在經(jīng)濟(jì)管理工作中，會(huì)計(jì)作為重要的一環(huán)發(fā)揮著日益關(guān)鍵的作用。而改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的會(huì)計(jì)工作者在職業(yè)道德問(wèn)題上出現(xiàn)了偏差。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的會(huì)計(jì)倫理與道德為主題的論文，希望大家喜歡!

會(huì)計(jì)倫理與道德為主題的論文篇一

《會(huì)計(jì)行為與倫理道德研究文獻(xiàn)綜述》

【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇拜物念至上，在以經(jīng)濟(jì)利益為原動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)配置失靈的例子層出不窮。追根溯源，引發(fā)這一悖論根源卻是信息不對(duì)稱(chēng)中伴隨的會(huì)計(jì)倫理失范。證券市場(chǎng)有效理論認(rèn)為，會(huì)計(jì)人員正同其它的信息提供者相互競(jìng)爭(zhēng)，如果會(huì)計(jì)人員不能提供有效的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)的職能將會(huì)日益衰退而為其它的信息渠道所取代?？梢?jiàn)會(huì)計(jì)倫理對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)生存和發(fā)展以及企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展起著不可或缺的作用，它促使會(huì)計(jì)行為從失范過(guò)渡到規(guī)范。本文基于倫理道德規(guī)范對(duì)企業(yè)在當(dāng)今信任危機(jī)盛行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的重要意義，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于會(huì)計(jì)倫理規(guī)范研究的基本理論框架和研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，以期豐富和發(fā)展會(huì)計(jì)倫理構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)倫理;倫理構(gòu)建;會(huì)計(jì)倫理框架

一、引言

當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化越演越烈，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)橫掃天下。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)是理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。正如亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中寫(xiě)道：“我們?nèi)粘Ｉ钪械乃盟?，不是出自商人的慈善，而是因?yàn)樯倘说淖岳蛩?。我們只有喚起他們的利己心，才能獲得所需商品。”因此，會(huì)計(jì)行為作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組成部分也不得不圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開(kāi)。

伴隨著個(gè)體理性的利益角逐，人們發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)在“囚徒困境”中越陷越深。證券市場(chǎng)也成為重災(zāi)區(qū)，如銀廣夏的傳奇始末到鄭百文的造假重組案。一系列的財(cái)務(wù)丑聞讓人們不禁呼喚會(huì)計(jì)的倫理精神，倡導(dǎo)會(huì)計(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信度。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視道德修養(yǎng)的禮儀之邦。子曰：“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！彪m然當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)變成了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，可過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“黑貓白貓，抓住老鼠的是好貓”發(fā)展方式的弊端已經(jīng)初見(jiàn)端倪。可見(jiàn)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)走出倫理困境已是擺在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)面前一道刻不容緩的難題。

二、文獻(xiàn)回顧

會(huì)計(jì)信息失真、市場(chǎng)欺詐等會(huì)計(jì)丑聞對(duì)會(huì)計(jì)道德提出了新的挑戰(zhàn)。那么當(dāng)前對(duì)于會(huì)計(jì)倫理的研究現(xiàn)狀如何呢?

西方對(duì)會(huì)計(jì)倫理的研究主要集中一下四個(gè)方面：一、會(huì)計(jì)政策選擇方面的倫理問(wèn)題;二、會(huì)計(jì)倫理推理;三、案例倫理研究;四、會(huì)計(jì)行為的倫理控制[1]。魯比(Loeb，1969)首次開(kāi)始會(huì)計(jì)倫理學(xué)的研究，但當(dāng)時(shí)并未得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近年來(lái)會(huì)計(jì)倫理的發(fā)展得益于美國(guó)會(huì)計(jì)師委員會(huì)的大力支持[2]。其發(fā)布的準(zhǔn)則要求各個(gè)組織的成員保持一定的道德意識(shí)，保證敏感信息的機(jī)密。諾瑟夫?斯查特總結(jié)了一些會(huì)計(jì)學(xué)家對(duì)會(huì)計(jì)倫理問(wèn)題的研究，包括社會(huì)責(zé)任、財(cái)務(wù)報(bào)告中倫理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、盈余管理中的倫理問(wèn)題等。

1969年英國(guó)出版的一本關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的書(shū)，提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本原則。1990年成立的特許會(huì)計(jì)師聯(lián)合道德委員會(huì)對(duì)職業(yè)道德指南進(jìn)行全面復(fù)核，使之與時(shí)俱進(jìn)。2003年英國(guó)杰克.莫瑞斯(JackMaurice)的《會(huì)計(jì)倫理》全面闡釋與介紹了西方會(huì)計(jì)倫理的思想與規(guī)范[3]。

