哲學(xué)論文，顧名思義就是有關(guān)哲學(xué)論題的專業(yè)論文，涉及邏輯學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、思想哲學(xué)、科技哲學(xué)、美學(xué)、國(guó)學(xué)等多方面，是哲學(xué)研究工作的記錄和總結(jié)。撰寫哲學(xué)論文旨在通過(guò)對(duì)各種哲學(xué)案例的研究分析，不斷總結(jié)哲學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)現(xiàn)有哲學(xué)中存在的漏洞和不足，使哲學(xué)得以擴(kuò)充和完善，并對(duì)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)生重大影響。一篇優(yōu)秀的哲學(xué)論文還可以使作者具有突破性的哲學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)成果得以發(fā)表和傳播，供他人分享借鑒、相互學(xué)習(xí)，有助于擴(kuò)大作者在業(yè)界和學(xué)術(shù)界的知名度和影響力。

　　論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，男女平等已成為歷史的必然。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻仍然存在著不同程度的不平等問(wèn)題。針對(duì)女性的無(wú)形性別壁壘還在多個(gè)領(lǐng)域中廣泛存在。作者從深刻的社會(huì)歷史根源、路徑依賴的廣泛存在和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決定性幾個(gè)方面對(duì)無(wú)形性別壁壘的成因進(jìn)行了深入分析，試圖尋求幫助女性突破無(wú)形壁壘的有效方法，尋求構(gòu)建兩性和諧社會(huì)的最佳途徑。

　　論文關(guān)鍵詞：性別壁壘;性別期待;倫理反思;平等

　　伴隨著不同時(shí)期的社會(huì)變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀也有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，隨著女性主義的進(jìn)一步發(fā)展，女性爭(zhēng)取到了選舉權(quán),教育和就業(yè)方面也取得了很大的成就, 并以制度和法律的形式得以確立。比如：中華人民共和國(guó)成立后廢除了一切歧視、束縛婦女的反動(dòng)法律。在憲法和有關(guān)選舉、勞動(dòng)、教育、婚姻家庭和繼承等一系列法律和法規(guī)中，都鮮明地體現(xiàn)了徹底的男女平等的精神。但是，法律上的平等并不等同于實(shí)質(zhì)平等，現(xiàn)實(shí)世界的多個(gè)領(lǐng)域中仍然存在著阻礙女性獲得更高職位或更高薪水的無(wú)形壁壘。“玻璃天花板”現(xiàn)象就是其中的典型代表。

　　一、女性通往高層的無(wú)形壁壘——“玻璃天花板”

　　“玻璃天花板”(Glass Ceiling)是一種比喻，指的是設(shè)置一種無(wú)形的、人為的困難，以阻礙某些有資格的人(特別是女性)在組織中上升到一定的職位。也就是說(shuō)一些女性沒(méi)辦法晉升到企業(yè)或組織高層并非是因?yàn)樗齻兊哪芰蚪?jīng)驗(yàn)不夠，或是不想要其職位，而是針對(duì)女性的升遷，組織似乎設(shè)下一層障礙，這層障礙甚至有時(shí)看不到其存在?，F(xiàn)在，“玻璃天花板”一詞已經(jīng)成為一種普遍的表達(dá)方式，被用來(lái)指稱處于機(jī)構(gòu)頂層的女性的稀少[1]。這一針對(duì)女性的無(wú)形壁壘在各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。

　　在政治領(lǐng)域，女性參政水平極低。在悠久的中國(guó)歷史上，只有一位女性皇帝——武則天。新中國(guó)成立后，中國(guó)婦女的參政水平實(shí)現(xiàn)了跨越式進(jìn)步，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種因素，政壇上依然存在著男強(qiáng)女弱的現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)128位省部級(jí)四大班子領(lǐng)導(dǎo)中，有7位女性，其中五位省(市)政協(xié)主席，一位澳門立法會(huì)主席，一位省長(zhǎng)?，F(xiàn)任的25位中央政治局委員中只有一位女性。656個(gè)城市中，正職女市長(zhǎng)僅有31位。在基層群眾自治組織中，權(quán)力資源的配置同樣出現(xiàn)了兩性失衡的局面。在農(nóng)村村委會(huì)中擔(dān)任村委會(huì)主任的女性僅占1%[3]。由此可見(jiàn)，中國(guó)女性領(lǐng)導(dǎo)在政府部門中的比例明顯偏低，而且層級(jí)越高，比例越低。

