河南民間美術(shù)的地域性特征研究論文
美術(shù),通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)形式等在空間開展的、表態(tài)的、作用于于人們視覺的一種藝術(shù)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的:河南民間美術(shù)的地域性特征研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
河南民間美術(shù)的地域性特征研究全文如下:
魯迅先生把民間美術(shù)稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”,手工藝人通過(guò)自己的雙手制作出形態(tài)各異,別具一格的產(chǎn)品。而這些手工藝人大都是常年勞作于田間地頭的普通勞動(dòng)者,由此推知,其特有的地域環(huán)境必然為其創(chuàng)作起到了舉足輕重的作用。而河南作為中原文化的發(fā)祥地,積聚了千年來(lái)中華兒女沉淀的文明成果,使其具有了濃烈的地域文化特色,這便是我們研究河南民間美術(shù)地域性特征的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
1 河南民間美術(shù)與其民俗緊密聯(lián)系
河南民間美術(shù)是對(duì)民俗的繼承和發(fā)揚(yáng),我們現(xiàn)在所看到的民間美術(shù)作品都能追溯于當(dāng)?shù)氐臍q節(jié)時(shí)令、神話傳說(shuō)或古老圖騰等。“大年三十除夕夜,家家戶戶貼春聯(lián)……”,不僅如此,各家各戶的大門上還要貼門神。在河南人們慣用的門神像多為秦瓊、尉遲敬德、五福臨門、和合二仙等。在農(nóng)村,人們還會(huì)在門口或迎壁墻上貼上一個(gè)“福”字,底下或會(huì)配著一條“喜迎新春”、“開門見喜”或“歡度春節(jié)”之類的吉祥話。農(nóng)歷六月初一被人們作為慶祝豐收、祀求豐年的節(jié)日,在農(nóng)村,這一天又被稱為“過(guò)小年”,人們用貼著“福”字的簸箕盛滿新收的小麥,與人分享豐收的喜悅并祈求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。而在端午節(jié)這一天,你會(huì)不時(shí)見到一些掛著精美的香囊,系上五色彩線的小男孩在人群中嬉戲玩耍,還有漂亮的小女孩們會(huì)穿上母親親手縫制的黃色繡花鞋,就連尚在襁褓中的嬰孩也會(huì)換上母親特質(zhì)的五毒肚兜。孩子們穿戴凝結(jié)著母愛的衣飾在節(jié)日中暢游,這不僅讓媽媽們得到極大安慰和滿足,也為傳統(tǒng)的端午節(jié)增添了令人心醉的色彩。
河南民間美術(shù)同樣與許多古老神話緊密相關(guān)。據(jù)悉淮陽(yáng)“泥泥狗”中的“人祖猴”就是根據(jù)遠(yuǎn)古神伏羲氏的神像變化得來(lái),而在人們常見的“三足蟾”也是由川西北古羌族水神信仰演化而來(lái)。還有從遠(yuǎn)古流傳至今的龍圖騰和鳳圖騰,無(wú)不展現(xiàn)了民間遺俗與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)。而人們根據(jù)自己的傳統(tǒng)遺俗生活著,這極具地域特色的民間傳統(tǒng)也從側(cè)面展現(xiàn)了民間美術(shù)的生命力。
2 河南民間美術(shù)具有其獨(dú)特的地域符號(hào)特色
河南民間美術(shù)作品種類繁多。以下關(guān)于河南民間美術(shù)的地域符號(hào)特色的闡述將從曾實(shí)地考察過(guò)的幾項(xiàng)藝術(shù)作品展開:
