摘要：英國的媒介素養(yǎng)教育起源于利維斯等學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)與堅(jiān)持，其理論發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，并形成了較為完善的教育體系和教學(xué)模式。英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國媒介素養(yǎng)教育建設(shè)具有重要意義。
　　關(guān)鍵詞：英國　媒介素養(yǎng)教育　教學(xué)策略
　　媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。英國是世界上最早將媒介素養(yǎng)教育納入教育體系的國家。在英國，從幼兒園開始到大學(xué)及終身教育里的社區(qū)大學(xué)等，都有關(guān)于媒介教育的課程。研究英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展、系統(tǒng)總結(jié)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)媒介素養(yǎng)教育正在起步的我國具有參考價(jià)值。
　　英國媒介素養(yǎng)教育的理論發(fā)展
　　英國媒介素養(yǎng)教育思想的萌發(fā)始于利維斯與他的學(xué)生湯姆森于1933年共同出版的《文化與環(huán)境》一書。在20世紀(jì)30年代，電影、小說、報(bào)紙和廣告的發(fā)展給英國社會(huì)帶來了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，更令人擔(dān)憂的是這些媒體產(chǎn)物對(duì)青年人造成了重要影響。利維斯與湯姆森呼吁教師應(yīng)背負(fù)起身為教師的神圣使命，捍衛(wèi)原有的文化價(jià)值，不要讓那些媒體毀壞了人類原本所應(yīng)追求的生活方式。在利維斯看來，值得保存與提升生活品質(zhì)的事物，是相對(duì)于流行文化而存在于精英階層的高級(jí)文化，流行文化帶給人們的雖然是立即性的愉悅，但卻是不堪一擊的膚淺與低層次，而高級(jí)文化透過賞析的方式，進(jìn)入心理層次的對(duì)話與交流，因此唯有發(fā)揚(yáng)和保存高級(jí)文化，才是使人類免予心靈腐敗及文化墮落的方式?；谶@樣的理念，利維斯認(rèn)為教師應(yīng)竭盡所能地為學(xué)生提供高級(jí)文化，擴(kuò)大學(xué)生與高級(jí)文化接觸的機(jī)會(huì)，以避免學(xué)生碰觸流行文化。湯姆森進(jìn)一步發(fā)展了利維斯的思想。從1930年到1970年，湯姆森所編纂的教科書、出版的文選集、發(fā)表的期刊文章，奉行其與利維斯在《文化與環(huán)境》一書里所堅(jiān)持的信仰，傳承利維斯對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的理念。
　　利維斯與湯姆森對(duì)媒體的態(tài)度深刻影響了當(dāng)時(shí)英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，但1960年后，進(jìn)入學(xué)校執(zhí)教的教師改變了對(duì)流行文化的認(rèn)識(shí)。他們不愿在課堂教學(xué)中再將流行文化，尤其是電影視為敗壞道德與影響學(xué)生心智的疾病。雷蒙德·威廉姆斯和理查德·豪格特認(rèn)為文化不再被視為一系列享有特權(quán)的、恒定不變的人為事物——如文學(xué)經(jīng)典，而被視為全部的生活方式。他們認(rèn)為，文化的表達(dá)是多元性的，既有高雅、貴族式的形式，亦有日常生活化的、大眾化的形式。上述觀點(diǎn)改變了大眾對(duì)流行文化的態(tài)度。在1960年所舉辦的以“流行文化與個(gè)人責(zé)任”為研討主題的英國全國教師會(huì)上，會(huì)議認(rèn)為應(yīng)對(duì)媒體進(jìn)行更加廣泛且細(xì)心深入的區(qū)分和辨別，不應(yīng)只是與高級(jí)文化做比較的粗劣辨析。這場會(huì)議在當(dāng)時(shí)具有重大意義，英國政府官員、媒體界人士都參與了此次會(huì)議。隨后出版的兩本著作《歧視與流行文化》和《流行藝術(shù)》，積極呼吁認(rèn)真對(duì)待流行文化，在評(píng)判時(shí)應(yīng)由多種不同的角度、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范出發(fā)?；魻柵c沃納爾將流行文化視為一種新的藝術(shù)形式，鼓勵(lì)教師在流行文化中尋求那些與經(jīng)典之作同樣具備藝術(shù)價(jià)值的作品。
