“不忘初心、繼續(xù)前行”是以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新形勢(shì)下所提出的新的思想理論，堅(jiān)持并貫徹這一理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要助力。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于不忘初心的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于不忘初心的思修論文篇一

　　《“不忘初心、繼續(xù)前行”的哲學(xué)思考》

　　【摘要】“不忘初心、繼續(xù)前行”是以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新形勢(shì)下所提出的新的思想理論，堅(jiān)持并貫徹這一理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要助力。本文將從馬克思主義哲學(xué)原理的意義上對(duì)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”進(jìn)行解讀，解讀的目的不僅僅為了學(xué)術(shù)需要，更是對(duì)理解這一思想和學(xué)習(xí)馬克思主義理論具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　【關(guān)鍵詞】“不忘初心、繼續(xù)前行”;馬克思主義哲學(xué);理論;實(shí)踐

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)并闡發(fā)了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前形勢(shì)下的責(zé)任與貢獻(xiàn)，并在大會(huì)上提出了“不忘初心、繼續(xù)前行”的共產(chǎn)黨人新要求。

　　指出，中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民，跨過一道有一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，為中華民族做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。指出，我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。

　　“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”這一思想是中國(guó)共產(chǎn)黨自以后所提出的又一新的戰(zhàn)略理念，這是繼“四個(gè)全面”與“五大發(fā)展理念”之后將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新階段形式下的新發(fā)現(xiàn)，又一次彰顯了共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的行動(dòng)準(zhǔn)則。同時(shí)，也是針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下部分黨員在作風(fēng)與行動(dòng)上的不規(guī)范、在思想和生活中的不成熟現(xiàn)象提出新的要求，是全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的行動(dòng)指南，是凝聚全體黨員思想共識(shí)的理論武器，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年重要目標(biāo)的重要助力。用馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”思想進(jìn)行解讀，對(duì)深刻理解、學(xué)習(xí)并貫徹這一思想，對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論，對(duì)加強(qiáng)全黨、全社會(huì)的堅(jiān)定理想信念具有重要的政治意義、理論意義、社會(huì)意義與實(shí)踐意義。

　　在馬克思早期哲學(xué)著作《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能通過物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”馬克思運(yùn)用批判的武器和武器的批判來說明理論與實(shí)踐的關(guān)系，理論本身不能對(duì)實(shí)踐有影響，理論必須通過實(shí)踐才能產(chǎn)生作用。因此，用馬克思主義哲學(xué)來解釋“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”具有理論與實(shí)踐的意義。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，但任何一個(gè)事物的矛盾本身又有其特殊性。分析矛盾的特殊性，要求對(duì)具體問題作具體分析。矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系是一種共性與個(gè)性、絕對(duì)性和相對(duì)性、一般性和個(gè)別性的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。而“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。”這正是運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)原理的矛盾普遍性與特殊性之間的辯證原理。馬克思主義理論作為一種普遍真理，它可以和不同的國(guó)家的具體問題相結(jié)合，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有不同的歷史與特點(diǎn)，中國(guó)的實(shí)際同樣屬于矛盾的特殊方，因此，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思普遍真理觀，集中體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的哲學(xué)原理。

　　共產(chǎn)主義在馬克思主義理論體系中占有重大地位，其一生為之奮斗的目標(biāo)就是向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思說：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或者批判者。”提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。”這正是對(duì)馬克思哲學(xué)中共產(chǎn)主義的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)，同時(shí)也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記的理念，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，新事物是符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物是不可戰(zhàn)勝的，新事物代表了事物發(fā)展的前進(jìn)方向，符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨是全世界最大的政黨，其理論制度擁有中華民族五千年的文化底蘊(yùn)并結(jié)合馬克思主義思想提出的新理論，新道路。這個(gè)理論是屬于中華民族的，它擁有強(qiáng)大的生命力，在實(shí)踐中將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)不斷前行。指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建設(shè)成小康社會(huì)進(jìn)程，不斷把實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)推向前進(jìn)。”在這里體現(xiàn)了唯物辯證法的兩個(gè)整體特征：聯(lián)系與發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明這一總布局，將“五位一體”與“四個(gè)全面”聯(lián)系在一起，用發(fā)展的眼光看問題，共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”而努力。

　　指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。”從馬克思主義否定之否定的規(guī)律看，全面深化改革是全面解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求。改革就是要否定不符合歷史發(fā)展潮流的舊事物，推出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人民利益的新事物。因此，要全面深化改革，既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又符合人民的利益。馬克思主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)是實(shí)踐，而實(shí)踐的主體則是人民群眾。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，恩格斯指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。”中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民的根本利益，黨的根本觀點(diǎn)和根本路線是群眾觀點(diǎn)和群眾路線。“不忘初心、繼續(xù)前行，就要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國(guó)的友好往來，同各國(guó)人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)。”這是對(duì)唯物史觀的對(duì)應(yīng)，是堅(jiān)持歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)寫照。

　　列寧說：“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心。”對(duì)立與同一是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前行，就是要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國(guó)的友好往來，同各國(guó)人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)。”在這里，走和平發(fā)展道路，與各國(guó)保持友好往來就是矛盾的對(duì)立與同一的關(guān)系。各國(guó)間既有利益的關(guān)聯(lián)，又有矛盾的沖突，合理解決矛盾的對(duì)立面。將矛盾的對(duì)立面轉(zhuǎn)向矛盾的同一性，既符合矛盾一方的利益，又符合矛盾雙方的利益，積極促成各國(guó)之間合作共贏，共同促進(jìn)全人類的進(jìn)步與發(fā)展。

　　在矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性規(guī)律之外，還有矛盾的一個(gè)相關(guān)規(guī)律。即：矛盾的主要方面和次要方面。唯物辯證法規(guī)定：主要矛盾的主要方面決定著事物的發(fā)展方向。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，擔(dān)任著主要矛盾的主要方面這一角色。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族走過了95年的風(fēng)雨歷程，雖然在此過程中取得了無與倫比的輝煌，但目前仍然曾在一些問題。因此，要抓住主要矛盾的主要方面，重整黨紀(jì)黨規(guī)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，著力提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，不斷把黨的建設(shè)的偉大工程向前推進(jìn)。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”最后指出，“全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，用于變革、用于創(chuàng)新，繼續(xù)在這場(chǎng)歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的案卷。只有堅(jiān)持堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前行，才能凝聚起全民族的力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。前途是光明的，道路是曲折的，95年的風(fēng)雨歷程已然過去，中華民族未來的中國(guó)夢(mèng)將如何繼續(xù)，我們拭目以待。

　　注釋

　　[1]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，133頁(yè).

　　[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，85頁(yè).

　　[3]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，732頁(yè).

　　[4]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，412頁(yè).

　　作者簡(jiǎn)介

　　騫真，哈爾濱師范大學(xué)，學(xué)院：政治與行政學(xué)院，專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)，年級(jí)：2015級(jí)研究生。

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