2.1 淮陽(yáng)“泥泥狗”
淮陽(yáng)“泥泥狗”是對(duì)淮陽(yáng)泥玩的總稱,它以黑色做底,周身施以艷麗的紋飾,極具觀賞價(jià)值?;搓?yáng)“泥泥狗”既是原始文化中的精神藝術(shù)產(chǎn)物,又是聯(lián)系人與女媧氏、伏羲氏二神的紐帶,通過(guò)對(duì)它的探究使人們對(duì)原始文化有了進(jìn)一步的了解。以下從兩個(gè)方面討論淮陽(yáng)“泥泥狗”的藝術(shù)特點(diǎn):
(1)造型上?;搓?yáng)“泥泥狗”造型古拙、怪誕,這與其地域環(huán)境有著非常重要的聯(lián)系。以下是筆者總結(jié)的幾個(gè)淮陽(yáng)“泥泥狗”所具有的地域特征符號(hào):1)圖騰符號(hào)。淮陽(yáng)“泥泥狗”的許多造型都來(lái)源于遠(yuǎn)古部落的圖騰,這些遠(yuǎn)古的氏族文化為“泥泥狗”的創(chuàng)作提供了充足的素材。就像“猴頭燕”便是對(duì)伏羲氏和女媧氏圖騰的繼承與創(chuàng)作。2)生殖器符號(hào)?;搓?yáng)“泥泥狗”的很多造型都是對(duì)男性生殖器符號(hào)的藝術(shù)化變形,其中最具代表性的例子便是“人面猴”,還有獨(dú)角獸頭上的角也是對(duì)男性生殖器的直接變性,這種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作思想來(lái)源于原始先祖對(duì)生殖器官的崇拜。
(2)形體紋飾上?;搓?yáng)“泥泥狗”的造型與紋飾與祭祀和祈子相聯(lián)系。它的紋飾圖樣實(shí)質(zhì)上都是一些由生殖器官抽象變形而來(lái)的近似符號(hào)或花紋,這種表現(xiàn)形式反映出“泥泥狗”的內(nèi)涵核心就是繁衍生息。其中較為典型的紋飾有太陽(yáng)紋、女陰紋、花草紋、類藍(lán)紋等等。在具體的繪制過(guò)程中,點(diǎn)線符號(hào)起著重要的作用,通過(guò)短線、圓點(diǎn)的不同擺放,形成了裝飾感極強(qiáng)的抽象符號(hào),這些裝飾符號(hào)呈現(xiàn)在怪拙的泥泥狗身上,猶如原始的印記,釋放出一種原始文化的野性味,反映了強(qiáng)烈的生殖崇拜意識(shí)。
2.2 ??h“泥咕咕”
浚縣“泥咕咕”同樣是河南民間美術(shù)中的黑底泥玩,它因其尾部有孔,并當(dāng)人對(duì)著孔吹氣時(shí)能發(fā)出類似斑鳩“咕咕”的叫聲而得名???h“泥咕咕”的早期造型以隋末時(shí)代的英雄人物為主。相傳“泥咕咕”起源于隋末瓦崗李密起義時(shí)期,戰(zhàn)后存活的士兵用泥土捏制泥玩祭奠死去的戰(zhàn)士。長(zhǎng)此以往,“泥咕咕”的創(chuàng)作技藝便流傳了下來(lái)。以下是筆者總結(jié)的幾個(gè)方面的??h“泥咕咕”的創(chuàng)作特點(diǎn):
(1)鳥題材的廣泛運(yùn)用。鳥是浚縣“泥咕咕”創(chuàng)作時(shí)的一個(gè)重要題材,該題材的運(yùn)用可追溯到古人對(duì)鳥的信仰與崇拜???h“泥咕咕”以鴿子和斑鳩的造型最為常見,據(jù)悉古人將鳥類作為崇拜的對(duì)象時(shí)因?yàn)樗鼈兊漠a(chǎn)卵率和存活率都大大高于常人。對(duì)于鳥類“泥咕咕”的造型創(chuàng)作都是盡量簡(jiǎn)化頭部和尾部的造型,卻極力夸張肚子,給人一種稚氣可掬的觀感。
(2)英雄主義情結(jié)的體現(xiàn)???h“泥咕咕”的產(chǎn)生由來(lái)便是隋時(shí)士兵為了祭奠死去的戰(zhàn)友。因此,英雄人物也是“泥咕咕”創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)采用的原型。所以像三國(guó)或隋唐人物的一些特色之處。例如,關(guān)公的大紅臉、秦瓊的秦家锏、羅成的羅家槍都是“泥咕咕”的制作師傅們能信手拈來(lái)的。