我國(guó)研究主要集中于會(huì)計(jì)倫理的研究起點(diǎn)、對(duì)象、具體構(gòu)建和實(shí)施機(jī)制四個(gè)方面。

勞秦漢(2003)認(rèn)為會(huì)計(jì)道德源于人性道德缺失[4]。萬(wàn)宇詢(xún)、劉霞(2006)在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)為市場(chǎng)主體正名，即市場(chǎng)主體(包括會(huì)計(jì)主體)不僅是經(jīng)濟(jì)人還是道德人[5]。此觀點(diǎn)對(duì)于性惡性善問(wèn)題保持了不失偏頗的態(tài)度。盧麗娟(2003)認(rèn)為會(huì)計(jì)倫理不僅僅局限于我們通常所說(shuō)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，而是總括[6]。丘瑋玲(2002)對(duì)倫理原則按照道德要求的高低，進(jìn)行了層次上的分類(lèi)[7]。

將會(huì)計(jì)倫理作為一種分析工具試圖解決會(huì)計(jì)職業(yè)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題已成為會(huì)計(jì)倫理研究的一種趨勢(shì)。彭蘭香(2002)分析會(huì)計(jì)行為主體的不道德選擇是會(huì)計(jì)信息失真的直接原因[9]。而楊雄勝[10]教授和雷又生[11](2004)等認(rèn)為盡管會(huì)計(jì)信息失真的產(chǎn)生源于會(huì)計(jì)人員，可他們并不真的愿意造假，道德缺失的原因在于陷入“囚徒困境”。對(duì)于“囚徒困境”之說(shuō)，常葉青(2006)提出質(zhì)疑，她認(rèn)為會(huì)計(jì)“囚徒困境”的提出就像一劑道德安慰的麻醉藥，麻醉了會(huì)計(jì)人自省的心[12]。

__斌(2006)認(rèn)為會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展的基本要求需要從法制和倫理兩方面著手。而具體構(gòu)建則需從行業(yè)倫理、企業(yè)倫理和會(huì)計(jì)人員倫理三個(gè)層次構(gòu)建會(huì)計(jì)倫理系統(tǒng)、規(guī)范，協(xié)調(diào)三個(gè)層次主體的會(huì)計(jì)行為[13]。馮衛(wèi)東、鄭海英(2003)提出了會(huì)計(jì)道德建設(shè)的幾點(diǎn)制度創(chuàng)新：法律支持和保障、行業(yè)自律和懲戒、內(nèi)部控制與獎(jiǎng)懲、社會(huì)氛圍的營(yíng)造等[14]。

三、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

凡是人的行為就應(yīng)該受到約束，無(wú)論采用道德還是法制的手段。由于法制不是萬(wàn)能之策，因此道德約束在補(bǔ)充法制的過(guò)程中至關(guān)重要。沒(méi)有倫理約束的會(huì)計(jì)行為很可能會(huì)走向道德敗落，形成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果。因而，將倫理與會(huì)計(jì)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究是合理的，也是必要的。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)倫理研究大多著眼于論述倫理道德約束對(duì)企業(yè)持續(xù)健康經(jīng)營(yíng)的必要性，著眼于倫理道德法律層面的他律以及會(huì)計(jì)人員自我修養(yǎng)的自律機(jī)制構(gòu)建上，而對(duì)于中國(guó)目前盛行的公有制基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的倫理問(wèn)題研究較少。中國(guó)以往的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然已被歷史遺棄，但其本質(zhì)特性――公有制依然牢牢扎根與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方方面面。國(guó)有資本無(wú)論在融資、投資還是經(jīng)營(yíng)方面都優(yōu)于私有資本，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成一種“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)等級(jí)觀念”，對(duì)私有資本存在一定的歧視。在會(huì)計(jì)倫理研究中，對(duì)于這一類(lèi)問(wèn)題研究以及相關(guān)的理論構(gòu)建和可行法律法規(guī)的實(shí)施對(duì)于改進(jìn)我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，提高資本投資效率具有非同尋常的總要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Michael Hoffman M.，Judith Brown Kamm. The ethics of accounting and finance-trust，responsibility，and control. London： Wesport. Connrcticut，1990： 36-54

[2]Loeb， S.E.， Rockness， J. Accounting ethics and education： A response. Journal of Business Ethics， 1992，11 (7)： 75-86.

