小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文
小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文
隨著素質(zhì)教育的推行和新課程改革的全面實(shí)施,小學(xué)德育教學(xué)受到越來(lái)越多的重視,但縱觀國(guó)內(nèi)德育教學(xué)現(xiàn)狀,形式化現(xiàn)象仍普遍存在,如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教學(xué)與生活實(shí)踐的深入融合是教研人員普遍關(guān)注的重要課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文一：嘗試心理效應(yīng)在思品課中的應(yīng)用
摘要：江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭……
論文關(guān)鍵詞：動(dòng)力,創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長(zhǎng)靠教育,創(chuàng)新人才的培養(yǎng),與我們?yōu)閷W(xué)生營(yíng)造
學(xué)生的一切活動(dòng)為老師的教案服務(wù)，教師事先預(yù)定好的教學(xué)步驟、教學(xué)內(nèi)容、課堂組織
形式甚至標(biāo)準(zhǔn)答案都在窒息著學(xué)生的創(chuàng)新思維。如何改善這種狀況?我們可以嘗試借鑒
中外心理學(xué)家、教育學(xué)家研究的一些心理效應(yīng)，為學(xué)生的自信心加碼，建立融洽的師生
關(guān)系，轉(zhuǎn)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的思維空間，迸發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的思維火花，營(yíng)造了學(xué)生創(chuàng)新的思維空
間，給學(xué)生一對(duì)彩色的翅膀，讓學(xué)生在創(chuàng)新的天空自由飛翔。
關(guān)鍵詞：心理效應(yīng) 創(chuàng)新 思維
思想政治學(xué)科是一門社會(huì)科學(xué)，它的特點(diǎn)是與學(xué)生的自身思想、行為以及生活密切相關(guān)，同時(shí)它還涉及到個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。它能夠把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)身心健康、有崇高理想、有高度社會(huì)責(zé)任感的人。思想政治學(xué)科還與社會(huì)、家庭、個(gè)人實(shí)踐密切聯(lián)系，內(nèi)容是豐富多彩的，視野是廣闊的，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性應(yīng)該是很高的。但事實(shí)恰恰相反，多數(shù)的學(xué)生不喜歡思品課。他們覺得思想政治課枯燥、乏味、沒意思，聽不進(jìn)去，還不如做幾道理化題解悶?zāi)?。我們可以嘗試借鑒心理學(xué)、教育學(xué)的效應(yīng)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性火花，更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的創(chuàng)造性思維能力。
一、利用神奇的“羅森塔爾”效應(yīng)，為學(xué)生的自信心加碼
美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾教授到一所中學(xué)里，在一個(gè)班級(jí)隨便走了一趟，然后在花名冊(cè)上劃出了幾名學(xué)生，告訴老師這幾名學(xué)生智商很高，也很聰明。過(guò)了一段時(shí)間后，教授又來(lái)到這所中學(xué)，那幾名被他劃出來(lái)的學(xué)生果真成了班上的佼佼者。羅森塔爾教授說(shuō)，我對(duì)這幾位學(xué)生根本不了解。教師們愕然!為什么會(huì)發(fā)生奇跡?因?yàn)槿说?ldquo;期望”有神效。羅森塔爾教授是著名的心理學(xué)教授，在教師心目中是權(quán)威的，因而教師對(duì)他的判斷深信不疑，對(duì)那幾名幸運(yùn)的學(xué)生產(chǎn)生了積極的期待，像對(duì)待聰明的孩子一樣對(duì)待他們;而這幾名學(xué)生感受到了這種期待，也認(rèn)為自己是聰明的，從而提高了自信心，學(xué)習(xí)興趣得到了提高，最終他們真成了佼佼者。這就是著名的“羅森塔爾”效應(yīng)。