(3)花草紋飾的充分利用???h“泥咕咕”除了人物面部和動(dòng)物頭部之外,其裝飾幾乎都采用了花草紋。就像古代騎兵水袋上也是清一色的花草紋裝飾,細(xì)膩、流暢的花草紋就如同一枚生命力旺盛的徽章,蘊(yùn)含著中原地區(qū)特有的創(chuàng)造力。
??h“泥咕咕”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與其得天獨(dú)厚的地域環(huán)境也是密不可分的。“泥咕咕”的制作材料是一種可塑性極強(qiáng)的土質(zhì),名叫黃膠土,它產(chǎn)自??h附近的黃河故道。黃膠土粘性較大,僅需經(jīng)過(guò)烘烤或風(fēng)干就能形成緊密的泥塑作品,并不需要燒制。黃膠土的運(yùn)用為“泥咕咕”的創(chuàng)作賦予了地域上的優(yōu)勢(shì)。
2.3 滑縣木版年畫
滑縣木版年畫,作為一個(gè)有五百多年歷史的文化遺留產(chǎn)物,在當(dāng)?shù)乇蝗藗円?ldquo;畫軸”稱之。釋道儒三教人物、各個(gè)行業(yè)中供奉的諸神、祝福年畫等多為滑縣木版年畫的取材范疇。木版年畫的表現(xiàn)形式主要是家族譜、中堂、對(duì)聯(lián)。下面是對(duì)滑縣木版年畫的特色分析:
(1)在內(nèi)容上,滑縣木版年畫屬于風(fēng)俗類的木版年畫,它的創(chuàng)作靈感多來(lái)自于民間的古老傳說(shuō)與信仰。古代“天神賜福”、“觀音送子”等思想都在木版畫中有所體現(xiàn),表達(dá)了農(nóng)耕時(shí)期人們對(duì)未來(lái)生活的期盼,以及普通百姓對(duì)天神的崇敬與膜拜之感。
(2)從繪畫風(fēng)格來(lái)看滑縣木版年畫是典型的手工畫,其上色方式是用水稀釋過(guò)的顏料來(lái)作畫,所以整個(gè)畫面呈現(xiàn)豐富而雅麗的色彩效果,淡黃通常作為整幅畫的主色調(diào),并且畫面中很少用到其對(duì)比色――紫色。采用清水稀釋后的顏料做出的畫作,給人更多的想象空間。
(3)在制作上,滑縣木版年畫以單線手繪為主要表現(xiàn)方式,手工藝人通常采用不同的色調(diào)和畫法為不同的圖案做加工。值得注意的是,滑縣木版年畫把字和畫做了非常好的結(jié)合,通過(guò)對(duì)聯(lián)、橫批與圖畫的配合,使其即文雅又大氣。
總之,滑縣木版年畫是極具我們傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)的瑰寶。
3 結(jié)語(yǔ)
河南悠久的歷史傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的地域性積淀造就了這些具有典型性的民間藝術(shù)形態(tài),它們?cè)陂L(zhǎng)期的演變發(fā)展中形成了獨(dú)具中原區(qū)域特色的藝術(shù)風(fēng)格,它們是廣大勞動(dòng)者生活現(xiàn)實(shí)以及理想追求的最本源、自然地真實(shí)流露和表達(dá)。作為一種文化形態(tài),它具有一般造型藝術(shù)的共性,又顯示出許多與其他藝術(shù)有所不同的特殊性質(zhì),民間文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分對(duì)保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化,對(duì)于保持中華民族文化的特色與個(gè)性有著非同尋常的意義與價(jià)值。