音樂(lè)作為一種具有感染力和普遍性的藝術(shù)形式有著和人類(lèi)歷史發(fā)展一樣久遠(yuǎn)的歷史。對(duì)于音樂(lè)的審美教育也早在古代便被人們所認(rèn)知，從“制禮作樂(lè)”到顏元“能琴”都在一定程度上所明了古人對(duì)音樂(lè)審美教育的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)今社會(huì)，隨著我國(guó)眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典的流傳弘揚(yáng)，新時(shí)期的音樂(lè)審美教育也應(yīng)該有著新的發(fā)展，更加面向古典化、人性化。

　　一、引用孔子品《韶》樂(lè)，加強(qiáng)審美教育重視

　　《論語(yǔ)·述而》中曾經(jīng)記載到：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也'。大概的意思是：孔子在齊國(guó)聽(tīng)了《韶》樂(lè)，在很長(zhǎng)的時(shí)間里都品嘗不出肉的味道，對(duì)此他說(shuō)，想不到《韶》樂(lè)的美妙竟達(dá)到如此地步!”孔子是我們所公認(rèn)的圣人，以后世師表所為人敬仰。除了政治思想、文學(xué)著作上的造詣以外，孔子也是一個(gè)對(duì)六藝精通，很有音樂(lè)素養(yǎng)的人，從他聽(tīng)完《韶》樂(lè)的反應(yīng)就可以看出，沒(méi)有對(duì)于音樂(lè)美的認(rèn)知是不會(huì)忘我到這種程度的。通過(guò)將孔子品《韶》樂(lè)的故事加入到弘揚(yáng)音樂(lè)審美的教育中，可以加大人們對(duì)音樂(lè)審美教育的興趣和接受教育的重視程度。音樂(lè)審美是一種學(xué)問(wèn)，孔子畢生將人生快樂(lè)定義在對(duì)學(xué)問(wèn)的追求之上才取得了這曠世的成就，那么作為當(dāng)今時(shí)代的我們，也應(yīng)該對(duì)藝術(shù)、對(duì)學(xué)問(wèn)有所求，重視對(duì)音樂(lè)審美教育的培養(yǎng)。

　　二、透過(guò)《伯牙絕弦》的故事，深層次挖掘音樂(lè)審美內(nèi)涵

　　音樂(lè)審美教育，除了培養(yǎng)人們更好的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美之外，還應(yīng)該讓人們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)審美的過(guò)程當(dāng)中逐漸發(fā)掘出與音樂(lè)相關(guān)的深層次情感?！秴问洗呵?middot;本味篇》記載的伯牙絕弦的故事，就是在音樂(lè)的基礎(chǔ)之上表達(dá)知音難求的一個(gè)典例。伯牙因?yàn)殓娮悠诘牟」识?ldquo;破琴絕弦”，這種對(duì)友人珍惜的情感通過(guò)兩人一個(gè)善琴一個(gè)善聽(tīng)的音樂(lè)交集展現(xiàn)的淋漓盡致。通過(guò)這個(gè)故事我們可以體會(huì)出，凌駕于音樂(lè)美之上的是個(gè)人情感的真摯投入。讓我們知道，在今后的音樂(lè)審美教育過(guò)程當(dāng)中，除了對(duì)美的最基本培養(yǎng)以外，也要積極的發(fā)掘音樂(lè)帶給人們的其它情感，并最終將我們對(duì)音樂(lè)的審美投入到個(gè)人情懷當(dāng)中。

　　三、古典詩(shī)詞配樂(lè)讀誦，提高音樂(lè)審美能力

　　音樂(lè)審美能力包括感受美、創(chuàng)造美和體現(xiàn)美的能力。這種能力是在音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的積累之上所逐漸形成的。很多時(shí)候，人們對(duì)音樂(lè)的審美源于感官，特別是身心都處在發(fā)展階段的學(xué)生，對(duì)于音樂(lè)的品位大多只局限于好聽(tīng)或不好聽(tīng)的階段，往往無(wú)法通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)感受和體會(huì)音樂(lè)本身所傳達(dá)的情感，更不會(huì)將自身的情感通過(guò)音樂(lè)美的形式釋放出來(lái)。而選用我們所熟知的古典詩(shī)詞進(jìn)行配樂(lè)誦讀，可以有效的培養(yǎng)我們感受音樂(lè)美的能力，從而達(dá)到提高音樂(lè)審美綜合素質(zhì)的目的。不僅如此，作為我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一部分被流傳下來(lái)的篇章通過(guò)配樂(lè)的讀誦也能被人們得到更好體會(huì)。