難道這些學(xué)生真是“最佳前途者”嗎?不是，是心理學(xué)家“權(quán)威性謊言”暗示了老師，堅(jiān)定了老師的信心，激發(fā)了老師的深情，這些通過(guò)教師的眼神、笑貌、聲音傳遞給學(xué)生，使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng)。我校是一所地處城東的一所年輕的學(xué)校，學(xué)校里有一部分是民工子弟，這些民工子弟的家庭經(jīng)濟(jì)條件差，沒有正規(guī)住房，流動(dòng)相當(dāng)頻繁。民工子弟明顯存在孤僻、壓抑、敵對(duì)等弱勢(shì)心理，難以融入學(xué)校生活，特別是中途轉(zhuǎn)入學(xué)校就讀的學(xué)生，他們或多或少承受著一種“外來(lái)戶”、“低人一等”的心理壓力。利用思品課這一特殊的載體，通過(guò)課堂教學(xué)的多種手段，營(yíng)造良好的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使這批學(xué)生減少自卑、敏感、排斥、壓抑等心理，真正融入班級(jí)、融入社會(huì)。試想當(dāng)這些民工子弟學(xué)生受到老師同等的鼓勵(lì)、信任，人的“期望”將有神效，用好“羅森塔爾”效應(yīng)，用期待的眼光去對(duì)待身邊的民工子弟，每一個(gè)學(xué)生都很棒。
如“培養(yǎng)自尊自信的良好品格”時(shí)設(shè)計(jì)一活動(dòng)——找優(yōu)點(diǎn)，以小組為單位，每組指定一名學(xué)生作為找優(yōu)點(diǎn)的對(duì)象，自我找優(yōu)點(diǎn)與小組其他成員給其找優(yōu)點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行。期間老師提示：“優(yōu)點(diǎn)”不光是學(xué)習(xí)好、體育好、唱歌好、人緣好、模仿能力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。時(shí)間五分鐘，先由自己陳述所找優(yōu)點(diǎn)，然后由小組其他成員陳述，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出自己優(yōu)點(diǎn)后，老師示意學(xué)生掌聲鼓勵(lì)。這一環(huán)節(jié)在挖掘?qū)W生身上閃光點(diǎn)的同時(shí)，培養(yǎng)了民工子弟的自信心，發(fā)現(xiàn)他們吃苦耐勞、懂事早、求知欲強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，告訴他們逆境也能鍛煉人的意志，磨練人的心志。我們通常所說(shuō)的“說(shuō)你行，不行也行;說(shuō)你不行，行也不行。”從某種意義上說(shuō)有一定道理。一個(gè)人如果本身能力不是很行，但經(jīng)過(guò)激勵(lì)，給予一定的期望，才能得以最大限度發(fā)揮，不行也就變成了行;反之則相反。在民工子弟身上適時(shí)運(yùn)用“羅森塔爾”效應(yīng)，給予他們更多的鼓勵(lì)和支持，他們和城里的孩子一樣出色。
二、利用情緒效應(yīng)，建立融洽的師生關(guān)系
心理學(xué)研究表明，人們對(duì)事物的感知往往受情緒的影響，如教師的態(tài)度、情感、手勢(shì)、語(yǔ)言都和微笑一樣，能引起學(xué)生的積極情緒，這就是“情緒效應(yīng)。如果我們能像古希臘杰出的哲學(xué)家漠克利特那樣，以微笑迎人，不擺架勢(shì)，更不訓(xùn)斥人，那就會(huì)收到良好的情緒效應(yīng)，所以教師要向這位被人稱為“含笑的哲學(xué)家”學(xué)習(xí)，進(jìn)行笑臉相教，其效果必定會(huì)理想。
但有時(shí)往往會(huì)忽視這一點(diǎn)，一次學(xué)生作業(yè)做得很差，在改作業(yè)時(shí)已經(jīng)火冒三丈了，一上課我就把幾個(gè)學(xué)生點(diǎn)名批評(píng)了，然后開始上課。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)平時(shí)活躍的學(xué)生不見了，大部分學(xué)生用那種恐慌的眼神看著我，目光暗淡，平時(shí)發(fā)言最積極的學(xué)生沒反應(yīng)了，課堂氣氛沉悶，我一個(gè)人唱獨(dú)角戲。我立即意識(shí)到原來(lái)上課我沒有笑臉相迎，致使學(xué)生情緒低沉，思維不活躍。我改變策略，在舉例時(shí)和學(xué)生開玩笑，學(xué)生的情緒才恢復(fù)往日的氣息。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，吸引他們的注意力，達(dá)到進(jìn)一步提高教學(xué)實(shí)效的目的，我們就要重新審視“師道尊嚴(yán)”的含義，消除“唯我獨(dú)尊”的心理，尊重學(xué)生的人格，努力建立起民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系;在課堂上給學(xué)生以信任，用幽默的語(yǔ)言、友好的微笑、穩(wěn)健自如的神態(tài)進(jìn)行雙向情感交流，用自己良好的情緒引領(lǐng)學(xué)生的情緒進(jìn)入最佳狀態(tài)。即使某些學(xué)生的觀點(diǎn)是幼稚的可笑的，只要他敢于標(biāo)新立異，教師也應(yīng)該用寬容和贊許去對(duì)待他。在積極的情緒下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)一段時(shí)間，學(xué)生會(huì)才思敏捷，出口成章。因?yàn)橹挥性谶@時(shí)，學(xué)生才真正是自由的、自主的，才真正使自己的個(gè)性得到張揚(yáng)。