　　20世紀(jì)70年代后，符號(hào)學(xué)在法國興起并迅速傳播到英國媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域。瑞士語言學(xué)家索緒爾將語言分為兩個(gè)不同層次，一為能指，二為所指。能指是人們?cè)跍贤ā鬟f信息、指示某物所使用的形象，可以是一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)記、一個(gè)動(dòng)作或山川日月等事物外在的表象。而所指則為隱含于符號(hào)形象內(nèi)無法清楚說明白，或是只能于內(nèi)心體會(huì)的意義，可以是弦外之音，可以是隱喻，也可以是一種象征性等。總之，在符號(hào)學(xué)者看來，媒體上出現(xiàn)的任何內(nèi)容都是符號(hào)的一種建構(gòu)，是原始概念和經(jīng)驗(yàn)符號(hào)化的過程，并不是事物本身。例如，我們?cè)陔娨暬驁?bào)紙上看到關(guān)于戰(zhàn)爭的報(bào)道，無論是有聲語言、平面文字還是畫面，我們所能看到的都只是一些符號(hào)，并不是事件本身。也就是說，我們看到的這些事件是一種媒體化了的事件。
　　英國媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐
　　1983年英國教育科學(xué)部發(fā)表了一篇名為《流行電視與兒童》的調(diào)查報(bào)告書，同時(shí)采用教師、節(jié)目制作人、媒體公司等人士與組織對(duì)媒介素養(yǎng)教育融入學(xué)校課程命題討論的結(jié)果，認(rèn)為讓學(xué)生了解電視實(shí)在是太重要了，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一系列關(guān)于電視教學(xué)的課程綱要、內(nèi)容與評(píng)量，與學(xué)生共同檢視和討論電視節(jié)目內(nèi)容。1988年，英國教育部將媒介教育納入正式教學(xué)體系中，并規(guī)定在小學(xué)階段和中學(xué)階段要進(jìn)行媒介教育。他們按照學(xué)生年齡將國家課程的實(shí)施劃分為四個(gè)階段：第一階段（5~7歲）、第二階段（8~11歲）、第三階段（12~14歲）和第四階段（15~16歲）。在第四階段，要求學(xué)生選擇一些專業(yè)課程作為中等教育普通證書（GCSE）的應(yīng)試科目，在GCSE中關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)試科目稱為媒體研究。在英國，提供GCSE會(huì)考與授證的機(jī)構(gòu)主要有評(píng)價(jià)與測量聯(lián)合會(huì)、牛津劍橋考試中心、威爾士聯(lián)合教育會(huì)等機(jī)構(gòu)。GCSE的成績來源有兩部分，除了紙筆測驗(yàn)分?jǐn)?shù)外，還需交一份學(xué)習(xí)檔案，其中包含三篇小論文作業(yè)及媒體制作品。
　　1988年英國政府公布國定課程時(shí)，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育該如何融入課程實(shí)施，以及媒介素養(yǎng)教育又該包含哪些授課內(nèi)容程序和細(xì)節(jié)，并沒有明確規(guī)定。許多教師不知如何正確開展媒介素養(yǎng)教育，為了解決這樣的窘境，英國電影協(xié)會(huì)于當(dāng)時(shí)曾集結(jié)二十多位教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，規(guī)劃出媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵概念和教學(xué)范疇，指出了媒體機(jī)構(gòu)、文本形態(tài)、媒體科技、媒體語言、閱聽眾、媒體再現(xiàn)等6個(gè)概念。這6個(gè)概念一直以來都是英國媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵發(fā)展所遵循的依據(jù)與指標(biāo)。在多年的理論研究與實(shí)踐成果基礎(chǔ)上，英國媒介素養(yǎng)教育也形成了特定的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中運(yùn)用文本分析、脈絡(luò)分析、個(gè)案研究、轉(zhuǎn)換、模擬、產(chǎn)制與創(chuàng)作等策略。文本分析為專注于某一文本所進(jìn)行的深度分析，通常文本的選擇為篇幅較短的作品，要求學(xué)生仔細(xì)關(guān)注其細(xì)節(jié)并提出問題。