承，方得以延續(xù)人類的文明歷史。人類燦爛思想文化的選擇、優(yōu)化和傳播，得益于編輯這個特殊行業(yè)。作為精神生產(chǎn)、文化建設(shè)、文化傳播中的一支重要生力軍的新聞編輯主體的智化勞動價值，隨著社會的不斷進步，越來越使人們認同，而新聞編輯主體，也在不斷自我完善。在文化創(chuàng)造和文化傳播中，履行推動社會進步的神圣職責。