大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文范文
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文范文
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與高校校園文化建設(shè)聯(lián)系緊密,相輔相成,語(yǔ)文教學(xué)過程中學(xué)生的閱讀寫作能力需要的文化積淀是校園文化建設(shè)工作的前提條件。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，供大家參考。
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文范文一：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的意義和創(chuàng)新
摘要：大學(xué)語(yǔ)文是全國(guó)高校面向各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門重要的基礎(chǔ)課，它作為母語(yǔ)教育的一部分，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，這門學(xué)科對(duì)提高大學(xué)生理解和運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，開闊大學(xué)生視野，增長(zhǎng)他們的見識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的人文素質(zhì)，和傳承中華文明等有著積極的效果。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所存在的問題日漸突出，因而做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革和創(chuàng)新工作迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);基礎(chǔ)課;創(chuàng)新
在大學(xué)中開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的歷史可以追溯到建國(guó)之初，當(dāng)時(shí)眾多的文化名人，諸如聞一多、朱自清等，均在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行授課。而1952年中華人民共和國(guó)政府大規(guī)模調(diào)整了全國(guó)高等學(xué)校的院系設(shè)置之后，大學(xué)語(yǔ)文被迫中斷，直到1978年，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)于提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的重要性再次被提出，因而這門課程在南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生與復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的倡導(dǎo)下又重新開設(shè)。2007年以來(lái)，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育成了時(shí)代的主流，傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式與方法已不能適應(yīng)大學(xué)生的需求，教育部高等教育司致函各地教委和教育部直屬高校，要求各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作。
一、新時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義
近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，高校在人才的培養(yǎng)方面越來(lái)越強(qiáng)調(diào)校企合作的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的專業(yè)性、獨(dú)立性。而在越來(lái)越多的專家學(xué)者看來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文其實(shí)不能算是一門獨(dú)立學(xué)科，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)已處于邊緣狀態(tài)。其實(shí)語(yǔ)文的掌握和實(shí)際運(yùn)用均體現(xiàn)了其綜合性的特點(diǎn)，不論是讀書學(xué)習(xí)，還是撰文寫稿，都離不開我們的母語(yǔ)，語(yǔ)文可以說已然滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中。著名的大學(xué)語(yǔ)文教師王步高就以自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷說過漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，王先生先前是以學(xué)習(xí)德語(yǔ)出身的，他在學(xué)習(xí)德語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)到一定層次之后，要想進(jìn)一步提升語(yǔ)言能力，需要在自身的母語(yǔ)水平上下工夫，原因是只有更深層次地掌握漢語(yǔ)，才能夠更準(zhǔn)確地將德語(yǔ)的意思翻譯過來(lái)。由于人們對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)注度不高，大學(xué)生的漢語(yǔ)水平呈下降趨勢(shì)，而由此引發(fā)的人文素養(yǎng)缺失等問題也日漸顯現(xiàn)，因而新時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有重要的意義。
(一)大學(xué)語(yǔ)文有助于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不但是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，而且是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的健康有序發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們的物質(zhì)生活日漸豐富，對(duì)精神的需求也日漸提高，而當(dāng)前社會(huì)中不同價(jià)值觀并存，使人們產(chǎn)生了一定的信仰危機(jī)，引發(fā)了亂象叢生的社會(huì)現(xiàn)象，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。通過大學(xué)語(yǔ)文教育，能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情操、培養(yǎng)學(xué)生的理想主義信念。從屈原《離騷》的愛國(guó)熱情到杜甫《登岳陽(yáng)樓》的憂國(guó)憂民，再到郭沫若《爐中煤》的眷念祖國(guó)情緒，無(wú)一不是弘揚(yáng)了博大的愛國(guó)情懷以及強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，而《論語(yǔ)》中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的安貧樂道的思想和孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的儒家道德修養(yǎng)思想，均教導(dǎo)學(xué)生在做到義利兼顧的同時(shí)謀求個(gè)人發(fā)展、在追求自身價(jià)值的同時(shí)努力地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過開展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。
