土建畢業(yè)論文范文

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)是本科教學(xué)計劃中最后一個重要的綜合性教學(xué)環(huán)節(jié),是實現(xiàn)教學(xué)、科研、社會實踐相結(jié)合的結(jié)合點。 下面是小編為大家推薦的土建畢業(yè)論文，供大家參考。

　　土建畢業(yè)論文范文一：城市雕塑與城市文化的關(guān)聯(lián)性

　　【內(nèi)容摘要】城市雕塑在城市公共空間環(huán)境中具有重要地位。它不僅對城市環(huán)境起到美化的作用，更是展現(xiàn)城市地域特色和城市文化品位的載體。作為城市發(fā)展和歷史變遷的見證者，城市雕塑以其獨特的造型藝術(shù)形式向世人展示著城市的魅力?；诖?，文章對城市雕塑文化內(nèi)涵進行分類，并闡述了其與城市文化的關(guān)系，指明了城市雕塑與城市文化和諧發(fā)展的方向。

　　【關(guān)鍵詞】城市雕塑 文化內(nèi)涵 城市文化

　　我國知名雕塑家劉開渠曾指出：“城市雕塑是城市文化的一個重要組成部分，也是文化水平的象征。它對城市面貌的美化起到畫龍點睛的作用，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨特功能”。①可見，城市雕塑作為城市文化的載體，不僅僅從藝術(shù)的高度彰顯著城市的歷史文化，更是一座城市精神風(fēng)貌的象征。

　　一、城市雕塑文化內(nèi)涵的分類

　　城市雕塑作為造型藝術(shù)中的一種形式，除具有獨特的審美特征外，更蘊含著城市的歷史、文化、風(fēng)俗等特點。城市雕塑出現(xiàn)于不同的歷史時期，不僅反映了當(dāng)時的城市風(fēng)貌，更是對時代審美特征和精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，具有獨特的文化內(nèi)涵。

　　(一)歷史紀念性文化內(nèi)涵

　　由于城市雕塑具有永久性和跨時代性的特點，因此具有一定的歷史紀念意義，大多用于紀念城市重大歷史事件和英雄人物的事跡。它是各個國家和時代城市歷史的化身，記載著城市的歷史變遷，凸顯著濃厚的時代氣息，是城市文明的見證者，如知名雕塑《人民英雄紀念碑》《加萊義民》《巴爾扎克像》等都是具有歷史紀念意義的城市雕塑。

　　(二)時代性文化內(nèi)涵

　　一件優(yōu)秀的城市雕塑作品，是在城市歷史背景和時代潮流的感染下經(jīng)過藝術(shù)家的提煉而創(chuàng)作的。城市雕塑作為城市的組成部分，是城市經(jīng)濟發(fā)展和人文特色的真實寫照。由于受到社會思潮的影響，它具有鮮明的時代審美特性，如霍去病墓石刻群雕塑，除表達歌功頌德之外，更體現(xiàn)出秦漢時期雕塑藝術(shù)的渾厚之風(fēng)。

　　(三)地域性文化內(nèi)涵

　　城市的自然環(huán)境和地域文化對城市雕塑的建設(shè)具有重要影響。城市雕塑是展現(xiàn)城市地域特色和區(qū)域文化特點的重要手段，如哈爾濱的冰雪雕塑藝術(shù)就以其獨特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，使哈爾濱享有“冰城”的美譽，成為哈爾濱城市的文化名片。

　　(四)標志性文化內(nèi)涵

　　城市雕塑大多擺放或屹立于城市的中心位置，是城市中某種元素的真實寫照。它具有濃厚的文化底蘊和藝術(shù)語言，記載著城市的重大歷史事件和城市歷史人物功績，深受人們的認可與喜愛，從而成為了城市的象征與標志，如《自由女神像》記載著美國獨立戰(zhàn)爭勝利的歷史，成為美國的標志性雕塑，而廣州的《五羊群像》也因記載著城市的起源而成為廣州的標志。