脈絡(luò)分析是將學(xué)生由文本中抽離，將注意細(xì)節(jié)擺在文本脈絡(luò)上的問題，也就是將分析擴(kuò)大至文本的產(chǎn)制、聽眾上，重點(diǎn)是研究產(chǎn)制與聽眾間的關(guān)系。轉(zhuǎn)換策略為探究一個(gè)既定的文本在不同媒介或同一媒介中被援用時(shí)所出現(xiàn)的差異。模擬為角色扮演活動(dòng)?？梢苑謨纱蠓矫孢M(jìn)行扮演，一為針對(duì)文本產(chǎn)制與銷售所涵蓋的范圍進(jìn)行扮演，二為就某一環(huán)節(jié)進(jìn)行扮演。第一類的模擬所牽涉的細(xì)節(jié)與過程是相當(dāng)復(fù)雜的，以模擬某電影為例，整部電影的產(chǎn)制與銷售過程包含很多內(nèi)容，學(xué)生需要組成電影公司，從發(fā)展劇本開始，接著找尋拍片導(dǎo)演和明星、編列預(yù)算、完成制片各項(xiàng)步驟，學(xué)生在這樣一個(gè)復(fù)雜的過程中，可以體會(huì)媒體組織運(yùn)作的過程、扮演的角色的特質(zhì)、該角色所面臨的挑戰(zhàn)與困境。產(chǎn)制與創(chuàng)作即為實(shí)踐的部分，是媒介素養(yǎng)教育所不可或缺的。這個(gè)教學(xué)策略的重點(diǎn)是讓學(xué)生自由發(fā)揮和實(shí)踐個(gè)人想法。
　　在英國，校外媒介素養(yǎng)教育漸漸成了未來媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展趨勢。為適應(yīng)大媒體時(shí)代的發(fā)展需要，英國政府于2003年將原先掌管通信、廣播的機(jī)關(guān)與電視委員會(huì)和傳播標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)合并為通訊局，用以管理媒體，負(fù)責(zé)確保民眾在電視、廣播等媒體使用上的權(quán)益。同年12月，英國國會(huì)通過《通訊法案》，明確通訊局所負(fù)責(zé)的職責(zé)：用電子媒體發(fā)行教材使大眾了解電子媒體的本質(zhì)與特性；通過電子媒體教材的發(fā)行，增進(jìn)民眾對(duì)資訊出版渠道與過程的了解；通過發(fā)行電子教材，使民眾理解信息的產(chǎn)制；讓民眾有效地處理、運(yùn)用所得資訊。此外，許多媒介素養(yǎng)教育專家倡導(dǎo)將媒介素養(yǎng)教育納入家庭教育之中，讓家長與孩子一同了解和學(xué)習(xí)媒體，并通過團(tuán)體組織等方式將媒介素養(yǎng)教育推廣至社區(qū)、教會(huì)、家庭，以走向全民的媒介素養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。英國政府力圖將媒介素養(yǎng)教育逐漸發(fā)展成為社會(huì)教育的一部分?！?duì)我國開展媒介素養(yǎng)教育的啟示
　　與英國及其他國家相比，我國對(duì)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注較晚，直到1997年，學(xué)者們才陸續(xù)發(fā)表了一些研究媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的論文?？傮w看，我國在開展媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐中也存在一些問題。英國媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐對(duì)我國開展媒介素養(yǎng)教育具有重要的啟發(fā)意義。
　　媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展與實(shí)踐需有哲學(xué)理論引導(dǎo)。媒介素養(yǎng)教育在英國現(xiàn)行教育體制實(shí)施前，經(jīng)過了一段很長時(shí)間的理論建構(gòu)。英國媒介素養(yǎng)教育發(fā)軔于高等教育學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)與堅(jiān)持，文化在當(dāng)時(shí)被視為一種具有高度道德價(jià)值，非工業(yè)、物質(zhì)與庸俗的創(chuàng)造體，唯有發(fā)揚(yáng)和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，才不致使人類腐敗和墮落。這種觀點(diǎn)促成了防疫式的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。20世紀(jì)60年代，威廉姆斯與霍爾等人對(duì)文化的新定義，對(duì)流行文化的研究、主張與想法，又改變了媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐取向。