論文關(guān)鍵詞：朱熹；倫理精神；誠(chéng)信建設(shè)
　　論文摘要：在朱熹的倫理精神范疇中，仁義為先、義中生利、忠信為本及敬事而信、節(jié)用愛(ài)人等倫理精神原則有著廣泛而深刻的內(nèi)涵，它所倡導(dǎo)的公平正義、義利兼顧、誠(chéng)實(shí)信用、取信于民、執(zhí)政為民、公正廉潔等價(jià)值取向和政治理念，契合了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治國(guó)家走向市民社會(huì)的需求，對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代誠(chéng)信社會(huì)具有重大的啟示和借鑒作用。
建設(shè)誠(chéng)信是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的話題。誠(chéng)信是一種意識(shí)、一種觀念，屬于道德范疇的東西，僅靠外在規(guī)章制度的約束和對(duì)違反誠(chéng)信行為的事后懲罰并不能從根本上解決問(wèn)題，我們還需從道德倫理的角度去認(rèn)識(shí)把握誠(chéng)信。這是推進(jìn)當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)的一項(xiàng)重大而又迫切的課題。
為此，筆者以傳統(tǒng)文化作為關(guān)注點(diǎn)，以朱熹的倫理精神作為研究對(duì)象，總結(jié)出朱熹倫理精神中與當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)有關(guān)的幾條重要原則，并分析它們?cè)诋?dāng)前誠(chéng)信建設(shè)中所能起到的積極作用。
　　1朱熹倫理精神范疇中的若干重要原則
　　1.1仁義為先，義中生利仁義是朱熹倫理精神中兩個(gè)重要范疇。仁是朱熹倫理精神的核心和根本，它有著廣泛的內(nèi)涵，“仁包四端，側(cè)隱、是非、羞惡、辭遜”，有仁才能知是非，知廉恥，知從善去惡。仁和很多人性道德之間都有密切的聯(lián)系。如仁與愛(ài)之間，仁就是愛(ài)。仁和愛(ài)的關(guān)系是根與苗、體與用的關(guān)系。其次，仁與公之間，仁是根本，公是仁的外在表現(xiàn)，“唯仁，然后能公”，“公而無(wú)私便是仁”，“私欲凈盡，天理流行，便是仁”。“仁則公，不仁則是私意，故變作百出而不一也?！笨傊?，仁是人性美德的源泉，有了它才有愛(ài)，才能公正無(wú)私、公平正義?！傲x者，天理之所宜”，朱熹說(shuō):“凡事皆有一個(gè)合宜底道理，須是見(jiàn)得分明，雖毫發(fā)不差，然后得是當(dāng)。”“君子見(jiàn)得這事合當(dāng)如此，那事合當(dāng)如彼，便裁處其宜而為之，則何不利之有?義者，就是按天下正理之所在來(lái)處理周邊事物，也就是公平而妥當(dāng)、無(wú)偏無(wú)頗地處理外界事務(wù)。仁義是人性道德的前提，沒(méi)有仁義之德的人如同禽獸，不能成為人。做人的首要前提是為人處事處處以仁義為先。
義利之間，自古以來(lái)是儒家討論的熱點(diǎn)，朱熹也非常重視義利的關(guān)系，他說(shuō)，“事無(wú)大小，皆有義利”，“學(xué)無(wú)深淺，并要辨義利”。義利關(guān)系也是人生重要學(xué)問(wèn)，不可回避。朱熹認(rèn)為:“仁義根于人心之固有，天理之公也;利心生于物我之相形，人欲之私也?！比柿x與利心之間有著公私之別，公私之間，顯然不能統(tǒng)一。但他并不像孟子那樣簡(jiǎn)單地舍利取義，而是既取義又不舍利，他認(rèn)為“循天理，則不求利而自無(wú)不利”，“義則和而無(wú)不利矣”。他看出了義利之間源與流的關(guān)系，道出了利由義生的深刻見(jiàn)解。
　　1.2誠(chéng)實(shí)守信，忠信為本何謂忠?朱熹說(shuō):“忠是無(wú)一毫自欺處”;“忠者，盡自之心，無(wú)少偽妄。”忠，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，忠就是“盡己”(《四書(shū)章句集注·論語(yǔ)集注》)，對(duì)人誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，盡心竭力，沒(méi)有貳心，就是忠。何謂誠(chéng)?朱熹解釋是:“誠(chéng)者，合內(nèi)外之道，便是表里如一，內(nèi)實(shí)如此，外也實(shí)如此。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是表里如一，言行一致。人能做到不自欺，不欺人，便是誠(chéng)。何謂信?朱熹說(shuō):“以實(shí)之謂信。信，就是實(shí)，就是無(wú)欺。那么忠誠(chéng)信之間關(guān)系如何呢?對(duì)此，朱熹多有闡述。如忠與信之間，“盡己之謂忠，盡物之謂信，只是一理”“忠是信之本，信是忠之發(fā)”;“忠信只是一事，而相為內(nèi)外始終本末”;“忠是有諸內(nèi)，信是形諸外，忠則必信，信則必是曾忠”。再如忠與誠(chéng)，“忠與誠(chéng)，皆是實(shí)理。“忠者，誠(chéng)也。信者，不欺也。君子之守，誠(chéng)為大;其與人也，不欺為大，故心必以忠信為主，言必以忠信為主，行必以忠信為主，忠信，所以立本也。他還說(shuō)，做人當(dāng)以忠信為本，若無(wú)忠信，便不是人。從以上文字中我們歸納出兩點(diǎn):第一，忠、誠(chéng)、信三者內(nèi)容的一致性，說(shuō)到底，都是實(shí)的意思。第二，為人處事要以忠信即誠(chéng)信為本，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事。否則，“人不忠信，則事皆無(wú)實(shí)，為惡則易，為善則難，故學(xué)者必以是為主也”。