[3]杰克莫瑞斯.會(huì)計(jì)倫理[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003：2-8.

[4]勞秦漢.會(huì)計(jì)道德的理性思考.會(huì)計(jì)研究，2003(4)：49-51.

會(huì)計(jì)倫理與道德為主題的論文篇二

《會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題研究》

摘要：會(huì)計(jì)職業(yè)道德是我國(guó)會(huì)計(jì)體系中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)有助于會(huì)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文從會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理論出發(fā)，分析了目前我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀是會(huì)計(jì)信息失真、財(cái)務(wù)人員監(jiān)守自盜、會(huì)計(jì)法制觀念淡薄等產(chǎn)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的原因有外部原因和會(huì)計(jì)人員自身的原因。并根據(jù)以上分析提出完善我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)人員;職業(yè)道德;規(guī)范

中圖分類(lèi)號(hào)：F230文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117(2012)02-0106-01

會(huì)計(jì)行業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，誠(chéng)信是會(huì)計(jì)行業(yè)最重要的品質(zhì)。

可是，近年來(lái)不斷地暴露出會(huì)計(jì)舞弊、欺詐以及審計(jì)失敗的案例，這一系列的事件揭示著我國(guó)會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德的缺失。如果會(huì)計(jì)行業(yè)失去了誠(chéng)信，會(huì)計(jì)行業(yè)的生命力就會(huì)就此終結(jié)。因此，重視會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德是非常必要且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德相關(guān)理論

(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德即是會(huì)計(jì)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)從業(yè)人員與投資者、企業(yè)管理者、政府等各方面關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是會(huì)計(jì)人員職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專(zhuān)業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱(chēng)。

(二)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的特點(diǎn)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德有相對(duì)穩(wěn)定性、廣泛社會(huì)性、很強(qiáng)的實(shí)踐性等特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：第一，相對(duì)穩(wěn)定性。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)有一整套的規(guī)范操作方法和流程，包括會(huì)計(jì)記錄、會(huì)計(jì)計(jì)量、會(huì)計(jì)確認(rèn)、會(huì)計(jì)報(bào)告等，都有相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)約束其具體的操作，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)明顯變化。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范具有相對(duì)的穩(wěn)定性。第二，廣泛的社會(huì)性。會(huì)計(jì)的主要職責(zé)是提供財(cái)務(wù)信息，并且利用財(cái)務(wù)信息對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的決策提出相應(yīng)的建議?；谶@一點(diǎn)會(huì)計(jì)人員面對(duì)的是投資者、債權(quán)人、國(guó)家、企業(yè)管理當(dāng)局、企業(yè)職工和其他信息使用者。會(huì)計(jì)人員的職業(yè)操守受到社會(huì)的關(guān)注，收到社會(huì)的監(jiān)督。第三，很強(qiáng)的實(shí)踐性。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)，讓會(huì)計(jì)人員獲得良好的職業(yè)道德觀念，并且根據(jù)職業(yè)道德的規(guī)范來(lái)完成自己的會(huì)計(jì)工作，規(guī)范自己在會(huì)計(jì)工作中的行為。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀及原因分析

(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀

1、會(huì)計(jì)信息失真。會(huì)計(jì)信息失真就是會(huì)計(jì)人員提供虛假的會(huì)計(jì)信息。主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)造假和審計(jì)造假兩個(gè)方面。第一，會(huì)計(jì)造假。近年來(lái)的會(huì)計(jì)造假事件頻頻出現(xiàn)，比如藍(lán)田股份通過(guò)公司的財(cái)務(wù)造假虛增增產(chǎn)和存款3870萬(wàn)元，銀廣廈虛構(gòu)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入和利潤(rùn)7.45億元等。第二，審計(jì)造假。近年來(lái)審計(jì)失敗事件的發(fā)生，暴露了我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的缺失。比如2002年的銀廣夏事件是企業(yè)和獨(dú)立審計(jì)聯(lián)手造假的結(jié)果，安然事件的爆發(fā)，導(dǎo)致安達(dá)信的破產(chǎn);深圳的“原野”事件;精密股份等等。

2、財(cái)務(wù)人員監(jiān)守自盜。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變影響了人們思想意識(shí)，價(jià)值觀念隨著發(fā)生了變化，“享受主義”和“金錢(qián)至上”的思想影響了一部人。我國(guó)會(huì)計(jì)人員也是深受其害，借著職務(wù)的便利進(jìn)行貪污公款。

