摘　要：當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)日益凸顯，本文通過(guò)對(duì)河南省幾所高校的調(diào)查研究，從學(xué)生、學(xué)校與政府、社會(huì)及宗教本身等四個(gè)方面來(lái)探究大學(xué)生信教的原因，并提出了應(yīng)對(duì)之策，以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;原因;對(duì)策

　　Abstract:The belief crisis of contemporary university studenth become increasingly prominent nowdays.Through several colleges survey in Henanprovince,we try to analyse the causation of why academicia believe in religon and bring forward strategy in order to help college students help studentsestablish a correct outlook of world,life and values.

　　Keywords:undergraduate;religious belief;cause;strategy

　　近年來(lái)，大學(xué)生信教人數(shù)呈逐步上升趨勢(shì)，筆者于今年5-6月在河南多所高校進(jìn)行的調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，回收985份，有效問(wèn)卷759份，其中漢族學(xué)生中信教率為18%，少數(shù)民族信教率28%。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，我們得出以下原因，整理如下：

　　一、大學(xué)生自身層面大學(xué)生正處于人生的迷茫期，面對(duì)多重壓力時(shí)，很多學(xué)生缺乏應(yīng)有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺(jué)應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生不知道自己應(yīng)該追求什么，應(yīng)該怎樣確立正確的人生價(jià)值和目標(biāo)，精神世界往往處于信仰模糊甚至真空狀態(tài)。此時(shí)，那些未得到及時(shí)引導(dǎo)教育的學(xué)生就會(huì)傾向于將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處于青春期的大學(xué)生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識(shí)形態(tài)的思想灌輸中成長(zhǎng)，因而對(duì)于宗教有一種說(shuō)不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅(qū)使他們?nèi)ソ佑|宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。

　　二、政府與學(xué)校層面

　　政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的信仰起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有70.4%的大學(xué)生表示從未接觸過(guò)有關(guān)我國(guó)宗教政策的宣傳，這直接影響了我國(guó)宗教信仰政策的落實(shí);另一方面高校兩課教育由于教學(xué)手法問(wèn)題往往流于形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學(xué)生的內(nèi)心，達(dá)不到預(yù)期效果。

　　三、社會(huì)層面

　　我國(guó)現(xiàn)在正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，激烈的社會(huì)變遷帶來(lái)的社會(huì)失范與社會(huì)結(jié)構(gòu)重建，必然產(chǎn)生拜金主義、貧富差距過(guò)大等一系列的社會(huì)問(wèn)題，因而一些學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機(jī)，開(kāi)始懷疑馬列主義，進(jìn)而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。

　　四、宗教本身

　　在信教大學(xué)生中，24%的信教大學(xué)生表示宗教自身所具有的獨(dú)特文化結(jié)構(gòu)和文化魅力是其信教的主導(dǎo)因素。加之__《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍、文學(xué)作品、神話(huà)小說(shuō)，文學(xué)性、故事性強(qiáng)，又通俗易懂(佛經(jīng)則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學(xué)生的口味，由欣賞進(jìn)而接受，信起上帝來(lái)。

　　五、提出幾點(diǎn)意見(jiàn)

　　1.進(jìn)行宗教本質(zhì)教育，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)宗教道德本身就是世俗社會(huì)道德宗教化的結(jié)果，是將世俗道德絕對(duì)化、神秘化和片面化的結(jié)果，他們之間是一種支與干、流與源的關(guān)系。其次，宗教勸人向善的作用并不是它的主流，與宗教道德的核心內(nèi)容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在__中“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規(guī)范的首要原則，它通過(guò)上帝和神明所謂的種種信條來(lái)調(diào)整人與神、人與人之間的關(guān)系，極力貶低人生價(jià)值”。

　　2.強(qiáng)化“兩課”的教育功能，開(kāi)展切實(shí)有效的大學(xué)思想政治工作在我國(guó)，“兩課”是宣傳馬列主義的重要途徑，擔(dān)任“兩課”的教師應(yīng)切實(shí)履行自己的教育職責(zé)，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)手段，貼近學(xué)生身心，使“兩課”的教育功能得到充分體現(xiàn)。

　　其次，大學(xué)生不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困惑，“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵2]如果我們的思想政治工作教育能及時(shí)介入并引導(dǎo)迷茫期的學(xué)生，便能幫助他們樹(shù)立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學(xué)生更容易投向宗教的懷抱。

　　3.加強(qiáng)宗教學(xué)的基礎(chǔ)研究，開(kāi)設(shè)有關(guān)宗教基本知識(shí)的課程部分學(xué)生正是在我國(guó)馬列主義的單一教育模式下，才對(duì)宗教產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和神秘感，進(jìn)而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過(guò)開(kāi)設(shè)宗教基礎(chǔ)課程剝?nèi)テ渖衩赝庖?，讓學(xué)生及早地認(rèn)識(shí)對(duì)宗教本質(zhì)，這樣當(dāng)大學(xué)生再面對(duì)宗教時(shí)，就不會(huì)感到盲目無(wú)知，才能更好的抵擋其滲透。