　　二、城市雕塑與城市文化的關(guān)系

　　城市雕塑內(nèi)容形式與藝術(shù)語言的表達，是對城市文化最好的詮釋。優(yōu)秀的城市雕塑作品不僅僅能彰顯出城市的個性，更是展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的媒介。城市雕塑如果不能體現(xiàn)出城市的歷史背景、地域特色、風(fēng)土人情，便不具備社會價值。城市文化為城市雕塑的存在提供了滋養(yǎng)的土壤。城市雕塑不僅要尊重城市歷史文化，還要遵循必要的美學(xué)準則，即在展現(xiàn)城市歷史文化和地域特色的背景下，讓作品的主題更加鮮明，文化底蘊更加突出，真正體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵。主題性城市雕塑要充分表現(xiàn)出內(nèi)容的真實性;歷史紀念性城市雕塑要具有記錄城市歷史變遷和重大歷史事件的作用;標志性城市雕塑則要充分體現(xiàn)出城市的文化特色。城市雕塑以其獨特的藝術(shù)手段，運用雕塑造型藝術(shù)和語言形式，通過象征的表現(xiàn)手法來實現(xiàn)對城市文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，不僅僅是對城市文化的記錄，更是改善城市環(huán)境和體現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的載體。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時代潮流的轉(zhuǎn)變，城市雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作中一定要與城市文化進行完美融合，從更深的層次發(fā)掘城市文化，汲取新的城市文化元素，在彰顯城市文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要迎合現(xiàn)代人們的審美觀念和時代精神，處理好城市雕塑與城市文化之間的關(guān)系，堅持以人為本的創(chuàng)作理念，注重對城市雕塑的藝術(shù)性、文化性、娛樂性和時代性的充分展現(xiàn)，為構(gòu)建文明和諧的城市做出貢獻。

　　三、如何做到城市雕塑與城市文化和諧發(fā)展

　　城市雕塑的發(fā)展和藝術(shù)形式的演變，離不開城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。城市雕塑以一種特殊的藝術(shù)形式改變著城市面貌，而城市文化則是城市雕塑的靈魂，是城市雕塑內(nèi)在精神的展現(xiàn)，只有二者完美結(jié)合并出現(xiàn)在城市的重要位置，才能讓人們時刻感受到城市濃郁的文化氣息，啟迪人們對城市歷史文化的弘揚和對時代精神的追求。城市雕塑作為城市公共空間的一部分，在一定程度上影響著人們的審美觀念和社會認知，是城市歷史文化發(fā)展和時代改革的見證者。城市雕塑建設(shè)的成敗，無論是從主題、內(nèi)容、規(guī)模上，還是從形式、材質(zhì)上，都應(yīng)該認真考量，精心設(shè)計和創(chuàng)作，使之成為精品，真正成為城市的標志和文化名片。城市雕塑如何與城市文化進行完美結(jié)合、和諧發(fā)展，是在城市建設(shè)中需要著重考慮的問題：第一，城市領(lǐng)導(dǎo)者要樹立正確的管理理念，注重對城市文化建設(shè)項目的開發(fā)，加大對城市雕塑建設(shè)的投入，為城市居民營造良好的生活環(huán)境，更好地為城市雕塑的建設(shè)提供服務(wù)與保障。第二，城市規(guī)劃家和雕塑家在對城市雕塑進行設(shè)計和創(chuàng)作的過程中，一定要深入了解城市的地域特色和歷史文化，通過對城市的考察，選取適合的城市文化元素，確定選題、規(guī)模、位置等，制定出完善的設(shè)計方案和施工計劃，注重雕塑作品與城市公共環(huán)境的關(guān)系，做到城市整體規(guī)劃與城市雕塑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出城市地域和文化特色，使雕塑真正成為美化城市環(huán)境的使者，體現(xiàn)出應(yīng)有的社會效應(yīng)與文化價值，滿足人們的審美需求和對精神生活的向往?？傊鞘械袼芤砸环N獨特的藝術(shù)形式美化著城市環(huán)境，詮釋著城市文化內(nèi)涵。每一座城市都有不同的歷史文化、風(fēng)土人情、地域特色，蘊含著城市濃厚的文化內(nèi)涵和時代精神。因此，在城市雕塑的建設(shè)中，一定要以城市本土文化為根基，重點突出城市的文化內(nèi)涵，向世人展現(xiàn)城市獨特的歷史風(fēng)貌和文化氣息。注釋：①白佐民，艾鴻鎮(zhèn).城市雕塑設(shè)計[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1981：22.

　　參考文獻：

　　[1]陳繩正.城市雕塑藝術(shù)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1998.

　　[2]譚巍.城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

　　[3]桑任新.論城市雕塑的文化內(nèi)涵[J].裝飾，2013(12).

