從1840年到1949年統(tǒng)稱為中國資產(chǎn)階級革命(近代民主革命)。其中，1840-1919年稱為舊民主主義革命時期，其間所有的革命都是由小資產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級領導的。1919-1949年稱為新民主主義革命時期，其間的革命是無產(chǎn)階級及其政黨領導的。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：試論新民主主義革命時期毛澤東對革命經(jīng)驗的總結相關論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　試論新民主主義革命時期毛澤東對革命經(jīng)驗的總結全文如下：

　　【內(nèi)容提要】中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗。毛澤東總結這些經(jīng)驗所體現(xiàn)的理論和方法，對于當前中國共產(chǎn)黨領導的有中國特色社會主義的建設和加強黨的自身建設仍有重要現(xiàn)實意義。

　　一

　　共產(chǎn)黨和國民黨的關系，從根本上說是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的關系。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線建立——破裂——再建立，這樣一種復雜的關系是任何一個資本主義國家的革命史中不曾有過的，這是半殖民地半封建的中國在資產(chǎn)階級民主革命過程中的一個特點。為了正確處理與資產(chǎn)階級的關系，毛澤東沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，經(jīng)驗只能來自中國革命的實踐。

　　毛澤東對中國資產(chǎn)階級的認識是在中國革命的實踐中逐步加深的，其發(fā)展經(jīng)歷了一個由具體到抽象再到具體不斷完善的過程。早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中就對民族資產(chǎn)階級的兩重性有了初步認識。他指出，中產(chǎn)階級主要是指民族資產(chǎn)階級。這個階級既有需要革命、贊成革命的一面，又有懷疑革命的一面。對此我們要時常加以提防。這一認識的正確性很快在革命實踐中得到證實。

　　在日本帝國主義要變中國為它的殖民地的嚴峻形勢下，中國共產(chǎn)黨提出了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略任務。1935年底毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中所說的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其內(nèi)容主要是指工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。他之所以要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中增加民族資產(chǎn)階級，仍然是基于對其兩重性的深刻認識。由于民族資產(chǎn)階級有反對帝國主義的一面，因而在民族危機的嚴重關頭它有可能參加革命。

　　西安事變后，由于人民的逼迫和國民黨內(nèi)部的壓力，蔣介石不得不開始轉變他過去十年的錯誤政策，開始接受共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。在這種情勢下，統(tǒng)一戰(zhàn)線中僅僅增加民族資產(chǎn)階級顯然就不夠了，有必要起用一個更概括、更一般、含義更廣泛的概念——資產(chǎn)階級來反映新情況。與此同時，毛澤東還在一般意義上指出了中國資產(chǎn)階級的兩重性，并把它上升到規(guī)律的高度來認識。他說：“在某種歷史環(huán)境能夠參加反對帝國主義和反對封建制度的中國資產(chǎn)階級，由于它在經(jīng)濟上政治上的軟弱性，在另一種歷史環(huán)境就要動搖變節(jié)，這一規(guī)律，在中國歷史上已經(jīng)證明了。”[2]

　　1937年5月毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》一文中正式起用了“資產(chǎn)階級”這一概念。這時他所說的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括無產(chǎn)階級、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和一切贊成革命的分子。與以往不同的是，在這里明確地把資產(chǎn)階級包括在統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。用“資產(chǎn)階級”取代以往所說的“民族資產(chǎn)階級”，這一概念的變化反映著客觀事物的變化以及與之相適應的思想的發(fā)展。

　　由“民族資產(chǎn)階級”到“資產(chǎn)階級”在認識論上是一次由具體到抽象的飛躍。毛澤東對資產(chǎn)階級的認識由抽象再到具體的又一次飛躍是在1940年3月完成的。1939年冬到1940年春蔣介石掀起了第一次高潮。在打退這次高潮的斗爭中，毛澤東對資產(chǎn)階級有了更具體的認識。這種認識首先反映在他1940年3月11日寫的《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》一文中。在這里他把資產(chǎn)階級區(qū)分為大資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級;大資產(chǎn)階級又分為親日派大資產(chǎn)階級和歐美派大資產(chǎn)階級;“中等資產(chǎn)階級就是除了買辦階級即大資產(chǎn)階級以外的民族資產(chǎn)階級?！盵3]