(二)大學(xué)語(yǔ)文有助于提高學(xué)生對(duì)事物的理解能力
語(yǔ)文是一本永遠(yuǎn)讀不完的百科全書，其中涵蓋了經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法律、文學(xué)等方方面面。例如我國(guó)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》一書就包羅了世間百態(tài)。包括：詩(shī)詞歌賦、民情民俗、紡織刺繡、園林建筑、戲曲說唱、中醫(yī)藥膳、烹飪美食、佛學(xué)道教等諸多方面。大學(xué)語(yǔ)文的全面性使其具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能在情感教育、價(jià)值觀的樹立、人格塑造、語(yǔ)言表達(dá)能力等諸多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。而學(xué)生對(duì)事物的理解能力是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，大學(xué)語(yǔ)文為學(xué)生奠定了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、分析諸多事物，而由此延展至諸多學(xué)科之上，這也是著名教師王步高在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，發(fā)現(xiàn)提高自身的母語(yǔ)水平對(duì)進(jìn)一步提升外語(yǔ)語(yǔ)言能力方面的重要作用，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有相通性，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)也同樣如此。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的創(chuàng)新
據(jù)了解，當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文面臨著前所未有的壓力，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)落后的模式與方法不能適應(yīng)大學(xué)生的需求，在許多高?？磥?lái)，這門課程甚至可以用“食之無(wú)味，棄之可惜”來(lái)形容，這引起不少有識(shí)之士的關(guān)注與擔(dān)憂。首先，單一的教學(xué)手段是瓶頸。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法主要以老師的講授為主，采用填鴨式教學(xué)方法或者“滿堂灌”的講授形式，或者是完全依靠多媒體，課程內(nèi)容通過PPT展現(xiàn)，完全成模式化。加之大多數(shù)高校將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置為“大課”，動(dòng)輒上百人，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)往往被迫為其他專業(yè)課讓路。語(yǔ)文學(xué)分不斷減少，課時(shí)被逐漸壓縮，課程日益被邊緣化。其次，大學(xué)語(yǔ)文受重要的程度不高。作為基礎(chǔ)公共課，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過程中卻并未受到實(shí)際應(yīng)有的重視，使得大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)被日漸忽視。再次，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容太過保守，教學(xué)過程太過程序化。教學(xué)內(nèi)容無(wú)外乎選取文學(xué)史上的名篇，而現(xiàn)當(dāng)代的和外國(guó)的名篇偏少，以及能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)和體現(xiàn)時(shí)代精神與潮流的就更少了。教學(xué)過程就是按部就班，就是課文閱讀、內(nèi)容分析、文學(xué)常識(shí)介紹、背景講解、主題概括與課后訓(xùn)練等工作。因此做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的創(chuàng)新是非常有必要的。
(一)創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)會(huì)比較直觀形象生動(dòng)，但是單一的展現(xiàn)容易流于直觀的感覺印象，使得學(xué)生只是在觀賞，觀賞完了，也就結(jié)束了，這也是為什么多年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)下，教學(xué)效率及學(xué)生的學(xué)習(xí)效率反而呈下降趨勢(shì)的原因。此外，教師的教學(xué)講解又比較抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)感到不同程度的枯燥，其信息的接受度不高。因而在教學(xué)的過程中，教師可以將多媒體教學(xué)和講解教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這種模式不僅豐富了教學(xué)過程，更好地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且還可以提升教學(xué)的深度，更好地拓展講解。如《長(zhǎng)恨歌》的講授，關(guān)于李楊的愛情分析講解，可以對(duì)比《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉訴衷腸情節(jié)的一段視頻，視頻中，賈寶玉和林黛玉有怎樣的眼神、語(yǔ)言、聲音、動(dòng)作、以及電視的背景音樂，從他們的不同性格，體態(tài)語(yǔ)言所表達(dá)的心理活動(dòng)和細(xì)膩的情感變化以及微妙的愛情沖動(dòng)，與李楊的愛情有什么不同，行動(dòng)、性格有什么區(qū)別，這樣從視頻導(dǎo)入課本，讓學(xué)生在視頻中進(jìn)行觀察，在閱讀中進(jìn)行分析，兩者結(jié)合以引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)愛情的思考。同時(shí)還可以把李楊的愛情放在安史之亂的視頻短片中，把他們的愛情放在特定的歷史事件中去理解，在歷史事件的變化上，從短片中，發(fā)現(xiàn)李楊二人他們經(jīng)歷了什么，又遇到了什么，以引導(dǎo)學(xué)生不要停留在詩(shī)歌的表面上和只停留在李楊愛情的解讀上，更多要從歷史背景、人物性格、社會(huì)現(xiàn)象等方面來(lái)理解，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)多媒體視頻和講解教授方法的結(jié)合，徹底改變傳統(tǒng)授課模式的單一化和枯燥化，才能更深層次地領(lǐng)略《長(zhǎng)恨歌》中的世間百態(tài)、人情冷暖、愛情、人性的真善美。
(二)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視