　　土建畢業(yè)論文范文二：課程組成環(huán)境建筑論文

　　1民生設(shè)計理念對當(dāng)代設(shè)計教育的影響表現(xiàn)

　　民生設(shè)計理念對當(dāng)代設(shè)計教育意識形態(tài)激發(fā)的結(jié)果是，植根于意識形態(tài)中的設(shè)計服務(wù)概念始終影響受教群體的綜合素養(yǎng)與能力。具備了這種意識形態(tài)的學(xué)生群體在未來的職業(yè)生涯中，能夠快速地適應(yīng)社會實際存在問題的挑戰(zhàn)和學(xué)會考量專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的拓展性需求。

　　2環(huán)境建筑設(shè)計課程構(gòu)建的載體

　　2.1與境外合作高校對接課程的合作共建

　　“可靠的國際合作伙伴和優(yōu)質(zhì)的資源是開放性辦學(xué)運行和管理的保證”。與美國愛達荷大學(xué)藝術(shù)與建筑學(xué)院(UniversityofIdahoArchitectureandLandscapeArchitecture)的合作源起于2011年。模式從兩校之間的教師互訪活動到聯(lián)合培養(yǎng)計劃實施，合作狀態(tài)成熟并常態(tài)化。環(huán)境建筑設(shè)計課程的共建對象主要是其生態(tài)區(qū)域規(guī)劃工作室(Eco-regionalplanningworkshop)，對接課程為“場地設(shè)計”(SiteDesign)。國內(nèi)教育界關(guān)于民生設(shè)計的認識與具體實施尚處于啟蒙階段，通過與境外高校的交流與合作，能夠?qū)@一問題得到更全面的理解。注重相互之間切實參與設(shè)計課程，體會民生文化為本源的社會本質(zhì)需求究竟是什么。

　　2.2環(huán)境建筑設(shè)計課程組成模塊的概念和內(nèi)容

　　環(huán)境建筑設(shè)計課程組成模塊的組成主要的兩個部分為教學(xué)模塊(TeachingModule，簡稱為TM)和實踐模塊(PraticeModule，簡稱為PM)。教學(xué)模塊分為兩個單元，每單元為1周，每周8個課時，共16學(xué)時。實踐模塊分為3個單元，其中PM1，PM2單元各為1.5周，每周為8個課時，共24學(xué)時，PM3單元為0.5周，共4學(xué)時。

　　1)課程的教學(xué)模塊組成:“模塊式教學(xué)，就是圍繞一個能力的教育專題，在教法上強調(diào)知能一體，在學(xué)法上強調(diào)知行一致”。原理講授模塊是開展設(shè)計活動前的理論輸入，效果指標是指導(dǎo)教師對設(shè)計小組進行跟蹤考量，熟悉學(xué)生群體對設(shè)計概念的理解程度。這個過程是明確學(xué)習(xí)目標的最佳時機，

　　2)課程的實踐模塊組成:在概念構(gòu)建完成之后，需要完成對設(shè)計項目全面而深入地剖析，需要在技術(shù)理性的支持下，學(xué)習(xí)目標結(jié)合設(shè)計需求完成互動式啟發(fā)，實現(xiàn)設(shè)計理想。民生設(shè)計理念導(dǎo)向之下環(huán)境建筑設(shè)計課程組成模塊的構(gòu)建依據(jù)實際項目需求，組合學(xué)科專業(yè)知識與實踐技術(shù)知識，引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注社會現(xiàn)實需求催生的問題，及時納入到教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容之中。

　　3民生設(shè)計理念

　　導(dǎo)向之下課程構(gòu)建的方法環(huán)境建筑設(shè)計課程的授課團隊由多名專業(yè)教師組成，授課計劃擬定在課程開始前半年內(nèi)便已經(jīng)開始進行計劃部署，因為屬于共建聯(lián)合專項課程，是在暑期國際設(shè)計營的基礎(chǔ)上延伸出來的國際化專業(yè)課程，將會根據(jù)最終師生數(shù)量的比例決定確定參與本課程的指導(dǎo)教師人數(shù)。

　　3.1真知學(xué)習(xí)