　　根據(jù)新的認識，毛澤東將《中國革命和中國共產(chǎn)黨》第二章的有關部分作了相應修改。1940年他在致肖向榮的信中說明了這一修改，“在去年十二月寫《中國革命與中國共產(chǎn)黨》第二章時，正在第一次高潮的頭幾個月，民族資產(chǎn)階級與開明紳士的態(tài)度是否與大資產(chǎn)階級大地主有區(qū)別，還不能明顯地看出來，到今年三月就可以看出來了，請參看三月十一日我的那個《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》?！盵4]建國初在編輯《毛澤東選集》的時候毛澤東還對1939年10月發(fā)表的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》作過修改。有研究者指出，其中最大的修改就是對大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級作了明確區(qū)分，并且在對中國資產(chǎn)階級的規(guī)律性認識中增添了對大資產(chǎn)階級的具體分析，說明了中國的帶買辦性的大資產(chǎn)階級有可能在一定程度上和一定時期內(nèi)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線的原因及其固有的反動性。[5]

　　正是上述對中國資產(chǎn)階級逐步深入不斷完善的認識，為中國共產(chǎn)黨正確處理與資產(chǎn)階級的關系奠定了堅實的思想基礎。在這個基礎上，毛澤東制定了關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確的政治路線和一整套策略原則。也正是由于對中國資產(chǎn)階級兩重性的深刻理解和準確把握，為中國共產(chǎn)黨應對國民黨后來發(fā)動的反革命內(nèi)戰(zhàn)筑就了牢固的精神防線。

　　二

　　武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，這是中國革命的又一特點，也是各資本主義國家的共產(chǎn)黨領導的革命史中不曾有過的。中國共產(chǎn)黨在建黨初期不懂得武裝斗爭的重要性，那時黨把主要精力放在開展工人運動、學生運動、農(nóng)民運動等民眾運動上，并沒有認真去準備武裝斗爭和組織軍隊。其結果，面對國民黨反動派的血腥屠殺，共產(chǎn)黨不能組織有效的反抗。大革命的失敗使全黨懂得了一個道理，這就是，在中國離開了武裝斗爭就沒有共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何革命任務。從此，以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人堅定地走上武裝斗爭的道路。

　　在武裝斗爭的實踐中，毛澤東不僅學會了開展武裝斗爭的藝術，而且加深了對武裝斗爭的認識。他總結十年土地革命斗爭的經(jīng)驗，揭示了武裝斗爭的實質?！霸谥袊?，只要一提到武裝斗爭，實質上即是農(nóng)民戰(zhàn)爭”[6]，因此，在武裝斗爭中必須正確處理黨同農(nóng)民的關系，必須把武裝斗爭這個主要的斗爭形式與建立農(nóng)村根據(jù)地的政治斗爭，與代表農(nóng)民經(jīng)濟利益的土地革命斗爭，以及與其他許多必要的斗爭形式直接或間接地配合起來。這種武裝斗爭就是在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民土地革命斗爭。

　　抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東將中國革命的武裝斗爭在長時期內(nèi)采取游擊戰(zhàn)爭的形式這一經(jīng)驗在理論上加以概括，提出了關于武裝斗爭的總概念。他說：“這種武裝斗爭的總概念，在目前就是游擊戰(zhàn)爭。游擊戰(zhàn)爭是什么呢?它就是在落后的國家中，在半殖民地的大國中，在長時期內(nèi)，人民武裝隊伍為了戰(zhàn)勝武裝的敵人、創(chuàng)造自己的陣地所必須依靠的因而也是最好的斗爭形式?！盵7]

　　正是基于對中國武裝斗爭實質的深刻認識，毛澤東開辟了一條緊緊依靠農(nóng)民，組織和武裝農(nóng)民，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的獨特的革命道路。也是基于對中國武裝斗爭形式的深刻認識，毛澤東制定了一條正確的軍事路線和一整套克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

　　三

　　中國共產(chǎn)黨的建設與統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是密切相聯(lián)的。毛澤東指出：“十八年的經(jīng)驗告訴我們，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關系?！盵8]