大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的主要任務(wù)在于更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性、民族性與工具性作用，擔(dān)負(fù)著傳承中華民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等各項(xiàng)重任，為大學(xué)生以后走向社會(huì)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，同時(shí)更好地適應(yīng)當(dāng)今人文科學(xué)與自然科學(xué)不斷交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，更好地提高學(xué)生想象能力、思辨能力和感悟能力等方面的直接推動(dòng)作用，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才。因此，要把大學(xué)語(yǔ)文教育重視起來(lái)。首先是要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要更新觀念，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生都能積極主動(dòng)地投入大學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)中，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，擔(dān)負(fù)起更多參與課堂活動(dòng)的責(zé)任。教師作為課堂教學(xué)的導(dǎo)演，擔(dān)負(fù)起控制學(xué)習(xí)的方向與步伐的作用，引導(dǎo)學(xué)生展開學(xué)習(xí)，并且為大學(xué)生確立一個(gè)和諧、合作和探究的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終做到“學(xué)生自能讀書不待老師講，學(xué)生自能作文不待老師改”的結(jié)果。其次，教育部門和社會(huì)要重視起來(lái)，俗話說：無(wú)規(guī)矩不成方圓，教育部門要做好對(duì)語(yǔ)文課程的規(guī)劃和發(fā)展。語(yǔ)文做好考核，也成為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，如分層考核，分層考核是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)程度和學(xué)習(xí)能力來(lái)進(jìn)行的考核，例如考試選題可以設(shè)置必做題和選做題，必做題是所有學(xué)生都要考核的題目，而選做題是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生所設(shè)置的加分題。
(三)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段
優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容需要開闊思路，不應(yīng)僅局限于對(duì)名家名作的欣賞分析，可以把文學(xué)與文化結(jié)合起來(lái)，融入宗教文化、民族文化和地域文化等內(nèi)容，也可以融入人文精神的教育，如作家生平經(jīng)歷、思想品格、認(rèn)識(shí)信仰、主要作品和成就等方面的內(nèi)容。同時(shí)在教學(xué)上要做到與時(shí)俱進(jìn)，增加當(dāng)今社會(huì)最新的文學(xué)與文化內(nèi)容，如網(wǎng)絡(luò)文化、影視劇本、校園文化和最新科技前沿方面的新內(nèi)容。在優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段方面，應(yīng)該隨著科技的進(jìn)步而進(jìn)行教學(xué)的改革，如“信息技術(shù)和課程的有效整合”是優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)手段，開展“信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)能力”的評(píng)價(jià)指標(biāo)，可以提高教學(xué)有效性、能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)能力在整合實(shí)踐下可以變成被觀察評(píng)估的因素，引導(dǎo)“整合”在有的放矢的空間進(jìn)行。
作者:李代麗 單位:四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文范文二：淺議大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育
摘要：情感教育是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的部分，它在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和健康的審美情趣，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文通過分析情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容，闡釋了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;情感教育;人文素質(zhì)
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面的人，我國(guó)高等教育在整個(gè)教育體制中處于十分特殊的地位。我國(guó)高等教育的特點(diǎn)是它沒有升學(xué)的壓力，并且在大學(xué)課程的設(shè)置中，主要以學(xué)生的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主，而素質(zhì)教育的課程并不被重視，有關(guān)于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個(gè)被忽視的極其緊迫和重要的問題。
1情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
情感教育是指在教學(xué)過程中，有目的、有計(jì)劃地學(xué)生培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動(dòng)。學(xué)生的心理活動(dòng)包括情感，情感始終伴隨在教學(xué)過程中，由于語(yǔ)文教育自身的與眾不同之處以及學(xué)生通過語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的豐富的情感體驗(yàn)，決定了其情感教育不同于其他認(rèn)知教育。列寧說過：“沒有人的情感，就從來(lái)沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”語(yǔ)文教育其中一個(gè)很重要的目標(biāo)是情感教育，尤其是在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文的教育也將是失敗的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)知過程為：感知——理解——評(píng)價(jià)三個(gè)階段，而情感教育的過程為：情感體驗(yàn)——情感表現(xiàn)——情感交際階段。在語(yǔ)文情感過程中，認(rèn)知制約著情感體驗(yàn)的深刻程度，認(rèn)知也影響著情感表現(xiàn)，并對(duì)情感交際的實(shí)現(xiàn)起著決定作用。教師要想在語(yǔ)文教學(xué)中良好地實(shí)施情感教育，就要充分利用認(rèn)知的功能，把情感教育貫穿在教學(xué)的始終。
2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容