　　真知學(xué)習(xí)的概念是指對研究對象真實有效的認識過程，不會憑借網(wǎng)絡(luò)資料和文字資料形成浮于表面的定義。以2012年該課程基地鎮(zhèn)江市丹徒鎮(zhèn)槐蔭村為例，該村落具有中國古代傳說文化背景，根據(jù)環(huán)境建筑課程教學(xué)任務(wù)內(nèi)容，需要對鎮(zhèn)江市歷史文化村落形象整合與環(huán)境改善修復(fù)提出新的改造模式，這些改造模式是對民生本源與傳統(tǒng)文化的設(shè)計解釋。“歷史民居的生態(tài)化保護正是遺產(chǎn)保護和生態(tài)問題綜合考慮的結(jié)果，是有針對性的城市歷史保護問題的具體研究”。教師團隊在原理講授部分將著重講述歷史遺存在現(xiàn)實社會的雙重需求:它們一方面渴求保護，另一方面又祈盼更新，將本土文化和可持續(xù)設(shè)計原則相結(jié)合可以減少對資源的消耗，改善民眾的生活品質(zhì)。真知學(xué)習(xí)通過以下4個步驟開展:

　　1)視頻溝通:為克服時空阻礙，通過多協(xié)議路由器與視頻會議軟件Webex等專業(yè)視頻服務(wù)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)支持來實現(xiàn)無距離互動式教學(xué)，使雙方教師與學(xué)生及時了解到彼此之間的教學(xué)理念，跟蹤教學(xué)進度。并且在這一階段，實現(xiàn)學(xué)生團隊分組，總量通常為3個～4個，教師組合則是循環(huán)交叉式。

　　2)聽取講解:在進行基礎(chǔ)原理學(xué)習(xí)之后，兩方設(shè)計團隊會合之后，設(shè)計營的所有成員首先需要對設(shè)計目標所在地有所了解。由熟知實踐基地的居民代表和參與過該地區(qū)設(shè)計的設(shè)計師為成員講解基地的物質(zhì)環(huán)境與社會環(huán)境等具體問題，進而為下一階段做好鋪墊。

　　3)充分調(diào)研:在完成溝通和講解后，需要教師與學(xué)生對基地進行多次實地考察活動，考察內(nèi)容既包括就地測量計算等理性認識，也包括對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等的感性認識，從而找出基地的特殊性，得到一手資料。所有內(nèi)容被視為現(xiàn)狀分析與后期設(shè)計的基礎(chǔ)?；静襟E為:與基地開展聯(lián)絡(luò)會議→充分聽取代表群眾意愿→以群眾意見為基礎(chǔ)完善實地調(diào)研報告→完成初步概念設(shè)計。4)開放討論:完成了基礎(chǔ)構(gòu)思，往往會局限于學(xué)生個體自身的理解，需要團隊成員彼此之間的交流。因此開放討論是進入“頭腦風(fēng)暴”的階段。學(xué)生之間進行關(guān)于對基地設(shè)計的更廣泛的專業(yè)討論，使得各自之間的認知更豐富、更完善。指導(dǎo)教師需要進行分組旁聽，適時地給予一定的指引。

　　3.2多效指導(dǎo)

　　相對于真知學(xué)習(xí)階段，多效指導(dǎo)階段則更偏重于課程中實踐模塊(PM)，這需要帶動設(shè)計小組討論的著眼點關(guān)注基地(以2012年課程基地鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)槐蔭村為例)的身份認同、土地利用、空間密度、網(wǎng)絡(luò)交通、人際關(guān)系等問題，從而分析該基地的可塑性。此階段由兩部分組成:

　　1)擬定設(shè)計目標和分解實現(xiàn):根據(jù)設(shè)計進度任務(wù)書，各團隊自行策劃，擬定設(shè)計目標生成設(shè)計步驟與計劃，并按照所定目標與步驟進行設(shè)計的具體實施，教師在此過程中對其所做的規(guī)劃進行檢定，及時調(diào)整其對民生設(shè)計的理解與表現(xiàn)。這個過程中，設(shè)計小組還必須根據(jù)需要，前往設(shè)計基地進行深度調(diào)研和現(xiàn)場情景模擬測試。