隨后由法國傳來的符號(hào)學(xué)又拓展了公眾對(duì)于媒體的理解。由此可見，英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展與演進(jìn)和哲學(xué)理論是息息相關(guān)的。正是對(duì)相關(guān)哲學(xué)理論的借鑒與創(chuàng)新促成了英國媒介素養(yǎng)教育的質(zhì)的飛躍并領(lǐng)先于世界上其他國家。在我國，鮮有對(duì)媒介素養(yǎng)教育理論的深入探討。很多學(xué)者多將注意力放在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐上，卻少從各種中西方的理論基礎(chǔ)來評(píng)析、改良相關(guān)問題，發(fā)展適合我國的媒介素養(yǎng)教育。當(dāng)我們著重在找尋實(shí)用的課程設(shè)計(jì)與內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)注意充分挖掘中國、西方的教育思想與哲學(xué)理念，發(fā)展中國的媒介素養(yǎng)教育理論，以引導(dǎo)與批判我們的媒介素養(yǎng)教育。
　　開展媒介素養(yǎng)教育應(yīng)注重民間機(jī)構(gòu)功能發(fā)揮。英國媒介素養(yǎng)教育的成功與民間機(jī)構(gòu)有著密切的關(guān)系。民間機(jī)構(gòu)在教材的編撰、課程設(shè)計(jì)與發(fā)展、教學(xué)策略和評(píng)量系統(tǒng)方面都發(fā)揮了重要作用。在與政府合作的民間單位中，又以英國電影協(xié)會(huì)和英語與媒體中心最為重要。英國電影協(xié)會(huì)是一個(gè)由政府出資的全國性文化和教育民間組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)保存英國影片、電視、攝影作品及海報(bào)等影像記錄。除此之外，還舉辦各種課程活動(dòng)與出版刊物，促使民眾增進(jìn)對(duì)流動(dòng)影像的了解與賞析。英國電影協(xié)會(huì)所規(guī)劃的媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵概念和教學(xué)范疇，成為日后英國媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵發(fā)展所遵循的依據(jù)與指標(biāo)。英語與媒體中心是以非盈利的教育出版品和服務(wù)教師教學(xué)為宗旨的教育組織。其服務(wù)活動(dòng)主要包括：針對(duì)教師與學(xué)生提供專業(yè)和多元的課程；設(shè)有網(wǎng)上圖書館，供教師下載具有品質(zhì)的教學(xué)資源與刊物；提供學(xué)生生涯規(guī)劃與咨詢服務(wù)。從總體看，我國媒介素養(yǎng)教育中社會(huì)團(tuán)體的參與還不夠，我們應(yīng)積極發(fā)揮相關(guān)社會(huì)團(tuán)體的功能，以推動(dòng)我國媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施。
　　課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施應(yīng)注重科學(xué)化與規(guī)范化。在教學(xué)方法和教學(xué)策略方面，英國媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)文本分析、脈絡(luò)分析、個(gè)案研究、轉(zhuǎn)換、模擬、產(chǎn)制與創(chuàng)作等方法的運(yùn)用。該教學(xué)策略改變了過去逐一介紹電視、報(bào)紙等專題知識(shí)的方法。文本分析等教學(xué)方法和策略的使用有助于充分調(diào)動(dòng)和回應(yīng)學(xué)生的興趣和熱情，同時(shí)也有助于提高學(xué)生的分析能力和批判能力。同時(shí)，我們看到英國媒體課程開設(shè)和英國的文化、歷史有著深厚的聯(lián)系。在英國的媒介素養(yǎng)教育中，經(jīng)常以莎士比亞的有關(guān)作品作為分析對(duì)象。因此，英國的媒介素養(yǎng)教育具有濃厚的英國特色。中國在發(fā)展媒介素養(yǎng)教育課程時(shí)，也需要考慮和結(jié)合本土媒體、文化和教育等方面的相關(guān)理論、情況和需求等，開展適合本土情境的媒介素養(yǎng)教育課程。
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