美國(guó)教育心理學(xué)家古諾特博士說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開心，能傷人也可以救人。”古人說(shuō)：數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一功。教育應(yīng)貫徹激勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主的原則，這從心理學(xué)角度分析是非常有道理的。
三、利用“群言效應(yīng)”，轉(zhuǎn)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的思維機(jī)器
傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是老師滿堂灌，學(xué)生豎著耳朵聽。教師為了引起學(xué)生的注意，不得不采用點(diǎn)名體溫的方式，這樣學(xué)生一方面不愿意認(rèn)真聽，一方面又怕老師提問(wèn)，在這種心理狀態(tài)下，思維是不可能得到正常發(fā)展的，教學(xué)效果也不可能取得頗佳。在教學(xué)中遇到某一重、難點(diǎn)，可以留時(shí)間讓學(xué)生充分發(fā)表意見，讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充，使班級(jí)成為一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)新的大環(huán)境，這種注意激發(fā)學(xué)生情趣，讓學(xué)生質(zhì)疑、求異、解疑的“麻雀嘴”活動(dòng)，舊能產(chǎn)生良好的“群言效應(yīng)”。也就是說(shuō)，通過(guò)每個(gè)學(xué)生唧唧喳喳的“麻雀嘴”活動(dòng)，可以調(diào)動(dòng)他們思維和記憶的積極性，挖掘?qū)W生集體和個(gè)人的潛力，減輕疲勞，喚起課堂上的積極情緒，同時(shí)鍛煉說(shuō)話能力，培養(yǎng)探究精神、活躍了思維。
例如講到“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)”時(shí)，開展“當(dāng)今時(shí)代節(jié)儉過(guò)時(shí)了嗎?”的討論。有學(xué)生說(shuō)“人們生活條件好，應(yīng)該對(duì)自己好一點(diǎn)，弄得寒酸樣沒必要。”有學(xué)生說(shuō)“生活好了沒錯(cuò)，可也要根據(jù)家里的實(shí)際情況而定，必要時(shí)需要節(jié)儉”。有學(xué)生說(shuō)“奧運(yùn)會(huì)要在北京召開，中國(guó)人也要注意自己的形象，如原國(guó)家副主席吳儀女士在出國(guó)訪問(wèn)時(shí)就非常注意自身的服裝形象，請(qǐng)問(wèn)這說(shuō)明什么?”學(xué)生的討論異常激烈，大家相互補(bǔ)充、相互評(píng)價(jià)，連上課不太聽的學(xué)生也積極加入到討論中來(lái)。最后大家一致認(rèn)為物質(zhì)生活水平提高了，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但這并不意味著不要節(jié)儉。
通過(guò)這種“麻雀嘴”活動(dòng)，可以增加信息量，即由老師這里單方面獲取的信息，變?yōu)閺暮芏嗤瑢W(xué)這里多渠道獲取信息;可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生大膽、積極、風(fēng)趣的發(fā)言，同學(xué)間、師生間的合作情感就日益加深;可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、探究精神，挖掘集體和個(gè)人潛能。
但有時(shí)“群言效應(yīng)”也會(huì)出現(xiàn)群言不起來(lái)，這時(shí)老師不要吹胡子瞪眼加以指責(zé)，可“旁敲側(cè)擊”，轉(zhuǎn)動(dòng)學(xué)生思維的機(jī)器;有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“群言不休”現(xiàn)象，同學(xué)們爭(zhēng)得面紅耳赤，出現(xiàn)一些“離題”或“鉆牛角尖”的議論。這時(shí)老師也只要做個(gè)帶頭的“麻雀嘴”，撥“亂”反“正”，抓“干”帶“枝”，綜合歸納，分清主次，不必去當(dāng)爭(zhēng)論的“裁判員”，讓位讓學(xué)生得出結(jié)論。
四、利用“預(yù)熱效應(yīng)”，迸發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的思維火花