　　1.3敬事而信。節(jié)用愛(ài)人朱熹說(shuō)“敬事而信，便是敬那政事也，節(jié)用，有節(jié)用之政事;愛(ài)人有愛(ài)人之政事，使民有使民之政事。不敬則不信，不信則不能節(jié)用愛(ài)人，就談不上使民以時(shí)了，這句話體現(xiàn)的是朱熹的執(zhí)政理念。他認(rèn)為作為一名執(zhí)政者，敬很重要，“根本功夫在敬字上，自古圣賢，自堯舜以來(lái)便說(shuō)這個(gè)敬字”;而且他認(rèn)為敬、信、節(jié)用、愛(ài)人之間，四者相因，各有次序，“敬了方會(huì)信，信了方會(huì)節(jié)用，節(jié)用了方愛(ài)人，愛(ài)人了方會(huì)使民以時(shí)”，如此社會(huì)才能走上政通人和之路。其實(shí)，朱熹一生做官時(shí)間不長(zhǎng)，但他對(duì)執(zhí)政卻頗有研究，他還提出了許多與之相關(guān)的倫理精神，歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn):首先，他認(rèn)為執(zhí)政人員應(yīng)該講信用，“無(wú)信，如何做事，如朝更夕改，雖商較之徒亦不可為政，要之下面的事，須以敬信為主”。其次，他認(rèn)為獲得民眾的信任對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，所以他說(shuō)“民無(wú)信不立”“信則民任焉”“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信，則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死而不失信于我也。”第三，取信于民要富國(guó)強(qiáng)兵，“足食，足兵，民信之矣”。執(zhí)政者能讓國(guó)富民強(qiáng)，百姓自然擁護(hù)。第四，執(zhí)政者要忠于職守，誠(chéng)心愛(ài)民。所謂“愛(ài)則不倦，忠則盡誠(chéng)”“無(wú)誠(chéng)心愛(ài)民，則必倦而不盡心也”。沒(méi)有誠(chéng)心愛(ài)民，工作就失去了思想動(dòng)力和保障，所以為政當(dāng)以誠(chéng)意為本，“誠(chéng)立而后政可為也，誠(chéng)意不至，則有時(shí)而倦，行不以忠。若居之有倦，行不以忠，而能正者，未之有也”。第五，要求執(zhí)政者能“敬其事”，盡職盡責(zé)?！熬又?，皆以敬其事而已，不可先有利祿之心也?！痹诠ぷ鬟^(guò)程中，“敬其事而后其食”?！跋炔槐赜?jì)較個(gè)人利祿多少，只求盡心盡責(zé)，把該做的工作盡力做好。第六，要身先士卒，做好榜樣作用。“身先士卒，民則無(wú)怨”，“凡民之行，以身先之則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨”。榜樣的力量是無(wú)窮的，為政者凡事身先士卒，腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在為民謀利，就會(huì)得到廣大民眾的理解、支持和擁護(hù)，以誠(chéng)換信，獲得威望。最后，要節(jié)用、廉明、公正。在執(zhí)政過(guò)程中，崇尚節(jié)約，廉潔自好，“寧過(guò)于予民，不可過(guò)于取民”。
　　2朱熹倫理精神與當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)信用、義利兼顧、公平正義既是其應(yīng)有之意，也是其追求的價(jià)值取向所在，切實(shí)做到這一點(diǎn)對(duì)于保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展有著重要作用。從政治國(guó)家走向市民社會(huì)要求政府及其公務(wù)人員牢固樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，切實(shí)樹(shù)立由管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變的觀念，取信于民，忠于職守，公正廉潔。對(duì)于這一切，在朱熹的倫理精神原則中，我們均能找到與其相對(duì)應(yīng)的誠(chéng)信理念的內(nèi)涵。
