關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文4000字
關(guān)于實(shí)事求是的毛概論文4000字
實(shí)事求是指一切都從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于實(shí)事求是的毛概4000字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
實(shí)事求是的毛概4000字論文篇1：《實(shí)事求是——馬克思主義中國化理論成果的精髓》
【摘要】：實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。 毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：實(shí)事求是 立足于本 客觀解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 理論創(chuàng)新 毛澤東 鄧小平
作為一種美德，超越已知，探索未知。所有這一切，都必須付出艱辛的勞動(dòng)。可見勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神，是堅(jiān)持實(shí)踐證明，一個(gè)人要做到首先，要提高對(duì)其次，要鍛煉堅(jiān)持持正確的理想和方向;另一方面，也會(huì)受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓，因此必須在實(shí)踐中自覺地用正確的思想動(dòng)機(jī)逐漸戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的思想動(dòng)機(jī)，自覺地抵御各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難，以磨練堅(jiān)持，再次，要培養(yǎng)堅(jiān)持
實(shí)事求是的由來、發(fā)展
“實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的過程中提出來的。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出，“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。 在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)事實(shí)求是的科學(xué)含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國特色的實(shí)事求是思想。
新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，并指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。但1957下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了。致使我們經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”、十年之久的““””、“_”。經(jīng)過這一而再，再而三的打擊，這時(shí)的中國已經(jīng)遍體鱗傷，此時(shí)的中國已處于最低谷。這時(shí)的中國面臨向何處去的重大關(guān)頭，十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。
在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。①
實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)
毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;他針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;解放思想是實(shí)事求是的必然要求。
解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，按照客觀規(guī)律辦事，就是實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”江澤民同志指出：“解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的”。客觀事物是發(fā)展變化的，人類社會(huì)實(shí)踐也是發(fā)展變化的。胡錦濤同志指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。”今天，解放思想的過程，就是把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平。解放思②想與實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。
只有解放思想，才能解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列新問題，切實(shí)從我國實(shí)際出發(fā)，確定發(fā)展的具體道路、方針和措施。要做到實(shí)事求是，必須把實(shí)踐作為最高的權(quán)威，解放思想就是要使我們的思想符合時(shí)代特征和中國實(shí)際。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一于實(shí)踐。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重群眾，尊重實(shí)踐和尊重群眾二者是高度統(tǒng)一的。
要做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，在實(shí)際工作中必須確立科學(xué)的創(chuàng)新精神和求實(shí)