大家交流想法與互相啟發(fā)的氣氛，會(huì)使一個(gè)人對(duì)本來(lái)不太關(guān)注的問(wèn)題產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生深入研究的念頭，從而起到推動(dòng)創(chuàng)造性思維的準(zhǔn)備作用。這種由預(yù)先交流想法而引起的效應(yīng)稱為“預(yù)熱效應(yīng)”。預(yù)熱效應(yīng)在教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力和創(chuàng)造性思維能力。在認(rèn)知心理雪茄奧蘇貝爾“先行組織者”策略的指導(dǎo)下，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)常常運(yùn)用具有“預(yù)熱效應(yīng)”的“頭腦風(fēng)暴法(BRAINSTORMING)”。此法能夠激發(fā)學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)表創(chuàng)見，合作交流，激發(fā)發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的精神和探究、發(fā)現(xiàn)、推理、想象、分析等能力。
如講到“人民當(dāng)家作主的法治國(guó)家”時(shí)，結(jié)合正在召開的兩會(huì)，老師課前讓學(xué)生準(zhǔn)備提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生盡量提出新穎的創(chuàng)見，學(xué)生疑問(wèn)“這些人大、政協(xié)代表怎樣產(chǎn)生?”“為什么國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人由人大選舉產(chǎn)生，而如美國(guó)的總統(tǒng)由競(jìng)選產(chǎn)生?我們國(guó)家是否可以嘗試競(jìng)選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人?”等等。通過(guò)比較，學(xué)生就發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)行的國(guó)家制度不同，所以選舉的方式也不同，進(jìn)一步證明我國(guó)政治體制的公正、公平性，一切權(quán)力屬于人民。學(xué)生的提問(wèn)可能有點(diǎn)偏，但這種求異的思維極大地發(fā)展了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，對(duì)我國(guó)的政治生活印象更加深刻。
上海育才中學(xué)老校長(zhǎng)段力佩曾指出，要提倡七嘴八舌，以課本為依據(jù)，有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行“茶館式”教學(xué)。一議思想必然活躍，不同看法必然產(chǎn)生啟發(fā)，切磋琢磨的結(jié)果，有助于培養(yǎng)學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)、推理等能力。而在議論中成績(jī)好的得到提高，成績(jī)差的受到帶動(dòng)，互相啟發(fā)，相得益彰，起到預(yù)熱效應(yīng)的作用。而許多見解和問(wèn)題，常常是老師事先沒有想到的或想不到的，這樣一來(lái)老師又得到了提高。
五、利用“攸勒加效應(yīng)”，營(yíng)造學(xué)生創(chuàng)新的思維空間
“攸勒加效應(yīng)”的美名來(lái)自于一個(gè)動(dòng)聽的故事。國(guó)王請(qǐng)求阿基米德檢驗(yàn)王冠是純金還是摻了銀這一難題，阿基米德在洗澡時(shí)受啟發(fā)，大叫“攸勒加!” “攸勒加!”(攸勒加是希臘語(yǔ)，意思是我想到了，我找到了)，從而一舉解決了“王冠之謎”。這種由他事取得啟示的解決的方式，被稱之為“攸勒加效應(yīng)”。
阿基米德走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)了真理，那么我們的學(xué)生呢?更要走進(jìn)生活，走進(jìn)歷史，整個(gè)世界都可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，利用“他山之石，可以攻玉”這一原理，解決我們周圍的問(wèn)題。教師要有組織地提出一些創(chuàng)造性課題，讓學(xué)生積累大量豐富的知識(shí)，讓學(xué)生去實(shí)踐、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)。如講到環(huán)境保護(hù)內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)地讓學(xué)生以地球的名義寫一篇講演稿，發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境問(wèn)題，政府的處理辦法，人們觀念的轉(zhuǎn)變等。