(1)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度。積極的情感傾向，指一個(gè)人經(jīng)常處于或趨向于積極情感狀態(tài)的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個(gè)人能夠一貫保持奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、勇敢向前的良好狀態(tài)的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學(xué)習(xí)中去。前蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出：“教育是對(duì)于受教育者心理上實(shí)行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”學(xué)生積極情感傾向的培養(yǎng)直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的情感教育能否向著正確的方向發(fā)展，它能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)，從而完成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感的任務(wù)。使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)的最重要的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)收到良好效果的前提，只有這樣，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會(huì)增強(qiáng)積極性和參與意識(shí)，增加對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。教師還要注意教學(xué)內(nèi)容的新穎性，這樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿好奇和興趣，并且注意教學(xué)方法的靈活多樣。
(2)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。道德感是與行為的道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的一種情感。大學(xué)語(yǔ)文的教材中有大量?jī)?yōu)秀的道德案例，教師可以利用這些道德經(jīng)典形象在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。教師必須動(dòng)之以情、曉之以理。教師自身強(qiáng)烈的情感體會(huì)更能激發(fā)學(xué)生感受那些道德形象所體現(xiàn)出的情感。學(xué)生也只有對(duì)道德形象所體現(xiàn)出來(lái)的道德意義有比較深入的理解，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。大學(xué)生人文精神與品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中，他們能夠從閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中受到啟發(fā)。熱愛祖國(guó)、為社會(huì)服務(wù)、為大眾服務(wù)，求真務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)認(rèn)真、有團(tuán)隊(duì)精神、有責(zé)任感、使命感、積極進(jìn)取、樂于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質(zhì)可以通過優(yōu)秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語(yǔ)文的教學(xué)過程就是教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感產(chǎn)生影響的過程。教師應(yīng)結(jié)合課本，把自己的真實(shí)情感融入教學(xué)中去，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)進(jìn)入到文中的角色，使學(xué)生在教師的情感激發(fā)下深刻體會(huì)道德的魅力，認(rèn)識(shí)到高尚道德對(duì)于一個(gè)人的重要性。道德情感是每個(gè)人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。
(3)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。美育的顯著特點(diǎn)是訴之于形象的感染，通過情感愉悅達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的目的。寓教育于美的享受之中，通過美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學(xué)語(yǔ)文教育中，無(wú)論內(nèi)容與形式，都包含著豐富的美的因素。應(yīng)以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”“詩(shī)”可以通過語(yǔ)言文字對(duì)人的智慧進(jìn)行啟迪，可以充分拓展人的想象力“;禮”注重于人的行為規(guī)范，提供了日常生活所依據(jù)的準(zhǔn)則“;樂”提供了達(dá)到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，可以使人辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑”。俄國(guó)哲學(xué)家別林斯基認(rèn)為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時(shí)可以培養(yǎng)人的意志、毅力，提升人的道德修養(yǎng)。
3大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑
在大學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施情感教育，就是通過語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識(shí)的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強(qiáng)度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學(xué)生內(nèi)在的親身體驗(yàn)和外在的情緒感染才能對(duì)學(xué)生的情感施加影響，才能達(dá)到情感教育的目的。
(1)教師感染法。教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強(qiáng)的感染力。要想感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的肢體語(yǔ)言和表情講解文章，學(xué)生就會(huì)深受感染，就能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》時(shí)，教師的語(yǔ)言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說作者和祖國(guó)的交融感，讓學(xué)生體會(huì)到作者用如泣如訴的語(yǔ)言表達(dá)要為祖國(guó)獻(xiàn)身的真摯感情。教師本身的感染力因個(gè)人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進(jìn)課堂教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的必要因素。
(2)情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運(yùn)用語(yǔ)言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會(huì)到身臨其境的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其深刻體會(huì)作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們?cè)陬^腦中形成鮮明的形象，進(jìn)而產(chǎn)生更真切的感受和體驗(yàn)?？傊?，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中的，它是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有情感教育，語(yǔ)文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。
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