“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存精神。一切從實(shí)際出發(fā),毛澤東指出：
在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來。”面對(duì)層出不窮的新問題，③要勇于探索、大膽試驗(yàn)，否則就干不出新的事業(yè)。而大膽試驗(yàn)又要建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就是脫離實(shí)際。把二者結(jié)合起來，才是馬克思主義的思想路線的本質(zhì)要求。 實(shí)事求是之馬克思主義中國化的精髓
一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。
實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)要求
當(dāng)代中國社會(huì)及其所處的國際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，也因此面臨多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達(dá)資本主義國家處于主導(dǎo)地位的不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序中，一方面要利用經(jīng)濟(jì)全球化加速本國的發(fā)展，另一方面又要有效地維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全;面對(duì)兩種社會(huì)制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭，必須做到既要加快社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進(jìn)文化的成果，又要鞏固社會(huì)主義制度，堅(jiān)持文化和意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性。同時(shí)，在全國范圍內(nèi)的社會(huì)分層和利益調(diào)整，社會(huì)組織和社會(huì)生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴(kuò)大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對(duì)社會(huì)民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強(qiáng)的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)行社會(huì)整合的能力。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我
國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問題凸顯，在這種情況下，相對(duì)弱勢的國家與民族，一方面必須主動(dòng)實(shí)行對(duì)外開放，以積極應(yīng)對(duì)全球化之大潮，從而通過跨越式的發(fā)展來趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國家;另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達(dá)國家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國家差距的進(jìn)一步拉大。
不難看出，近代以來現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)外生型國家在對(duì)外開放問題上所面臨的兩難抉擇，在現(xiàn)時(shí)代仍然沒有終結(jié)。對(duì)于中國而言，這一現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為突出。而毛澤東思想，很大程度上正是在拒斥半邊緣化即半殖民地化與“衰敗化”的革命過程中形成、發(fā)展起來的，并引導(dǎo)中國革命取得勝利，從而成功地阻斷了近代以后“中國被邊緣化”進(jìn)程，推動(dòng)它由被動(dòng)卷入現(xiàn)代化向主動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)變;
同時(shí)，毛澤東思想中經(jīng)由新民主主義到社會(huì)主義的路徑設(shè)計(jì)，關(guān)于中國工業(yè)化、現(xiàn)代化道路的探索，又體現(xiàn)出積極的開放姿態(tài)與包容精神。因此，曾經(jīng)成功指引中國完成新民主主義革命與社會(huì)主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當(dāng)代中國在全球化境況下，通過深化改革和全面開放，成功實(shí)現(xiàn)中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。這就要求我們在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。
只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷④探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。
“實(shí)事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)概念，或者說，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一句口頭禪。領(lǐng)導(dǎo)們講話時(shí)，也會(huì)經(jīng)常說：“我們實(shí)話實(shí)說嘛，這樣才實(shí)事求是”，可是往往，他們只做到了“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時(shí)至今日，許多人卻對(duì)這種現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至明知故犯，同實(shí)事求是背道而馳。
