漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例

　　論文的開題報(bào)告是指題者把自己所選的課題的概況，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例篇1

　　論文題目： 一曲啟蒙主義者的生命悲歌——魏連殳形象及其文化價(jià)值探析

　　課題研究意義：通過對(duì)《孤獨(dú)者》中主人公魏連殳形象及其文化價(jià)值的分析，探究時(shí)代、性格、周圍環(huán)境等對(duì)人物命運(yùn)的影響，并從中揭示特殊時(shí)代背景下知識(shí)分子的變化規(guī)律。

　　文獻(xiàn)綜述：《孤獨(dú)者》作于1925年，自它誕生之日起，學(xué)界就對(duì)它作了很多研究，概括一下，大致有以下幾個(gè)方面：一，小說的復(fù)調(diào)性。持這種觀點(diǎn)的有北大的錢理群教授，他在《與魯迅相遇》中作了專門講解。另外還有西南師范大學(xué)的李錚，她在《欲將沉醉化悲涼》一文中寫道：小說不只出現(xiàn)“我”1個(gè)敘述者，具體來說，《孤獨(dú)者》中出現(xiàn)的敘述者有：“我”、魏連殳、房東老太太。這種結(jié)構(gòu)清晰地為我們展示了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的世界，孤獨(dú)的靈魂。二，主題上，以“復(fù)仇”悲劇最為突出。錢理群先生在《心靈的探尋》一書中有過表述：面對(duì)著不被人民理解的命運(yùn)，歷來的中國文人(從屈原始)只是自怨自艾，痛苦不已，惟有魯迅徹底擺脫了對(duì)人民的盲目崇拜。于是有了魯迅式的憤

　　怒與復(fù)仇!錢理群教授的這句話用在魏連殳身上也合適。三，人物關(guān)系復(fù)雜化。持這種觀點(diǎn)的是延邊大學(xué)的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨(dú)的靈魂》中從人物關(guān)系的角度出發(fā)，進(jìn)而剖析個(gè)體最終以自戕式的復(fù)仇來擺脫這一空間的孤獨(dú)命運(yùn)。四，人物形象。關(guān)于這點(diǎn)，學(xué)者們?cè)趯?duì)魏連殳這一形象進(jìn)行分析研究時(shí)，多將他與魯迅筆下的孤獨(dú)者譜系中的人物進(jìn)行對(duì)比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)樗麄兌急粴w于失落的孤獨(dú)者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實(shí)生活里做一些空虛、無聊的事情，而魏連殳則進(jìn)行了反戈、復(fù)仇。我這篇論文也是對(duì)其進(jìn)行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對(duì)其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對(duì)20世紀(jì)初中國知識(shí)分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。

　　主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個(gè)具有啟蒙主義思想的覺醒者形象，他以救國救民為己任，積極尋找一條光明之路。然而在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。他整個(gè)的尋路歷程我們分為三個(gè)階段：一，積極的尋路者。在這個(gè)過程中，他始終以一個(gè)知識(shí)分子和反封建的民主戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)的黑暗，并發(fā)出一些毫無顧忌的議論。在對(duì)封建制度的反抗上，他與頑固的封建勢(shì)力做決絕的斗爭，是一個(gè)獨(dú)

　　戰(zhàn)多數(shù)的英雄形象。二，潦倒的失路者。社會(huì)心理學(xué)家告訴我們，每

　　個(gè)人分屬一定的群體，群體中的個(gè)人有共同的集體意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時(shí)候，他必然會(huì)感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點(diǎn)，迎合多數(shù)。盡管此時(shí)的魏連殳還沒有拋棄他的進(jìn)化論思想和啟蒙主義觀點(diǎn)，但他卻以社會(huì)偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。他的生活陷入極其困頓之中。三，絕望的毀路者。魯迅先生常說“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走”，魏連殳在遭到一系列的打擊之后，終于看清眼前的現(xiàn)實(shí)，他開始“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切了”，他成了一個(gè)復(fù)仇主義者，但從某種程度來講，魏連殳只不過又成了強(qiáng)大的封建制度下的一個(gè)自覺的犧牲品而已。

　　魏連殳形象的文化價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，自我發(fā)展歷程的真實(shí)記錄：自我剖析，予人光明。據(jù)胡風(fēng)回憶，魯迅當(dāng)年在談到《孤獨(dú)者》這篇小說時(shí)，曾直言不諱地對(duì)他說：“那是寫我自己的”，的確，從魏連殳身上我們可以看到魯迅先生的影子。二，對(duì)啟蒙主義知識(shí)分子命運(yùn)的觀照。魏連殳可看作為當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期里出現(xiàn)的一個(gè)思想已經(jīng)覺醒但個(gè)性卻過于軟弱的小知識(shí)分子的代表，這類知識(shí)分子出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是不可避免的。三，對(duì)國民性的批判。這篇小說似乎只是簡單地描述了一個(gè)啟蒙主義知識(shí)分子的悲劇性的一生，文中沒有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國民性，但是我們對(duì)魏連殳的命運(yùn)進(jìn)行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬縷的關(guān)系。