學(xué)生大量搜集資料，文字的、圖片的、聲音類的;生活中的看到的、聽到的、感受到的;網(wǎng)上的、書上的;過(guò)去的、現(xiàn)在的、以至于未來(lái)的，學(xué)生都盡情去探索，去補(bǔ)充，最后寫成了一篇篇有血有肉的講演稿，學(xué)生的創(chuàng)新能力在這些活動(dòng)的訓(xùn)練中得到了充分地發(fā)揮。如講“艱苦奮斗”時(shí)給學(xué)生播放了“南泥灣”以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)的一些歌曲，讓學(xué)生創(chuàng)造性地把歌曲的場(chǎng)景結(jié)合自己所知道的展開想象，描繪當(dāng)時(shí)的轟轟烈烈的場(chǎng)面，這樣把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的生活意境很有幫助，能更深刻地感受當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。
“攸勒加效應(yīng)”是決不會(huì)光顧懶漢的，要學(xué)生從小就養(yǎng)成勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、聚精會(huì)神地思考問(wèn)題的習(xí)慣。 “攸勒加效應(yīng)”告訴我們，在教學(xué)中，我們不能局限于書本，要超越教材，要開放教學(xué)，要利用資源，要由此及彼，才能真正使學(xué)生的創(chuàng)新思維飛揚(yáng)起來(lái)。
“未來(lái)文盲不是不識(shí)字的，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)激增的世紀(jì)，是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能有立足之地的世紀(jì)，因此，思品課教學(xué)要充分利用心理學(xué)教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)，必須教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，即教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即“授之以魚，不如授之以漁”;“給學(xué)生一車獵物，不如給學(xué)生一桿獵槍”。只有這樣，才能為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。會(huì)讀、會(huì)疑、會(huì)寫、會(huì)憶、會(huì)用，逐步學(xué)會(huì)“咀嚼、反饋、消化”六個(gè)字的記憶術(shù)，將學(xué)過(guò)的知識(shí)加以理解、聯(lián)系、概括和綜合，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，主動(dòng)提出自己的見解和處理問(wèn)題的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
參考資料：1、任順元《奇妙的教育心理效應(yīng)》
2、劉瑞德《教育中的心理效應(yīng)》
3、教學(xué)過(guò)程中的教師期望效應(yīng)探析 教育理論與實(shí)踐 勒玉樂2006年第8期
小學(xué)德育教學(xué)畢業(yè)論文范文二：論新時(shí)期民族地區(qū)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)
本文從教師教育的角度，探討民族地區(qū)體育課程改革中理論與實(shí)踐的矛盾問(wèn)題，
論文關(guān)鍵詞：并提出民族地區(qū)體育教師所應(yīng)具備的六大素養(yǎng)
體育教師作為體育課程改革的主體之一，是課程改革理念付諸于實(shí)踐的主要力量。新時(shí)期，體育教師的職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到體育課程改革的順利實(shí)施。隨著學(xué)校體育在素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，如何疏通課程改革理論與實(shí)踐之間的路徑，已經(jīng)成為包括民族地區(qū)在內(nèi)的廣大學(xué)校迫切解決的問(wèn)題。在此背景下，本文從教師教育的角度，探討民族地區(qū)體育課程改革中教師職業(yè)素養(yǎng)的提升。
一、民族地區(qū)體育課程改革的困惑與反思
(一)民族地區(qū)體育課程改革現(xiàn)狀
自上世紀(jì)90年代以來(lái)，在“健康第一”思想的指導(dǎo)下，全國(guó)各級(jí)學(xué)校掀起了新一輪的體育課程改革，在課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面都發(fā)生了前所未有的變革，學(xué)校體育逐漸融入素質(zhì)教育的體系之中。