　　2.1仁義為先、義中生利與商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)朱熹關(guān)于仁義為先、義中生利的觀點(diǎn)在商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)上，一直起著非同一般的作用。中國(guó)歷史上著名的商幫如徽幫和晉幫，都以仁義之術(shù)治商，倍守“以義取利，利從義生”的原則，為他們贏得了經(jīng)久不衰的聲譽(yù)，縱橫天下500年。我們不能否定這一切有朱熹的“仁義為先，義中生利”的倫理精神的內(nèi)在指導(dǎo)作用。
為建設(shè)當(dāng)代商業(yè)誠(chéng)信，我們?nèi)匀灰匾曋祆洹叭柿x為先，利生于義”倫理精神的重要作用。首先，要正視當(dāng)前社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)爭(zhēng)創(chuàng)效益和利潤(rùn)的商業(yè)行為，發(fā)展經(jīng)濟(jì);其次，提倡在遵循仁義的前提下做公平交易，不做“殉人欲”，違背仁義規(guī)則的事，否則“求利未得而害己隨之”。總之，朱熹的“仁義為先，義中生利”的倫理精神，在當(dāng)前的商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)中，有著重要的參考價(jià)值。2. 2忠誠(chéng)守信、忠信為本與個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)朱熹提倡的忠誠(chéng)守信，以誠(chéng)為本的原則，自古至今，一直是人與人相處的重要原則。人與人之間，如果不以誠(chéng)相待，就會(huì)出現(xiàn)思想隔閡，勾心斗角，如果有了誠(chéng)信，就能相互溝通，加強(qiáng)理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。如果人人都以忠、誠(chéng)、信為本，整個(gè)社會(huì)將充滿誠(chéng)信，但是要真正做到這點(diǎn)是不容易的，搞好個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)，更多需要的是個(gè)人對(duì)忠、誠(chéng)、信的自覺(jué)修養(yǎng)和遵守執(zhí)行。首先，深刻理解朱熹關(guān)于“盡己之謂忠，盡物之謂信”，“忠是盡己，信是于人無(wú)所不盡”等言論，把握忠誠(chéng)信的道德實(shí)質(zhì)及其之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系;其次，在自己思維意識(shí)中存有忠誠(chéng)信意識(shí)，牢記忠信為本，誠(chéng)信為本的理念，為人處事，實(shí)實(shí)在在，不作保留，正如朱熹所言，受人之托，忠人之事，“若不盡心與他理會(huì)，則不惟欺人，乃是自欺”同時(shí)，“凡事要當(dāng)用自家實(shí)底的心與人交，有便道有，無(wú)便道無(wú)”，實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是。
總之，蕓蕓眾生，若真能做到朱熹所提倡的為人處事處處以忠信為本，以“人不忠信，便不是人”來(lái)警醒自己，從我做起，誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致，誠(chéng)信將充滿我們的生存空間。2. 3敬事而信、節(jié)用愛(ài)人與政府誠(chéng)信建設(shè)為了搞好政府誠(chéng)信的建設(shè)，我們有必要從倫理的角度接受朱熹思想的啟示，加強(qiáng)行政倫理建設(shè)，形成內(nèi)在的約束機(jī)制:第一，加強(qiáng)思想教育，培養(yǎng)執(zhí)政人員的忠誠(chéng)意識(shí)。政府是全體人民的政府，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，這是對(duì)每一個(gè)行政人員的基本道德要求。第二，強(qiáng)化公正原則，加強(qiáng)廉政建設(shè)。朱熹說(shuō):“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢。有了公正還要廉明，“廉者，政之本也”。加強(qiáng)廉政建設(shè)，將是改善政府誠(chéng)信的重要內(nèi)容。第三，正視自己手中的權(quán)力，認(rèn)清自己的公仆地位，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，勤政為民。第四，要有高度的責(zé)任感，這樣才能提高政府人員的工作的效率和辦事力度，才能解決問(wèn)題，人民才會(huì)信賴。如果政府能做到以上這些，相信誠(chéng)信政府建立指日可待。歸納起來(lái)，這些措施，也就是朱熹的“敬事而信，節(jié)用愛(ài)人”等倫理精神的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。這正證明了朱熹的倫理精神對(duì)于當(dāng)前政府誠(chéng)信建設(shè)所具有的價(jià)值。