　　總之，魏連殳這一形象正是20世紀(jì)初中國知識(shí)分子的典型代表，魯迅先生通過這一形象為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)年代中國知識(shí)分子的生存處境，揭示了啟蒙主義知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)、當(dāng)時(shí)人情的有力依據(jù)。

　　研究方法：分析法、對(duì)比法、歸納法。

　　進(jìn)度計(jì)劃：

　　1、選題(第7學(xué)期第8周)

　　2、填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開題報(bào)告(第7學(xué)期第9周至第12周)

　　3、撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見。(第7學(xué)期第13周至第8學(xué)期第4周)

　　4、指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第一稿提出修改意見，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第一稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第二稿。(第8學(xué)期第5-7周)

　　5、指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第二稿提出修改意見，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第三稿。(第8學(xué)期第8-11周)

　　開題人(簽名)：

　　漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例篇2

　　《聊齋志異》價(jià)值淺談

　　課題內(nèi)容(包括課題的現(xiàn)實(shí)意義、目前該領(lǐng)域國內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)、研究的重點(diǎn)及擬突破的難點(diǎn)等)

　　一、選題的背景和意義：

　　近年來，無論是教科書還是小說，電視或電影都選用了《聊齋志異》中的很多故事，如《畫皮》、《嬰寧》、《倩女幽魂》等，為廣大民眾所津津樂道。正是由于這些光怪陸離的故事情節(jié)借助了現(xiàn)代的電視電影等媒介的傳播，再一次把《聊齋志異》推向了古典文學(xué)的巔峰。

　　本課題的研究意在通過對(duì)蒲松齡的《聊齋志異》這一文言小說的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法方面的分析，向讀者淺顯的闡述《聊齋志異》的價(jià)值。

　　二、研究的內(nèi)容及可行性分析

　　本人研究的是《聊齋志異》思想價(jià)值取向和藝術(shù)手法的創(chuàng)新方面取得的超越性成就。通過調(diào)查研究，《聊齋志異》不僅在國內(nèi)流傳甚廣，而且在十八世紀(jì)中期就開始向國外流傳，傳播范圍廣泛，影響力巨大，是迄今為止中國古典文學(xué)作品中翻譯成外文語種最多的一部小說?？梢哉f，《聊齋志異》所取得的成就是其他古典小說無法比擬的。從這些成就中，可以對(duì)這部小說的價(jià)值進(jìn)行研究。

　　三、論題的研究方法：

　　1.通過查閱文獻(xiàn)等途徑，進(jìn)一步系統(tǒng)地掌握理論知識(shí)。

　　2.通過實(shí)地調(diào)查研究了解人們對(duì)《聊齋志異》的熟悉程度及為什么喜愛這部作品，作出分析。

　　四.論文擬解決的關(guān)鍵問題及措施和建議：

　　近30年來，很多學(xué)者對(duì)《聊齋志異》價(jià)值的研究，無論是從它的思想價(jià)值方面，還是小說理論價(jià)值方面及其傳播價(jià)值方面，都取得了很多的的成就。本次課題研究的關(guān)鍵是要打破人們對(duì)《聊齋志異》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，只認(rèn)為它純粹是一部“鬼書”，滿篇的鬼故事，要引導(dǎo)讀者從《聊齋志異》的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法創(chuàng)新方面去認(rèn)識(shí)這部小說的真正含義。這也是我探究的主題，我希望自己能通過此次的探究學(xué)習(xí)能提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和文化功底。

　　五.論文的進(jìn)度安排：

　　1.2012年3月圍繞選題收集材料。

　　2.2012年4月撰寫初稿。

　　3.2012年5月修改完成。

　　六、論文的寫作提綱：

　　本人從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一，思想文化價(jià)值取向的超越：1、追求一種講公理、講公道的公平政治，揭露封建吏治的黑暗，統(tǒng)治者的無恥，謳歌人們的反抗精神。2、在對(duì)待科舉的態(tài)度上，強(qiáng)烈抨擊這種制度的弊端就在于不注重實(shí)效，導(dǎo)致顛倒黑白。3、在愛情觀上，熱情贊揚(yáng)爭取婚姻自主的女子。4、《聊齋志異》中不時(shí)出現(xiàn)的哲理性警句，表達(dá)的理想、情感、哲理和實(shí)想。二、藝術(shù)手法的開拓創(chuàng)新：1、在人物描寫上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，把小說的故事體發(fā)展為人物體。2、加強(qiáng)并發(fā)展了環(huán)境描寫。3、刻畫人物開始注重個(gè)性和細(xì)節(jié)的描述，出現(xiàn)了傳神的心理描寫.4、《聊齋志異》的藝術(shù)價(jià)值，在很大程度上取決于作家對(duì)日常生活素材“化平淡為神奇”的處理技巧。

　　七、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 黃祖民. 《聊齋志異 》 山東文藝出版社出版，1997年版

　　[2] 施國 海童 《蒲松齡》 中國華僑出版社出版，1996年版

　　[3] 羅宗強(qiáng) 《中國古代文學(xué)史(二)》 華東師范大學(xué)出版社出版，2000年版

　　[4]游國恩. 《 中國古代文學(xué)史(四)》. 人民文學(xué)出版社，1964年版

　　四、指導(dǎo)教師意見：