做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。
注釋：
?、?《鄧小平文選》第2卷
② 《毛澤東選集》第3卷
?、?《毛澤東選集》第3卷
④ 《鄧小平文選》第3卷
實(shí)事求是的毛概4000字論文篇2：《淺談農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)實(shí)事求是》
【摘 要】本文從某農(nóng)村小學(xué)的一堂示范課引發(fā)對(duì)教學(xué)方法的思考，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村小學(xué)的英語教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)際困難并就此提出拙見，以期提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)熱情，提高英語學(xué)習(xí)效率，從而改變農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)落后的情況。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 小學(xué)英語教學(xué) 實(shí)事求是
有這樣一所偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，全校一共61個(gè)學(xué)生，6個(gè)年級(jí)，只有3個(gè)正式教師，3個(gè)志愿者老師，加上1個(gè)代課教師一共7個(gè)人。除了那3個(gè)正式教師外，另外幾個(gè)老師都從來沒有接觸過小學(xué)教學(xué)，于是他們提出聽課的請求。后經(jīng)中心校研究決定，終于在學(xué)期中組織了一次示范課的活動(dòng)。此次示范課主要為小學(xué)三個(gè)主要科目，即語文、數(shù)學(xué)、外語?？吹贸鰜?，示范課老師做了大量的準(zhǔn)備，課前引入都使出了自己的絕活。幾乎每個(gè)老師都使用了教具，語文的生字卡片、英語的模型、圖片和數(shù)學(xué)圖形等。老師們也不厭其煩地把他們的手工作品想辦法貼在教室那斑駁的黑板上。課后各位鄰校老師也紛紛發(fā)表看法高度贊揚(yáng)了這些老師的教學(xué)。
然而，熱鬧過去之后，筆者卻不得不重新思考這樣的示范課對(duì)于學(xué)生到底有多大的幫助。這些看似完美的課堂背后卻有那么多的缺陷。因?yàn)槠綍r(shí)大多數(shù)老師都不會(huì)這么上課。教師們在課后私底下都認(rèn)為這樣的課只能是作秀或是表演而已。特別是小學(xué)英語的教學(xué)，就眼下各個(gè)村小的教育現(xiàn)狀來講，是不現(xiàn)實(shí)的。
一 目前遵義農(nóng)村英語教學(xué)的現(xiàn)狀
1.教學(xué)設(shè)備緊缺
筆者做了個(gè)調(diào)查，在全鎮(zhèn)的所有村小中，所有開設(shè)了英語課的學(xué)校都沒有配備多媒體語言實(shí)驗(yàn)室、電視機(jī)，甚至連幾年前使用的錄音機(jī)都沒有。教師能夠擁有的東西就是一本書、一支粉筆、一塊黑板，以及面對(duì)的那一雙雙純真的眼睛。除了教材以外沒有其他可以利用的資源。全校四個(gè)年級(jí)的英語課，居然連一本教師參考用書都沒有。而這次的示范課中，示范教師為了調(diào)節(jié)氣氛用自己的筆記本電腦來輔助教學(xué)，筆者認(rèn)為這樣的方式對(duì)于一個(gè)只有兩臺(tái)電腦，而且有一臺(tái)是用捐贈(zèng)的電視機(jī)做顯示器的地方來講，其作用恐怕也只是示范罷了。相對(duì)而言，多媒體英語教學(xué)對(duì)他們來說根本就是奢侈。
2.師資力量薄弱
近幾年，各農(nóng)村小學(xué)都在積極引進(jìn)英語專業(yè)教師，但由于受到學(xué)校教師整體編制名額等因素的影響，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)的師資配備不合理，特別是英語專業(yè)教師的配備嚴(yán)重不足。根據(jù)調(diào)查，我們了解到，遵義農(nóng)村小學(xué)英語教師65%的教師是非英語專業(yè)畢業(yè)，他們大多是教授其他課程的同時(shí)兼任英語課程，或是由于英語課程師資不足，從其他課程的教師中調(diào)整來從事英語教學(xué)。這些都充分說明了農(nóng)村小學(xué)英語教師，特別是專業(yè)英語教師數(shù)量的嚴(yán)重不足。像這樣的小學(xué)，主要科目的老師尚不足，更別說英語專業(yè)教師了。即便有英語專業(yè)的老師，在安排課程時(shí)也是以語文、數(shù)學(xué)為中心。英語專業(yè)教師只能以語文或數(shù)學(xué)為主要教學(xué)科目，而無暇顧及英語科目的教學(xué)質(zhì)量。
3.缺乏英語學(xué)習(xí)環(huán)境
農(nóng)村小學(xué)學(xué)生在剛接觸英語學(xué)習(xí)時(shí)，由于新鮮感，學(xué)生的興趣很濃，學(xué)生們可以愉快地唱英語歌，做小游戲，情緒很興奮?？墒窃谡n前喧鬧過后，如果強(qiáng)行讓學(xué)生安靜下來就會(huì)抑制學(xué)生的興奮，加上學(xué)習(xí)資源的短缺，久而久之，學(xué)生就失去了參加課堂活動(dòng)的積極性。