　　在科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展的歷史是一部充滿了男性氣質(zhì)的歷史，女性科學(xué)家好像一直在作為配角行走在科學(xué)領(lǐng)域的邊緣。雖然居里夫人、梅耶夫人這樣的女性科學(xué)家也取得了舉世矚目的成就，獲得了整個(gè)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，但這樣的女性是鳳毛麟角。諾貝爾獎(jiǎng)自1901年頒發(fā)以來(lái)，一直是世人所公認(rèn)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。 在它的六個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中，物理學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)(或生理學(xué))獎(jiǎng)尤為引人注 目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的100余年(1901年—2008年)里，獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的男性科學(xué)家有446人次，而獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的女性科學(xué)家僅僅13人次。其中，物理學(xué)領(lǐng)域的女性獲獎(jiǎng)?wù)邽?人次，化學(xué)領(lǐng)域?yàn)?人次，生理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域8人次。現(xiàn)實(shí)的這樣一種尷尬反映了女性科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域遭遇了與男性科學(xué)家不同等的待遇，她們有著和男性科學(xué)家不平等的地位。

　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，女性在就業(yè)、升遷等方面機(jī)遇小于男性，下崗、失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)卻大于男性，女性就業(yè)難、升遷空間小等問(wèn)題突出。甚至在一些公認(rèn)的女性更為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中，真正有所成就的還是男性居多，比如：廚師，平常做飯的大多是女性，但獲得各種榮譽(yù)的名廚往往是男性;美容美發(fā)，從事這一行業(yè)的大多是女性，但取得國(guó)際國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)的往往是男性。這確實(shí)值得我們反思。

　　二、無(wú)形性別壁壘成因探析

　　(一)深刻的社會(huì)歷史根源

　　在漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)中，男人成為生產(chǎn)資料的占有者，而女性則淪為男子的附屬物。為了固化這樣的模式，產(chǎn)生出與之相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)期的思想奴役使得女性從一出生起就要接受她是劣于男子的“第二性”的潛移默化。在十九世紀(jì)的歐洲如此，在封建時(shí)代的中國(guó)更是如此。

　　在歐洲，對(duì)歐洲文明發(fā)展起了至關(guān)重要作用的基督教的道德觀念充滿著神秘主義色彩和反對(duì)女權(quán)的精神。《圣經(jīng)》借上帝之口對(duì)女人說(shuō)：“我必多多加增你懷胎的痛苦,你生產(chǎn)兒女必多受苦楚，你戀慕你的丈夫，而你的丈夫要管轄著你。”中世紀(jì)的僧侶哲學(xué)加深了傳統(tǒng)的男性對(duì)女性的歧視。他們不厭其煩的告誡人們?nèi)怏w誘惑的危險(xiǎn)性。直到文藝復(fù)興時(shí)代和歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，女性的屈辱地位才有所緩和。但是傳統(tǒng)的夫權(quán)仍然保留下來(lái)。連資產(chǎn)階級(jí)革命最偉大的預(yù)言家盧梭也認(rèn)為女性是價(jià)值不大的個(gè)人。

　　在中國(guó)，封建禮教束縛了女性的發(fā)展：從女性政治地位來(lái)說(shuō)，封建女性沒(méi)有政治參與權(quán)。紅顏禍水之說(shuō)，使女子無(wú)論是直接的參與社會(huì)政治生活，還是間接的參與社會(huì)政治生活，都會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì);從女性經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)，在封建家庭中，一切財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)和家務(wù)的管理權(quán)都統(tǒng)一掌握在男性家長(zhǎng)手里;從女性教育地位來(lái)說(shuō)，儒家教育旨在維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治，于是“理所當(dāng)然”的將女子拒之門外，使女子的受教育權(quán)限遭到限制，也喪失了進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只能在家中接受有別于男子的有限的教育;從傳統(tǒng)的才德觀來(lái)說(shuō)，宣揚(yáng)“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德”。 從一出生就被教導(dǎo)不需要學(xué)習(xí)新知，只需要懂得如何取悅男人，對(duì)男子應(yīng)當(dāng)尊敬、崇拜和服從，依靠男子取得生存的資源等等，編織眾多的理由把女人們禁錮在狹小的私人空間里，人身自由被剝奪，思想也隨之慘遭禁錮，這些都成為無(wú)形壁壘產(chǎn)生的歷史根源。

　　(二)路徑依賴的廣泛存在

　　路徑依賴(Path-Dependence)是指人類社會(huì)中的技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進(jìn)入某一路徑(無(wú)論是“好”還是“壞”)就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。在“女性上升的無(wú)形壁壘”這一問(wèn)題中路徑依賴存在于多個(gè)方面：