但是，理論層面的改進(jìn)并不意味著實(shí)踐層面的改觀，盡管有些地區(qū)在新課程實(shí)施方面做了大量的探索，可是許多地方特別是偏遠(yuǎn)民族地山區(qū)，由于整體教育水平的落后而還未真正貫徹實(shí)施新課程。十幾年來(lái)，這些地區(qū)的體育課程現(xiàn)狀并未有大的變化，反而在新課程浪潮的沖擊下，許多學(xué)校出現(xiàn)了重形式、輕實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象，課程改革缺乏實(shí)效性和創(chuàng)新性，課程改革的如此現(xiàn)狀值得我們深省。
(二)困惑與反思
筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在西南少數(shù)民族地區(qū)，新課程改革在理論與實(shí)踐層面上的反差甚大，諸多環(huán)節(jié)上確實(shí)存在著一些困難。究其原因，可總結(jié)為以下幾個(gè)方面：
1、課程改革理念沒有深入人心。真正了解新課程理念的體育教師并不多見，課程改革思想并未深入人心，基層體育教育工作者沒有真正理解和領(lǐng)會(huì)新課程時(shí)代意義。比如，許多教師不知道《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、“校本課程”是什么概念等等。
2、舊觀念的同化與回潮對(duì)新思想的消減作用。許多體育教師面對(duì)新課程以及諸多的新觀念、新思想，反而感到困惑和茫然，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。值得一提的是，即使有的學(xué)校在專家指導(dǎo)下做出一個(gè)樣板，也只是曇花一現(xiàn)，缺乏持續(xù)的創(chuàng)新。久而久之，新思想反被舊觀念同化，在舊觀念的回潮中逐漸消減。
3、缺乏理解和支持。體育教育在整個(gè)學(xué)校教育中的地位依然較低，學(xué)校行政管理人員對(duì)體育課程改革存在的偏見依舊存在，體育教師的改革行為得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理解和支持。
4、缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)與實(shí)踐脫節(jié)，質(zhì)量不高。基層學(xué)校體育課程改革缺乏相應(yīng)的系統(tǒng)的指導(dǎo)，許多工作流于形式，體育教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)與實(shí)踐脫節(jié)，因此質(zhì)量不高。另外，教育行政部門對(duì)新課程改革缺乏反饋，沒有深入實(shí)際的調(diào)查研究。
二、民族地區(qū)體育課程改革的優(yōu)勢(shì)和關(guān)鍵
(一)優(yōu)勢(shì)的分析
民族地區(qū)有著特殊的生態(tài)地理環(huán)境、宗教文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及文化心理和民族精神，孕育著各少數(shù)民族特有的風(fēng)土人情，各民族長(zhǎng)期生活在自己的文化氛圍中，形成不同民族的獨(dú)特個(gè)性。而風(fēng)格各異、絢麗多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，作為各民族社會(huì)歷史文化的濃縮點(diǎn)，有其深厚的文化積淀。這些決定了民族地區(qū)學(xué)校體育具有特色的資源優(yōu)勢(shì)，必將為體育課程改革發(fā)揮重要作用。
(二)改革的關(guān)鍵
根據(jù)以上所言，民族地區(qū)體育課程改革的關(guān)鍵在于增強(qiáng)實(shí)效性，原因在于：沒有將體育教師的觀念教育與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，沒有從根本上解決課程與教學(xué)改革的矛盾問(wèn)題，沒有理順課程與教學(xué)改革的實(shí)施思路，更沒有通過(guò)教師主體主動(dòng)地實(shí)踐改革。因此，有必要從教師教育角度尋找增進(jìn)課程改革實(shí)效性的途徑，消除體育課程與教學(xué)改革在實(shí)踐上的較大差距。
對(duì)于新時(shí)期民族地區(qū)的教師教育，并非單純地依賴于技能的反復(fù)訓(xùn)練，應(yīng)該結(jié)合區(qū)域環(huán)境和人文特點(diǎn)，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)加以人格化和區(qū)域化，以此實(shí)現(xiàn)體育課程與教學(xué)改革鮮明、清晰的發(fā)展途徑。即必須立足于民族地區(qū)實(shí)際，在反思體育課程與教學(xué)改革現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地抓住教師教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，力圖變革民族地區(qū)體育教師傳統(tǒng)的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，使之更適合于民族地區(qū)體育課程與教學(xué)改革的需要，最終實(shí)現(xiàn)體育課程改革路徑的暢通。