3、會(huì)計(jì)法制觀念淡薄。我國(guó)先后公布了《會(huì)計(jì)法》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》、《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》等法令條例來(lái)規(guī)范會(huì)計(jì)師行為。而會(huì)計(jì)師進(jìn)行財(cái)務(wù)作假和舞弊的現(xiàn)象普遍存在，說(shuō)明會(huì)計(jì)法律規(guī)范的執(zhí)行力不夠、會(huì)計(jì)人員的法制觀念淡薄。

(二)會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的原因

1、外部環(huán)境因素。會(huì)計(jì)是一門(mén)社會(huì)學(xué)科，會(huì)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生都離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的變化。經(jīng)濟(jì)體制改革之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，相應(yīng)的會(huì)計(jì)環(huán)境也受到了較大的影響。一套舊的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)體系逐漸被以會(huì)計(jì)電算化為基礎(chǔ)的新的會(huì)計(jì)體系所取代，過(guò)去的一套會(huì)計(jì)行為規(guī)范模式，面對(duì)新的會(huì)計(jì)體系，也逐漸失去了它當(dāng)日的風(fēng)采，對(duì)會(huì)計(jì)人員的約束力顯得捉襟見(jiàn)肘，形成了會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的權(quán)威失落。

2、會(huì)計(jì)人員自身因素。當(dāng)以電算化為基礎(chǔ)的新的會(huì)計(jì)體系出現(xiàn)以前，會(huì)計(jì)人員還在堅(jiān)持著會(huì)計(jì)監(jiān)督和核算的職能。隨著會(huì)計(jì)電算化的出現(xiàn)，會(huì)計(jì)人員會(huì)節(jié)省出更多的時(shí)間來(lái)協(xié)助管理部門(mén)，完成相應(yīng)的管理工作，會(huì)計(jì)工作的實(shí)質(zhì)就是管理活動(dòng)。但是，由于在企業(yè)工作的會(huì)計(jì)人員沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)電算化的培訓(xùn)，因此，在新會(huì)計(jì)體系下顯得自身的會(huì)計(jì)知識(shí)不夠，業(yè)務(wù)水平有限。而且，部分會(huì)計(jì)人員表現(xiàn)出自律性和自覺(jué)性不高，承受不了“糖衣炮彈”和“享樂(lè)主義”等思想的侵蝕，容易在誘導(dǎo)之下利用職務(wù)之便犯錯(cuò)誤。

三、完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的建議

(一)加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理論研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論起步相對(duì)較晚，還處在一個(gè)不斷完善和探索的過(guò)程中。我國(guó)的理論研究應(yīng)該借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行理論研究。至少包括客觀公正、廉潔自律、誠(chéng)實(shí)忠信、無(wú)私無(wú)畏等品質(zhì)。

(二)改善會(huì)計(jì)工作環(huán)境

會(huì)計(jì)的工作環(huán)境是會(huì)計(jì)人員辦公的福利，良好的工作環(huán)境激發(fā)會(huì)計(jì)人員的工作熱情。當(dāng)然還要完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲機(jī)制和健全相關(guān)的法律體系，通過(guò)他律和自律相結(jié)合的辦法規(guī)范會(huì)計(jì)人員的職業(yè)操守，當(dāng)然相關(guān)的獎(jiǎng)懲機(jī)制和法律法規(guī)也能保障會(huì)計(jì)人員自身的權(quán)利。

(三)加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育

通過(guò)會(huì)計(jì)人員的后續(xù)教育和行業(yè)職業(yè)道德教育來(lái)培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德觀念。后續(xù)教育是目前我國(guó)明確要求的一項(xiàng)會(huì)計(jì)管理方案，具體的實(shí)施情況很難保證，企業(yè)還是要切實(shí)注重會(huì)計(jì)的后續(xù)教育，做到規(guī)范化、經(jīng)常化、制度化。當(dāng)然市場(chǎng)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、態(tài)度、技能、紀(jì)律、作風(fēng)等的要求也越來(lái)越高。做好行業(yè)職業(yè)道德教育愈加重要。

結(jié)束語(yǔ)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)會(huì)計(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)在市場(chǎng)中的作用越來(lái)越明顯。會(huì)計(jì)又是以誠(chéng)信為先的行業(yè)，因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速期加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)顯得越來(lái)越重要。本文從會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)理論出發(fā)，分析了會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀和會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的原因，并據(jù)此提出一些完善我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的建議。

作者單位：成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校計(jì)財(cái)處

作者簡(jiǎn)介：羅靜(1983-)，女，漢族，重慶江津人，碩士，會(huì)計(jì)，成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校計(jì)財(cái)處。

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