另外，家長文化水平有限，不重視英語。農(nóng)村很多家長的文化水平都不高，在遵義的農(nóng)村，絕大多數(shù)家長只有初中文化，他們對(duì)英語的了解不多、無法對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。英語對(duì)于他們來說是新事物。家庭是孩子成長的搖籃，家庭的不重視或無條件輔導(dǎo)會(huì)直接影響孩子對(duì)英語的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生只有在課堂上接觸到英語。而且小學(xué)英語課時(shí)不多，加上沒有專業(yè)的引導(dǎo)，在這樣的英語學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生很難掌握英語知識(shí)，更不要說應(yīng)用了。
4.教師精力不足，導(dǎo)致課堂教學(xué)疲軟
前文所提到的小學(xué)示范課之所以姍姍來遲恐怕是因?yàn)榈媒o教師準(zhǔn)備的時(shí)間。一堂課的內(nèi)容有的老師要花一個(gè)星期甚至更長時(shí)間來準(zhǔn)備。試問像這樣的農(nóng)村小學(xué)，大部分老師能有這么多時(shí)間來準(zhǔn)備課程嗎?7個(gè)老師6個(gè)班，相當(dāng)于一個(gè)老師帶一個(gè)班，每天是5～6節(jié)的課，也就是滿課。這在城市是根本不可想象的。加上老師們一人兼了多門課，主要科目撐下來了，剩下的科目就只有應(yīng)付了。像英語這樣的課，很多老師是硬著頭皮接下的，有的甚至就是趕鴨子上架，這樣的課上下來，真的無法評(píng)估其質(zhì)量。
二 農(nóng)村英語教學(xué)的改革策略
在這次的示范課中，有位英語教師在課前用筆記本電腦給同學(xué)們放了一首歌。這里姑且不去討論這首歌對(duì)這堂課的教學(xué)有多大幫助，就光用電腦上課這樣的想法都得重新思考。在沒有電腦，沒有美工材料，而就是一本書、一支粉筆的情況下怎么把英語教好?筆者認(rèn)為，農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，利用學(xué)?，F(xiàn)有資源，實(shí)事求是地上好課。具體措施如下：
1.了解學(xué)生水平，因材施教
因材施教是教育一大根本，只有了解學(xué)生真正的水平才能設(shè)計(jì)出良好的教學(xué)方案。英語的教學(xué)同樣如此。有的班上基礎(chǔ)好些可以在課堂上多用英語課堂用語，而有些班級(jí)是根本聽不懂英語的就不能使用相同方法。教學(xué)力求讓學(xué)生做到學(xué)有所獲。而在這次的示范課中，學(xué)校為了營造課堂氣氛，讓四年級(jí)的學(xué)生去聽三年級(jí)的課程，這其實(shí)是個(gè)愚蠢的做法，這樣的教
學(xué)不叫教學(xué)。學(xué)生正是因?yàn)椴恢乓W(xué)，而老師則是解惑之人，像這樣的做法不僅不能做到示范，反而起到適得其反的作用。
2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
第一，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村小學(xué)英語教師的培訓(xùn)，形成專業(yè)的英語教師培訓(xùn)體系。讓教師能用心鉆研英語，給英語教學(xué)注入新鮮活力。第二，農(nóng)村的英語教研活動(dòng)要發(fā)展壯大起來。在農(nóng)村，如果教師在教學(xué)中碰到問題，沒有人一起探討，更沒有人幫助解決問題。這樣英語教學(xué)很難堅(jiān)持下去。教研室要制訂一些可行的措施，安排各種形式的活動(dòng)，對(duì)農(nóng)村小學(xué)的英語教師進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)，努力加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。
3.利用有限的資源，傳授知識(shí)
還是示范課老師放的這首歌，如果說沒有電腦，怎么教?其實(shí)教師的言傳身教估計(jì)比起那嘈雜的音響里出來的聲音更具有吸引力?；虬鸭磳⒁痰膯卧~用某一首歌曲的音調(diào)唱出來，這樣學(xué)生既可以娛樂也可以在娛樂中學(xué)習(xí)。而那些漂亮的手工則可以提前讓班上的學(xué)生來做，這樣既可以提高學(xué)生的積極性，又節(jié)約了老師的時(shí)間。
4.跟家長進(jìn)行溝通，向家長強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語的重要性
家長要重視英語學(xué)習(xí)，及時(shí)監(jiān)督孩子的英語學(xué)習(xí)，配合學(xué)校一起營造英語學(xué)習(xí)氛圍。甚至可以考慮跟村里聯(lián)合辦個(gè)小型的英語聲像閱覽室，讓學(xué)生擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，愛上英語學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，英語教學(xué)方法不一而足。我們也在期待國家教育部門多多關(guān)心農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)英語教學(xué)，給他們提供更多的教學(xué)設(shè)備，加大對(duì)農(nóng)村教育的人力與物力投入。在條件還不充分的時(shí)候，各個(gè)小學(xué)老師們，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)思考自己的教學(xué)，設(shè)計(jì)出更適合于本校的英語教學(xué)方法，增強(qiáng)孩子們學(xué)習(xí)英語的信心，更重要的是讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)英語的快樂。
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實(shí)事求是的毛概4000字論文篇3：《試論如何做到實(shí)事求是》
一、事實(shí)的辨識(shí)
1.三個(gè)事實(shí)概念