　　想要通過(guò)配樂(lè)讀誦古典詩(shī)詞達(dá)到音樂(lè)審美教育的目的。首先，教育人應(yīng)該先從樂(lè)曲和詩(shī)詞的結(jié)合著手。很多時(shí)候音樂(lè)所表達(dá)的意境和一些古典詩(shī)詞所傳達(dá)的情感有著內(nèi)在的共通，想要利用詩(shī)詞讀誦來(lái)完成音樂(lè)審美培養(yǎng)，將有著共同或者相似韻味的樂(lè)曲和詩(shī)詞相結(jié)合是十分必要的。婉約的古典詩(shī)詞配合慷慨激昂的樂(lè)曲進(jìn)行讀誦明顯是不適合的，只有保證兩者內(nèi)在一致，才能保證審美方向的準(zhǔn)確性。其次，選取讀誦詩(shī)詞。讀誦詩(shī)詞的選擇對(duì)于培養(yǎng)音樂(lè)審美來(lái)說(shuō)十分關(guān)鍵。選擇的最大依據(jù)就是對(duì)于此詩(shī)的意境受教育者一定要十分了解，可以選擇我們所熟悉的詩(shī)詞。我們以柳宗元的《江雪》、文天祥的《過(guò)零丁洋》和杜甫的《聞官軍收河南河北》為例。在進(jìn)行讀誦以前，先確保對(duì)詩(shī)詞意境的明確。對(duì)于意境不明確的可以先進(jìn)行學(xué)習(xí)。然后就是讀誦階段，《江雪》表達(dá)出作者仕途不得志的苦悶之情，結(jié)合這樣的心態(tài)讓讀誦詩(shī)詞的人去感受讀詩(shī)所配的樂(lè)曲，從中可以發(fā)掘出與詩(shī)詞表達(dá)相類(lèi)似的情感來(lái)進(jìn)行體會(huì)。同時(shí)，再讀誦《過(guò)零丁洋》和《聞官軍收河南河北》，這兩首詩(shī)分別表達(dá)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情感和無(wú)比激動(dòng)的喜悅之情。通過(guò)用自身體會(huì)去融合詩(shī)境和曲意，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)音樂(lè)的感受能力，從而慢慢習(xí)慣對(duì)音樂(lè)所傳達(dá)的情感分析。增強(qiáng)我們的審美能力。最后，通過(guò)讀誦古詩(shī)養(yǎng)成音樂(lè)審美的方法，反之也有助于我們對(duì)于古典文學(xué)的理解和掌握，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中可以將音樂(lè)融入到對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過(guò)音樂(lè)所傳達(dá)的情感來(lái)加深我們對(duì)經(jīng)典名著的體會(huì)。通過(guò)這種方式，將文學(xué)經(jīng)典和音樂(lè)審美有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相輔相成，共同達(dá)到對(duì)受教育者的促進(jìn)。

　　四、小結(jié)

　　綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典的融入對(duì)于音樂(lè)審美教育的宣傳和展開(kāi)有著重要作用。它不僅可以使我們對(duì)音樂(lè)的審美教育有著更好的理解，同時(shí)也有利于自身的弘揚(yáng)和發(fā)展。在今后的音樂(lè)審美教育開(kāi)展過(guò)程中，相信會(huì)有越來(lái)越多的國(guó)學(xué)經(jīng)典融入進(jìn)來(lái)，對(duì)于審美教育的順利開(kāi)展，獻(xiàn)出一份自己的力量。