　　中國的資產(chǎn)階級民主革命必須由無產(chǎn)階級領導才能完成，這是大革命失敗后全黨形成的又一共識。對此，毛澤東1936年底根據(jù)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗作了進一步論證。他指出，中國資產(chǎn)階級雖然在某種歷史時機可以參加反對帝國主義和封建勢力的革命，然而由于其自私自利性和政治上經(jīng)濟上的軟弱性，不愿意也不可能將中國革命引向徹底勝利。這一點已經(jīng)得到歷史的證明。中國農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級是革命的主力軍，他們愿意積極參加革命，也愿意取得革命的徹底勝利，然而由于其小生產(chǎn)的特點，使他們的政治眼光受到限制，不能正確地領導革命。在中國只有無產(chǎn)階級及其政黨——共產(chǎn)黨最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠大的政治眼光和組織性，也最能虛心接受世界無產(chǎn)階級的先進思想和成功經(jīng)驗，因此，中國革命的領導責任不能不落在無產(chǎn)階級及其政黨肩上?！爸挥袩o產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨能夠領導農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，克服農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的狹隘性，克服失業(yè)者群的破壞性，并且還能夠克服資產(chǎn)階級的動搖和不徹底性(如果共產(chǎn)黨的政策不犯錯誤的話)，而使革命和戰(zhàn)爭走上勝利的道路?！盵9]

　　如何實現(xiàn)共產(chǎn)黨對民主革命的領導?這個問題在土地革命戰(zhàn)爭時期并不突出。然而在抗日戰(zhàn)爭中實行國共合作，由于國民黨實際上執(zhí)掌著全國政權，調動著正規(guī)軍隊，擔負著正面抗戰(zhàn)的任務，在這種情況下共產(chǎn)黨如何實現(xiàn)自己對于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以至對于整個抗日戰(zhàn)爭的領導，就成為需要說明的問題。

　　1937年5月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》一文中具體回答了這個問題。他指出，無產(chǎn)階級怎樣經(jīng)過它的政黨實現(xiàn)對于全國各革命階級的政治領導呢?首先，根據(jù)歷史發(fā)展進程提出基本的政治口號，以及關于每一發(fā)展階段和每一重大事變的動員口號，作為全國人民一致行動的具體目標。沒有實現(xiàn)基本口號的具體目標就無所謂政治領導。第二，無產(chǎn)階級特別是它的先鋒隊——共產(chǎn)黨，應該成為實現(xiàn)這些具體目標的模范。在為基本的政治任務而奮斗的過程中，共產(chǎn)黨員應該做到最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體會情況，依靠群眾多數(shù)，得到群眾擁護。第三，在確定的政治目標的原則上，建立與同盟者的適當?shù)年P系，發(fā)展和鞏固這個同盟。第四，共產(chǎn)黨隊伍的發(fā)展，思想的統(tǒng)一性，紀律的嚴格性。“共產(chǎn)黨對于全國人民的政治領導，就是由執(zhí)行上述這些條件去實現(xiàn)的。”[10]

　　代表人民群眾的根本利益，反映人民群眾的基本要求，率領人民群眾為實現(xiàn)這些利益和要求而堅決斗爭，這是共產(chǎn)黨實現(xiàn)自己領導的寶貴經(jīng)驗，也是毛澤東的一貫思想。毛澤東反復告誡全黨：“所謂領導權，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議?！盵14]“領導權不是向人能要來的，更不是強迫就能實現(xiàn)的，而是要在實際利益上、在群眾的政治經(jīng)驗上，使群眾懂得哪一個黨好，跟哪一個黨走他們才有出路，這樣來實現(xiàn)的?！盵15]中國共產(chǎn)黨正是由于制定和堅決執(zhí)行了徹底的土地革命綱領，幫助農(nóng)民解決民主民生問題，認真地為農(nóng)民的利益去奮斗，因而才獲得了占人口絕大多數(shù)的最廣大農(nóng)民群眾的真心擁護。實現(xiàn)了黨對農(nóng)民以至整個民主革命的領導。

　　1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報告中明確闡述了中國人民的基本要求和中國共產(chǎn)黨的政策，同時提出了著名的兩個標準，即判定政黨作用的根本標準和判定共產(chǎn)黨人言行的最高標準。他指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[16]“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵17]他堅信，中國共產(chǎn)黨制定的消滅日本侵略者，實行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨立自由民主統(tǒng)一和富強的新中國等政策，一定能夠在實踐中使中國社會的生產(chǎn)力獲得解放，也一定能夠受到中國人民的歡迎;中國共產(chǎn)黨人以自己為了人民的自由和解放而長期艱苦奮斗的經(jīng)歷，以成千成萬優(yōu)秀黨員和干部的流血犧牲贏得了人民的信任，成為中國人民最忠實的代言人和最堅強的領導者。他說：“三次革命的經(jīng)驗，尤其是抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，給了我們和中國人民這樣一種信心：沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵18]