　　2)課程展現(xiàn)與反饋對流:在設(shè)計收尾之時，由各團隊講解對基地的設(shè)計方案。突出闡述設(shè)計協(xié)調(diào)藝術(shù)性、技術(shù)性與科學(xué)性的同時，如何突出設(shè)計方案中對民生設(shè)計的表現(xiàn)。并會在組織下前往設(shè)計基地開展設(shè)計匯報，以反饋意見為基礎(chǔ)循環(huán)式改善設(shè)計內(nèi)容。真知學(xué)習(xí)與多效指導(dǎo)對于環(huán)境建筑設(shè)計課程組成構(gòu)建而言，設(shè)計小組成員在完成設(shè)計任務(wù)的同時，能夠?qū)W會梳理具有文化遺存背景之下村鎮(zhèn)居住環(huán)境的風(fēng)土人情、社會關(guān)系模式、家庭生活理念等人文環(huán)境要素。讓設(shè)計活動與教學(xué)活動涵蓋了人居環(huán)境改造設(shè)計與文化凝練提升系列工程兩個主要方面。

　　4民生設(shè)計理念導(dǎo)向之下課程的教學(xué)效果

　　環(huán)境建筑設(shè)計組成模塊的構(gòu)建是對專業(yè)課程模式的再思考過程。模塊構(gòu)建效果的檢定，以及與國外近似課程進行比較獲取的參考信息，能夠詳細了解本課程在國內(nèi)外同類課程相比所處的階段和可發(fā)展的空間。

　　4.1豐富教學(xué)形式

　　環(huán)境建筑設(shè)計組成模塊的構(gòu)建利用國際化教學(xué)理念，拓展共建課程，聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生的契機，實現(xiàn)本課程模塊組成部分構(gòu)建形式的突破。對于同一設(shè)計對象，不同的學(xué)生群體的理解與表現(xiàn)不盡相同，加之設(shè)計團隊成員文化背景的融和，能夠看到對各自生活環(huán)境民生概念的不同理解。這種教學(xué)形式帶來的文化撞擊，極大豐富了民生設(shè)計理念導(dǎo)向之下該課程教學(xué)互動的經(jīng)驗。同時，設(shè)計團隊成員對民生設(shè)計文化理解的差異程度沒有影響建立跨文化的成功合作模式，還能夠在某種程度上提升創(chuàng)造潛力和協(xié)同效果。

　　4.2強化教學(xué)成果

　　強化課程教學(xué)成果反映在教學(xué)過程中的及時總結(jié)和鑒別:方案分析過程中將調(diào)查數(shù)據(jù)與資料結(jié)合，采用系統(tǒng)化研究方法得出具體整合設(shè)計方案;論證比較過程中使用評估規(guī)則結(jié)合整體性考量測算，對論證資料進行梳理提煉;模擬實驗過程中對擬定的形象整合與環(huán)境改善修復(fù)系列方法進行民意檢驗。考量設(shè)計過程中基地空間增加節(jié)能性和舒適性的可行性，兼顧民眾生活群體狀態(tài)在結(jié)構(gòu)層次中的可持續(xù)性。環(huán)境建筑設(shè)計課程組成模塊的聯(lián)通實施，加大了學(xué)生群體關(guān)注民生問題的節(jié)點以及比重，這種概念對應(yīng)了設(shè)計教育的本源，即對社會問題的關(guān)注度與參與度，更強化了教學(xué)效果對學(xué)生的后期影響。環(huán)境建筑設(shè)計課程的構(gòu)建是一種基于實踐項目的模塊化課程，利用課程培養(yǎng)階段的各種教學(xué)引導(dǎo)與社會資源，與其他學(xué)習(xí)者及助學(xué)者進行討論交流，促進教師與學(xué)生之間知識的共享與建構(gòu)，達到了項目籌措能力及創(chuàng)新能力的提高。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生群體，也使未來社會設(shè)計主力軍成員們在設(shè)計活動中能夠由被動吸收變?yōu)橹鲃蛹橙?，能夠?qū)W會發(fā)現(xiàn)最為普通的大眾生活需求與再生發(fā)展需求。

　　5結(jié)語

　　國內(nèi)外設(shè)計教育對于設(shè)計精神的本質(zhì)回歸皆十分關(guān)注，主張倡導(dǎo)設(shè)計教育的本質(zhì)是利用所學(xué)服務(wù)于社會民眾，體現(xiàn)民生設(shè)計的真正意義。通過環(huán)境建筑設(shè)計課程組成模塊結(jié)合國際共建課程形式，初步得出民生設(shè)計理念之下課程模塊的構(gòu)建模式經(jīng)驗。這其中不可避免存在一定不足之處，但仍能夠看到其課程教學(xué)形式的突破已在探索設(shè)計教育的本源之路上又邁進了一步。