(三)新時(shí)期民族地區(qū)體育教師的歷史使命
教師是人類文明的使者，通過(guò)其特有的教育方式和人格魅力將文化知識(shí)一代代傳授給學(xué)生，文化傳遞是教師教育課程的主要功能之一。體育教師可以在體育教學(xué)中，通過(guò)自身的體育文化的特殊表達(dá)，潛移默化地影響、教育學(xué)生。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，許多民族體育文化受到?jīng)_擊，而逐漸走向湮滅。民族地區(qū)的體育教師擔(dān)負(fù)著傳遞民族體育文化的使命，對(duì)少數(shù)民族體育文化的挽救、保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)，必定起著較為關(guān)鍵的作用。
民族地區(qū)的體育教師在課程改革的實(shí)踐環(huán)節(jié)上，只有結(jié)合實(shí)際，通過(guò)自身職業(yè)素養(yǎng)的提升，將職業(yè)素養(yǎng)人格化和區(qū)域化，才能增強(qiáng)民族地區(qū)體育課程改革的實(shí)效性，才能賦予體育課程新的活力。
三、新時(shí)期民族地區(qū)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)
新時(shí)期，民族地區(qū)的體育教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到體育課程改革的成敗，體育課程與教學(xué)在實(shí)踐層面上進(jìn)一步銜接，還關(guān)系到民族體育文化的傳承與發(fā)展。體育教師職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)具有時(shí)代性、民族性、健康性、人文性、主體性和創(chuàng)造性，體育教師不僅具有前瞻的體育課程理念、模范的健康體育習(xí)慣，還應(yīng)該具有豐富的民族文化知識(shí)、熟練的民族體育技能、包容的民族文化心理、強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)。
(一)前瞻的體育課程理念
當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮，正在由理論層面向操作層面逐步推進(jìn)，體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，為體育課程實(shí)施提出了一系列現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，在體育教育界掀起了空前的大討論。在教學(xué)實(shí)踐中貫徹體育新課標(biāo)提出的“四個(gè)理念”，實(shí)現(xiàn)體育課程的“五大領(lǐng)域”目標(biāo)，對(duì)體育教師提出更高的素質(zhì)要求。民族地區(qū)的體育教師，一方面要立足當(dāng)?shù)?，?chuàng)造性地將民族體育課程化，以此傳承少數(shù)民族文化;另一方面，要緊跟時(shí)代的步伐，引入符合當(dāng)代兒童興趣的休閑體育和時(shí)尚體育，以高質(zhì)量地推動(dòng)體育課程改革的發(fā)展，從而促進(jìn)民族地區(qū)兒童素質(zhì)的全面發(fā)展，以及體育民族化與現(xiàn)代化的融合。
(二)模范的健康體育習(xí)慣
體育教師健康的體育生活方式，往往是影響學(xué)生十分重要的方面。體育教師在日常生活和體育課程實(shí)施中，要貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，向?qū)W生傳達(dá)“終身體育”的理念、健康科學(xué)的健身方法，并且能夠引導(dǎo)學(xué)生比較合理地進(jìn)行健康管理，即通過(guò)追求、探尋、建立或改善適合自己生存發(fā)展的良好生活方式，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)提高生活質(zhì)量、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)身體機(jī)能、保持良好健康狀況的生活目標(biāo)。為此，民族地區(qū)體育教師需要提高自身的健康意識(shí)，建立科學(xué)的健康觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，成為學(xué)生科學(xué)健身的偶像和楷模。
(三)豐富的民族文化知識(shí)