“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;這是毛澤東對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵凝練而科學(xué)的概括。從第二句話中可以看出，實(shí)事求是的邏輯起點(diǎn)是從實(shí)際情況出發(fā)，因此我們把實(shí)事理解為一般意義上的事實(shí)是允許的。
我們首先從認(rèn)識(shí)論上來討論一下事實(shí)的概念。“科學(xué)事實(shí)是一種特殊的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的現(xiàn)實(shí)原型是客觀事實(shí)?？陀^事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)事實(shí)這三個(gè)概念有密切的聯(lián)系，可以統(tǒng)稱為事實(shí)。由于它們的區(qū)別，在一定的場合必須加以嚴(yán)格的區(qū)分，以免造成混淆。”實(shí)事求是之所以是科學(xué)論斷，從認(rèn)識(shí)論上說就是從客觀事實(shí)出發(fā)而“求”，“求”的結(jié)果是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)升華為科學(xué)事實(shí)，從而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的聯(lián)系規(guī)律——“是”——與客觀事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系相符合。牛頓根據(jù)蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事說明，主體在面對(duì)客觀事實(shí)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)是特殊的，不同的主體和不同的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)使得是牛頓而不是別人發(fā)現(xiàn)蘋果落地的萬有引力定律。這說明問題的關(guān)鍵并不在客觀事實(shí)上，而在主體對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)過程中。正是不同主體認(rèn)識(shí)過程的差異使得面對(duì)相同的客觀事實(shí)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。
2.事實(shí)的社會(huì)性
任何客觀事實(shí)只有被主體經(jīng)驗(yàn)到才能算是事實(shí)。沒有或不能被主體經(jīng)驗(yàn)到的客觀事實(shí)是人類無法加以認(rèn)識(shí)的，因此雖然客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移并無時(shí)無刻地在發(fā)生作用，但人類卻無能為力?？陀^事實(shí)是呈現(xiàn)在主體面前的事實(shí)，也就是說事實(shí)是人的事實(shí)。而人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，因此人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系因素也就不可避免地對(duì)什么是事實(shí)產(chǎn)生影響。這已經(jīng)被科學(xué)家和哲學(xué)家證明，如在庫恩的“科學(xué)共同體”中，當(dāng)一個(gè)新的主流范式確立后，這一共同體內(nèi)的科學(xué)家即在范式允許的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)研究。“研究者并不試圖否定理論……就像一個(gè)棋手并不質(zhì)疑下棋的規(guī)則一樣。”庫恩的科學(xué)即社會(huì)實(shí)踐的概念啟發(fā)了近期的科學(xué)家和哲學(xué)家。“我們把科學(xué)視為一種‘社會(huì)建制’，意思是指科學(xué)是在社會(huì)角色編組下的一種活動(dòng)與實(shí)踐，這些角色有從事研究的科學(xué)家、學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)生、科學(xué)教授、科學(xué)期刊編輯、實(shí)驗(yàn)室助理等。我們也認(rèn)為科學(xué)是在建制的地點(diǎn)——實(shí)驗(yàn)室、研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)——進(jìn)行的活動(dòng)，并且受到科層體制機(jī)構(gòu)的約束、發(fā)給薪水和進(jìn)行管理——包括各種委員會(huì)、專業(yè)公會(huì)、國際會(huì)議、州政府與聯(lián)邦政府以及大學(xué)系所等……讀者從這種描述中可以立即看出，到底哪些事情會(huì)成為科學(xué)事實(shí)，完全是社會(huì)約定俗成的。”
3.事實(shí)與政治
人類經(jīng)驗(yàn)到客觀事實(shí)并試圖加以認(rèn)識(shí)從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律和利用規(guī)律的過程是困難重重的。而當(dāng)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中反映政治現(xiàn)實(shí)的權(quán)力因素也摻雜進(jìn)來時(shí)，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果——知識(shí)的獲取，就會(huì)更加復(fù)雜和不確定，從而知識(shí)的可靠性就成問題，不可靠的知識(shí)(理論)指導(dǎo)的實(shí)踐后果也就充滿各種變數(shù)。