　　1、路徑依賴的存在造成了男女性別群體之間資本占有的不平等。由于民間“傳男不傳女”繼承制度的繼續(xù)存在，造成了男女家庭資本占有、教育資源占有、社會(huì)資本占有等方面的不平等。“男主外、女主內(nèi)”“女人不宜拋頭露面”的文化傳統(tǒng)可能使女性自身與她們的家人很少期望她們能在社會(huì)關(guān)系上有所作為。因此，女性往往對(duì)社會(huì)關(guān)系資本的占有和利用也是不夠的。資源占有的劣勢(shì)阻礙了女性的進(jìn)一步發(fā)展，使女性的上升空間受到局限。

　　2、路徑依賴決定了對(duì)男女性別群體的不同性別期待。由于女性長(zhǎng)期在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中角色的缺失，使人們形成一種觀點(diǎn)：認(rèn)為女性是沒(méi)有進(jìn)取心和社會(huì)責(zé)任感，只能充當(dāng)被看的花瓶。這種觀念就形成了特定的性別期待。這種特定的性別期望把職業(yè)刻畫為適合男性的，而男性也是適合于職業(yè)的，對(duì)女性的可能成就期望極低，因此在就業(yè)時(shí)對(duì)女性設(shè)置諸多門檻，或者安排女性到邊緣崗位，這樣就限制了女性的發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　(三)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決定性

　　1、家庭勞動(dòng)分工的不合理也是阻礙女性上升的重要原因

　　受傳統(tǒng)觀念的影響，男主外，女主內(nèi)，女性往往承擔(dān)著繁重的、沒(méi)有報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)，如洗衣做飯，教育孩子等?，F(xiàn)當(dāng)代女性也參與了社會(huì)工作，但是并沒(méi)有從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，恰恰相反，受到了來(lái)自工作和家庭的雙重剝削，而人的時(shí)間精力都是有限的。當(dāng)家務(wù)勞動(dòng)分離了大部分女性精力的同時(shí)，在工作中的能力將受到制約和限制，這也阻礙了女性的發(fā)展。

　　2、當(dāng)前的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了無(wú)形壁壘的繼續(xù)存在

　　當(dāng)前的生產(chǎn)力水平整體不夠高，并且發(fā)展不平衡。在這種情況下，男性生理優(yōu)勢(shì)——體格強(qiáng)壯的優(yōu)勢(shì)影響繼續(xù)存在，這就決定了實(shí)質(zhì)不平等繼續(xù)存在的可能。同時(shí)，男性生理強(qiáng)壯又是造成其心理弱勢(shì)的一個(gè)誘因，他們對(duì)無(wú)論何種形式的女性的強(qiáng)壯都是難以接受、心生恐懼的，正像勞倫斯·迪格斯所說(shuō)“男人之脆弱在于其外表之力量;女人之力量在于其外表之脆弱”。

　　3、特定的性別教育，造成女性性別認(rèn)知異化

　　長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治，形成了一套自古至今改變甚微的性別教育模式。比如：剛出生的嬰兒，就根據(jù)其生殖器官的不同穿不同顏色的衣服，玩不同的玩具，選擇不同的玩伴等。給女孩往往選擇紅色、黃色的衣服，而給男孩選擇藍(lán)色、綠色的衣服;讓女孩玩洋娃娃，卻讓男孩玩手槍、汽車等玩具;夸獎(jiǎng)女孩的詞語(yǔ)往往是“漂亮”，稱贊男孩往往是“聰明”。最初的教育直接影響了男孩女孩后期性格、思維方式的形成?？茖W(xué)界早有定論，顏色對(duì)人的心理有直接的影響作用—紅、黃色讓人更熱情、活潑、感性，藍(lán)、綠色讓人更沉穩(wěn)、內(nèi)斂、理性;而洋娃娃的選擇是讓女孩從小就有美的認(rèn)識(shí)，為“花瓶”形象奠定基礎(chǔ)，并且讓女孩從小就開(kāi)始接受母性的教育，為以后賢良淑德、相夫教子的女性形象鋪路。

　　總之，無(wú)形壁壘的存在反映了男女兩性關(guān)系的不平等地位，社會(huì)主義正義概念的中心要求——自我發(fā)展的平等權(quán)利還只是美好的理想，未能成為現(xiàn)實(shí)。“道德面前人人平等”這句話是值得懷疑的，這里的“人人”不是社會(huì)所有人，只是符合道德需求的部分人。而作為女人，過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷許多不公正，這是多方面原因共同起作用的結(jié)果，也是與道德公平正義原則相違背、相沖突的。男女兩性之間這一倫理道德關(guān)系直接關(guān)系著人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，打破“玻璃天花板”，幫助女性突破無(wú)形性別壁壘將是社會(huì)發(fā)展的必然。