　　回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。

　　歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持毛澤東思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對毛澤東思想離開了科學態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正?，F(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好;制度和體制上，有哪些關節(jié)點沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說： “歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富?！?注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。)在某種意義上說，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗是更為寶貴的財富。但是，經(jīng)驗要成為財富，必須要經(jīng)過一個環(huán)節(jié)，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經(jīng)驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤;錯誤的、失敗的經(jīng)驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

　　毛澤東思想科學概念的形成

　　毛澤東思想的形成是一個過程，人們對毛澤東思想的認識是一個過程，毛澤東思想科學概念的形成和確立也是一個過程。

　　毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。

　　看來，當時黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個問題，并各自作出了努力。

　　張如心第一個為毛澤東的理論命名。 一些領導同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。

　　1942年7月1日，朱德在《解放日報》發(fā)表《紀念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。

　　同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機關報《晉察冀日報》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學習和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對這個理論作了系統(tǒng)的論述。

　　1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日報》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個提法，都帶有命名的意義。

　　以上一些同志以及其他不少同志的文章，對毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。

　　王稼祥是提出毛澤東思想科學概念的第一人。 1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日報》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學概念。文章說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義?！蔽恼聦Υ俗髁巳缦抡撌觯骸懊珴蓶|思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的”?！耙悦珴蓶|思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎，研究了中國革命的現(xiàn)實，積蓄了中共二十二年的實際經(jīng)驗，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國革命運動實際經(jīng)驗相結合的結果?！币陨线@些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。

　　這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構成了一個科學概念。 江蘇無錫市職工大學的教師陳文源(后為江南大學教授)，依據(jù)他多年的研究，針對《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實”。他列舉事實說明：“毛澤東思想這個概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個對毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報告?！标愇脑吹奈恼旅鞔_肯定，毛澤東思想這個概念是由王稼祥在 1943年首次提出的。上?！督夥湃請蟆肪幍摹缎抡?未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃請蟆返倪@篇文章引起了中央黨校理論研究室領導同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當時在“理論動態(tài)組”)。《理論研究資料》在1981年3月9日出刊的第47期全文轉載了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。

　　這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當時一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。

　　毛澤東思想指導地位的確立

　　毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗論”到成為全黨的指導思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實踐檢驗中一再得到證實。毛澤東思想在全黨指導地位的確立，從根本上說，是一個自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領袖人物和理論工作者的宣傳倡導，也起了重要作用。當然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導地位。

　　劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。

　　劉少奇在七大作了《關于修改黨章的報告》。他在這個報告的第二部分(即“關于黨的指導思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領會馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎，是每一個共產(chǎn)黨員的義務。這是我們這次修改的黨章一個最大的特點?！薄懊珴蓶|思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導地位。

　　劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對中國革命的偉大指導作用。關于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實踐基礎;第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨特的主觀條件?？偟恼f，劉少奇對毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結七大以來半個多世紀闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗教訓，也感到，當年對毛澤東思想的論述，存在不足。一是對毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強調毛澤東思想是集體智慧的結晶，而強調了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實踐中不斷經(jīng)受檢驗。這些在當年難以感到的問題，對以后的影響是顯而易見的。

　　七大黨章第一次有了指導思想的條文。 第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實踐相結合的產(chǎn)物。這個結合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實際相加，而是一個艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。

　　回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個方面豐富經(jīng)驗的總結和升華。這種升華，不是解決了個別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認識中國革命的客觀規(guī)律。

　　毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應當歸之于第二次理論飛躍的范疇。

　　第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的“思想原則”?！八枷朐瓌t”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實際上是一個公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時期，全黨對于馬克思列寧主義的認識很膚淺，對中國歷史、社會狀況和中國革命問題認識很不深，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結中國革命實踐經(jīng)驗、反對教條主義的基礎上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對待馬克思主義的問題，這本身就是一個重大貢獻。現(xiàn)在，這個公式已為大家所熟知，但當初是付出了很大的代價才概括出來的，來之不易。

　　怎樣實踐馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實踐的結合呢?概括地說，就是實事求是。在實踐中怎樣貫徹實事求是呢?毛澤東多次講過這方面的體會，主要是以下兩條，一是調查研究，二是在實踐中學習。