《毛澤東思想概論》課有助于當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的均衡發(fā)展和全面提高，其教學(xué)目標(biāo)內(nèi)在包括知識(shí)、理論、能力和理想四個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概論文2500字以上范文，希望大家喜歡!

　　毛概論文2500字以上范文篇一

　　《論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》

　　【摘要】 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，有它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。無論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都產(chǎn)生在改革開放之后。第一次歷史性飛躍已經(jīng)完成，毛澤東思想屬于第一次歷史性飛躍的理論成果;第二次歷史性飛躍30年前就已開始，至今仍在繼續(xù)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。是包括鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

　　【關(guān)鍵詞】 特色社會(huì)主義 理論體系

　　胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，有它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯說過：一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。一個(gè)理論體系的形成，往往是和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化及對(duì)這種變化作出科學(xué)的回應(yīng)分不開的。江澤民同志曾指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這個(gè)論斷說明:第一，國(guó)際環(huán)境發(fā)生了重大變化，時(shí)代主題已從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)際和平環(huán)境是可能的，這種環(huán)境對(duì)我們一心一意搞建設(shè)是有利的。從時(shí)間上來說，這種轉(zhuǎn)化是在20世紀(jì)70年代中期以后開始的。第二，國(guó)內(nèi)情況也發(fā)生了重大變化，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)已從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行了改革開放，實(shí)踐基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，隨之理論內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生了重大的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在十一屆三中全會(huì)以后，在世界主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，國(guó)內(nèi)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，通過不斷地總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、'三個(gè)代表'重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果也都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。

　　2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。判斷一個(gè)理論是否成為科學(xué)體系，標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一條是理論是系統(tǒng)的還是沒有形成系統(tǒng);另一條是，它對(duì)所研究的領(lǐng)域是回答了一系列基本問題還是沒有作出這種回答。屬于前者，就構(gòu)成了理論的科學(xué)體系。我傾向于后者，因?yàn)樗軌蚋涌陀^準(zhǔn)確地反映這個(gè)理論體系的特點(diǎn)。據(jù)此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系包括如下四個(gè)不同層次的內(nèi)容：

　　第一個(gè)層次：主題和主線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明的主題，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)主題要求我們既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要將其同中國(guó)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，并以社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，科學(xué)地回答了這個(gè)問題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索，提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，并以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問題。以胡錦濤同志為的黨中央，在新世紀(jì)新階段，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，并在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深刻地回答了這個(gè)問題?？傮w來說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，在發(fā)展過程中不斷延伸和展開，體現(xiàn)為社會(huì)主義、黨的建設(shè)和發(fā)展三大問題的統(tǒng)一。

　　第二個(gè)層次：理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論有著深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想。毛澤東的思想理論及工作作風(fēng)和治黨治國(guó)方略，在中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾中產(chǎn)生了長(zhǎng)期的深遠(yuǎn)的影響。毛澤東所創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)一切問題的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論基石。毛澤東說：“實(shí)事'就是客觀存在著的一切事物，'是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求'就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;鄧小平堅(jiān)持毛澤東的哲學(xué)思想，指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”鄧小平在實(shí)事求是的前面加上了“解放思想”四個(gè)字，作為新時(shí)期我們黨的思想路線的完整表述。之所以要特別強(qiáng)調(diào)解放思想，是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界都發(fā)生了巨大的深刻的變化，只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，達(dá)到實(shí)事求是。

　　第三個(gè)層次：核心內(nèi)容和核心思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)核心內(nèi)容，就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。提出和制定黨的總路線，毛澤東是首創(chuàng)。黨的基本路線(即總路線)是黨在每一個(gè)歷史發(fā)展階段全局性的根本指導(dǎo)方針，它是關(guān)系全局、指導(dǎo)全局、決定全局的。黨的基本路線正確，我們的事業(yè)就發(fā)展、前進(jìn)、勝利;反之，我們的事業(yè)就會(huì)遭致挫折。在每一個(gè)歷史發(fā)展階段制定黨的基本路線，是我們黨在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這個(gè)創(chuàng)造是和毛澤東關(guān)于抓主要矛盾的哲學(xué)思想分不開的。我們黨在各個(gè)不同歷史發(fā)展時(shí)期的基本路線，都是為著解決這一歷史時(shí)期的主要矛盾推動(dòng)歷史前進(jìn)的。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中逐步形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線?；韭肪€這個(gè)核心內(nèi)容的確立，要求各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)核心內(nèi)容。以胡錦濤同志為的黨中央，在新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題，在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。總體概括起來說，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是核心內(nèi)容，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于它;以人為本是核心思想，各項(xiàng)工作都要貫徹它，因此它又是核心的核心。

　　第四個(gè)層次：基本理論和重要觀點(diǎn)。在上述三個(gè)層次基礎(chǔ)之上，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義一整套嶄新的基本理論。基本理論之間相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系。在基本理論中，有的具有全局性指導(dǎo)意義，有的指導(dǎo)意義僅限于某一領(lǐng)域。

　　3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。

　　首先，它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。民主革命時(shí)期，毛澤東在反對(duì)黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體 實(shí)踐相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的奮斗歷程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想、毛澤東關(guān)于新民主主義的理論。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論成果在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”一個(gè)半多世紀(jì)以來，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義在世界得到廣泛的傳播和發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密地聯(lián)系在一起。這里說的“中心”，不是運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心，而是運(yùn)動(dòng)最活躍的地方。18世紀(jì)末，中心在法國(guó);19世紀(jì)中葉，中心轉(zhuǎn)到了德國(guó);20世紀(jì)初，中心移到了俄國(guó);隨后，中心又移到中國(guó)。隨著世界革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心從西往東移，在這條主線上形成的列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展中的重要成果，對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　其次，它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。列寧在十月革命以后多次指出：“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易。”這里所說的“開始”指的是奪取政權(quán)，“繼續(xù)”指的是建設(shè)社會(huì)主義。后來歷史的發(fā)展充分證明了列寧這個(gè)預(yù)見的正確性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國(guó)指導(dǎo)實(shí)踐獲得了成功，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家具有重要借鑒意義。這是我們黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。

　　再次，它是21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”;實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”;基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他指出：到21世紀(jì)中葉，中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。社會(huì)主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌!

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