《晏子春秋·外篇第七》中講了一個(gè)晏子治理東阿的故事。前一個(gè)階段，晏子治理東阿的時(shí)候嚴(yán)格照章辦事，不徇私情，不避權(quán)貴，結(jié)果得罪了一些既得利益者，這些人通過齊景公身邊的“二饞”、“三邪”之類的人對(duì)晏子加以詆毀，使得齊景公要嚴(yán)懲晏子。后一個(gè)階段，晏子“轉(zhuǎn)型”了，大開后門，結(jié)果“二饞”、 “三邪”之流在齊景公耳邊大肆褒揚(yáng)晏子的政績，結(jié)果使得齊景公表揚(yáng)晏子。當(dāng)然，晏子如實(shí)地告訴了齊景公在東阿執(zhí)政的實(shí)際情況，說他從前才是應(yīng)該得到表揚(yáng)，而此后應(yīng)該得到懲罰。這個(gè)故事有多個(gè)版本，不過即使細(xì)節(jié)上有所出入也仍然是可信的。
二、“求是”的過程和方法很重要
1.誰在“求”很重要
從上述的引用和晏子的故事可以看出，“求”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人而言的。毛澤東先生的名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”也是從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的方法論角度而言的，領(lǐng)導(dǎo)干部如果掌握了好的和正確的方法，不但什么是事實(shí)能夠弄清楚，實(shí)踐的可欲的局面也可以獲得。比如，上述晏子故事的后續(xù)版本——齊威王和東阿大夫的故事，齊威王聽到東阿大夫受到近臣的一致贊譽(yù)而派人實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)東阿大夫“厚幣事吾左右以求譽(yù)也”的詭計(jì)后烹了那位不老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的地方官。
然而單靠領(lǐng)導(dǎo)干部掌握正確的方法也不是沒有問題的。齊威王的故事還沒完。“后來威王又出現(xiàn)驕傲情緒，喜歡聽親信的奉承話，不愛聽批評(píng)?！稇?zhàn)國策》上說，在這種情況下，丞相騶忌又給他說了一段諷喻的話：有一天我照鏡子自覺很美，問妻、妾和鄰人，我同城北徐公誰美，都說徐公比不上我。待徐公來了，當(dāng)面一看，我哪里比得上徐公啊。我仔細(xì)想了想才明白，原來妻子偏愛我，妾怕我，鄰人有求于我。威王聽了，恍然大悟。立即下令：凡當(dāng)面提批評(píng)意見的，上等獎(jiǎng)，書面批評(píng)的中等獎(jiǎng)，間接批評(píng)的三等獎(jiǎng)。”齊威王的故事告訴我們，什么是事實(shí)的問題可以隨著領(lǐng)導(dǎo)人的興趣和意志的轉(zhuǎn)移而變化。領(lǐng)導(dǎo)人志在較真，下屬匯報(bào)上來的情況就可能是事實(shí);領(lǐng)導(dǎo)人志在自滿，下屬匯報(bào)上來的情況就可能是他們加工過的或違心承認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)然也不能說責(zé)任就在那些一味察言觀色、揣摩上意的下屬身上。XXX先生引用裴矩的故事就說明了這一點(diǎn)兒，XXX對(duì)司馬光的評(píng)論深表贊同。“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞;君樂聞其過，則佞化為諍。” 2. 如何“求”是關(guān)鍵
庫恩的科學(xué)共同體的概念揭示了科學(xué)家社群的科學(xué)研究活動(dòng)中的社會(huì)和政治方面。在主流范式建構(gòu)的常態(tài)科學(xué)期間，一方面，為了進(jìn)行深入的研究需要共同體內(nèi)的科學(xué)家在主流范式的共識(shí)下進(jìn)行科學(xué)研究;另一方面，為了防止新理論范式的破壞性也需要對(duì)社群內(nèi)的科學(xué)家的科研活動(dòng)加以約束，這里我們可以看出科學(xué)共同體的共識(shí)和約束的辯證的互動(dòng)關(guān)系。如果缺乏共識(shí)，任何人都可以任意選擇課題和享有充分的研究自由，那么理論的深入研究和科學(xué)的進(jìn)步是艱難的;如果約束過甚，那么新的理論范式，也就是科學(xué)革命帶來的突變性的科學(xué)進(jìn)步更加難以取得。因此需要在這二者之間達(dá)成一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
中國共產(chǎn)黨的群眾路線是保障實(shí)事求是的本體論和方法論的統(tǒng)一體。黨的領(lǐng)袖反復(fù)強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性和意義，也就說明政治生活中的實(shí)事求是比科學(xué)界的實(shí)事求是還要有難度，更需要講究實(shí)事求是的方法和過程。
三、結(jié)語
實(shí)事求是是一個(gè)科學(xué)的論斷，因?yàn)檫@一論斷符合科學(xué)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，然而要做到實(shí)事求是卻有著各種困難。首先，什么是事實(shí)并非能夠輕易識(shí)別。這不論是對(duì)科學(xué)家、普通人還是政府官員都一樣，而深層的根源在于主體對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)過程中的社會(huì)因素和政治因素的滲透和干擾使得事實(shí)社會(huì)化和政治化。其次，求是的方法和過程是復(fù)雜和不確定的。這對(duì)于科學(xué)共同體、經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)和政治組織也都一樣，深層的根源在于求是的過程中存在著的規(guī)范性的共識(shí)和約束之間的辯證關(guān)系，如果協(xié)調(diào)得好，那么“求到是”和“利用好是”就是可能的，反之協(xié)調(diào)不好，實(shí)踐中的挫折就在所難免。
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