少數(shù)民族地區(qū)，其教育受社會(huì)文化的影響，帶有濃厚的民族色彩。長(zhǎng)期受到民族文化潤(rùn)澤的體育教育，同樣不能脫離民族本色，走民族體育之路是民族地區(qū)基礎(chǔ)教育體育課程改革的基本方向。民族地區(qū)體育教師為適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要，應(yīng)該了解本地區(qū)、本民族優(yōu)秀燦爛的文化，充分掌握少數(shù)民族歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)以及各民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)體育的文化背景等。具備豐富的民族文化知識(shí)，是從事民族體育教育，參與民族地區(qū)體育課程改革的重要前提，更是挽救、繼承和傳遞少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)和保證。
(四)熟練的民族體育技能
眾所周知，體育課程的重要特點(diǎn)是從事身體操作性活動(dòng)，獲得運(yùn)動(dòng)技能和體育知識(shí)是體育課的根本任務(wù);而言傳身教又是體育育人的基本方式。民族體育教育的實(shí)踐過(guò)程對(duì)發(fā)展人的民族情感的培養(yǎng)是有效的，但如果離開了民族體育技能學(xué)習(xí)這個(gè)實(shí)質(zhì)性的教學(xué)內(nèi)容，就無(wú)法體現(xiàn)。民族地區(qū)的體育教師要在民族教育、文化傳遞中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須盡量多地掌握民族體育運(yùn)動(dòng)技能。體育教師則在體育運(yùn)動(dòng)中，把內(nèi)在的人格與人文修養(yǎng)和外在的動(dòng)作融為一體，潛移默化地影響人、教育人，使學(xué)生受到人文熏陶，產(chǎn)生心靈感悟、情感升華。
(五)包容的民族文化心理
包容是一個(gè)民族汲取和創(chuàng)造先進(jìn)文化的心理基礎(chǔ)。通過(guò)回溯和透視歷史，不難發(fā)現(xiàn)如此燦爛多姿的民族文化，正是多個(gè)少數(shù)民族文化與主流文化交融、涵化的結(jié)果，民族文化的演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程是各民族文化相互滲透補(bǔ)充的過(guò)程，由于這種包容和融合的非凡氣度，民族文化才蘊(yùn)涵著巨大而豐富的魅力和價(jià)值，不斷散發(fā)著強(qiáng)烈的生命活力。因此，民族地區(qū)體育教師也應(yīng)該具備包容的民族文化心理，勇敢接納其它民族的體育文化，通過(guò)民族地區(qū)學(xué)校體育來(lái)加強(qiáng)多元文化的交流、融會(huì)，從而促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮和發(fā)展。
(六)強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)
作為民族教育的生力軍，民族地區(qū)的體育教師不僅能在體育教學(xué)中承擔(dān)起民族文化傳遞的重任，而且還能具備強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)，在校園文化建設(shè)和各種校外體育活動(dòng)中，積極參與民族文化的對(duì)外交流，有意識(shí)地呈現(xiàn)民族文化魅力，積極地宣傳和推廣本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化。通過(guò)傳播民族體育文化，少數(shù)民族體育能為越來(lái)越多的人了解和接受，讓悠久、燦爛的東方民族體育文化沖破外來(lái)文化的包圍，走上全國(guó)和世界體育的大舞臺(tái)，使民族體育文化在更廣闊的空間中發(fā)揚(yáng)光大。
四、結(jié)論與建議
當(dāng)前，民族地區(qū)體育課程改革的關(guān)鍵在于，通過(guò)提升體育教師的職業(yè)素養(yǎng)，來(lái)增強(qiáng)體育課程改革在實(shí)踐層面的實(shí)效性和創(chuàng)新性，為民族地區(qū)課程改革注入新的活力。實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)體育教師職業(yè)素養(yǎng)的人格化和地域化，要求體育教師不僅具有前瞻的體育課程理念、模范的健康體育習(xí)慣，還應(yīng)該具有豐富的民族文化知識(shí)、熟練的民族體育技能、包容的民族文化心理、強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)。應(yīng)該定期組織系統(tǒng)的培訓(xùn)，將培訓(xùn)的課堂設(shè)在基層學(xué)校，創(chuàng)設(shè)培訓(xùn)專家與基層教師的溝通環(huán)境。另外，在教育和培訓(xùn)方法上，有必要采用微格手段來(lái)強(qiáng)化有關(guān)的職業(yè)技能。
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