當(dāng)今社會人們的價值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個國家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個國家和民族就不復(fù)存在了。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論社會認(rèn)同的思修論文，希望大家喜歡!

　　淺論社會認(rèn)同的思修論文篇一

　　《淺析社會認(rèn)同》

　　摘要：當(dāng)今社會人們的價值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個國家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個國家和民族就不復(fù)存在了。因此，獲取個體成員的社會認(rèn)同對一個國家極其重要?；谏鲜稣J(rèn)識，本文就社會認(rèn)同的內(nèi)涵以及如何培養(yǎng)社會認(rèn)同信念展開探討。

　　關(guān)鍵詞：社會認(rèn)同;共同體;價值觀念

　　【中圖分類號】B84-0

　　我國現(xiàn)階段正處在社會深度轉(zhuǎn)型與快速變革時期，社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會流動帶來各種社會問題和矛盾沖突，容易造成社會基本秩序的不穩(wěn)定，社會分工造成的利益視角差異使得人們的價值觀念和思想觀念日益多樣化。同時，由于全球化進(jìn)程的加深，與外來文化的交流、對話和碰撞，使得各種社會思潮泛起。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代通信技術(shù)使信息的傳播速度和廣度前所未有，不斷催化著人們思想觀念的復(fù)雜化、多元化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要，如果得不到其成員的認(rèn)同，這個共同體也就不存在了。

　　1.社會認(rèn)同概念的內(nèi)涵

　　從黨的十六屆六中全會明確提出構(gòu)建社會主義核心價值體系，到報(bào)告提出，"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。"可以看出，社會認(rèn)同理念的理論研究和實(shí)踐都取得了顯見的成果，但是，目前我國社會認(rèn)同理念中存在著一些偏差，這些偏差造成的害處直接危及到社會認(rèn)同理念能否真正達(dá)到想要達(dá)到的目標(biāo)，需要進(jìn)行糾正。這些偏差和危害表現(xiàn)在：我國是社會主義國家，在本質(zhì)上不可能產(chǎn)生異化勞動，但是由于我國目前處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，"以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展"的基本經(jīng)濟(jì)制度下，強(qiáng)迫性分工與私有制依然存在，所以還是存在異化的一些現(xiàn)象，對這些現(xiàn)象要辯證的看待，既看到異化積極的具有歷史進(jìn)步的意義，也不能忽視異化存在的負(fù)面效應(yīng)，要通過一些科學(xué)有效的方法把負(fù)面異化現(xiàn)象控制在一定范圍內(nèi)和一定程度上，從而減少其對人們產(chǎn)生的危害。最后是馬克思異化勞動觀的實(shí)踐價值，當(dāng)代社會仍然存在異化勞動現(xiàn)象，從異化勞動到體面勞動的提出是對馬克思異化勞動思想的當(dāng)代踐行，馬克思異化勞動觀為當(dāng)代倡導(dǎo)新型的社會主義勞動價值觀、尊重勞動和保護(hù)勞動者的利益指明了方向。

　　個體認(rèn)同需要一個社會環(huán)境，人的價值認(rèn)同與特定的生活形式、社會制度緊密相關(guān)。人作為價值主體，不僅進(jìn)行價值思考和判斷，更重要的是能通過實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)和追求某些價值，把應(yīng)然變成實(shí)然。制度不是現(xiàn)成的，制度表達(dá)規(guī)則、規(guī)范、或標(biāo)準(zhǔn)，但規(guī)則不是自我解釋的，制度規(guī)范的意義存在于人們對它的共同理解和共同實(shí)踐中，當(dāng)人們頭腦中不再有這些意義，或者制度規(guī)范的本有之意被其他的東西所取代，那么，制度本身就是件擺設(shè)。從實(shí)踐的角度來看待人們的社會活動，可以看到，社會成員積極參與共同行動，對于維系一個共同體必不可少。

　　認(rèn)同是在共同體的生活過程中，在對話和實(shí)踐中形成的，個體通過參與共同體生活而形成價值觀念。一種觀念、制度不能從外部強(qiáng)加。在人們的對話和共同行動中，既包括共同行動的過程，也包括共同行動的結(jié)果。主體通過參與共同行動，如果能夠看到，參與活動影響了制度的內(nèi)容和形式，那么就能夠把形成的制度視為自我的表達(dá)，就會認(rèn)同這一制度及其包含的價值規(guī)范。對于現(xiàn)代社會來說，如何發(fā)展和培養(yǎng)我們之間價值的共性變得很重要，關(guān)鍵性方式之一，就是共享一個參與式的政治生活。

　　如果把社會認(rèn)同理念被簡單化成通過外部灌輸就能完成的任務(wù)，將不可避免陷入形式主義。無論宣傳力度有多大，數(shù)量上有多浩瀚，人們都不可能真正認(rèn)同，而只是表面上的敷衍。如果人們不能在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到社會認(rèn)同理念倡導(dǎo)的理念，那么社會認(rèn)同理念就成為空洞的、沒有實(shí)際意義的文字，是空話套話，就會招致人們的反感，甚至逆反。價值認(rèn)同問題是人的內(nèi)部問題，僅從外部觀察，我們無法確切地知道一個人認(rèn)同什么。即使是根據(jù)行為事實(shí)，也無法斷定，因?yàn)橐粋€人的行為有可能與他的認(rèn)同背離。有些制度表面上人們在實(shí)踐著，事實(shí)上它們已經(jīng)死亡。人們的認(rèn)同需要從內(nèi)部、人們的心中來判定，這是需要通過實(shí)踐活動來達(dá)到的，僅僅依靠宣傳教育是難以做到的。

　　2.社會認(rèn)同信念的培養(yǎng)

　　根據(jù)以上分析，要真正達(dá)到社會認(rèn)同理念的目標(biāo)，讓社會認(rèn)同理念倡導(dǎo)的價值追求滲透融合在國家制度、社會運(yùn)行和個體生存的每個層面和環(huán)節(jié)中，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：

　　我國是人民民主專政的社會主義國家，這種國家性質(zhì)要求，人民群眾在整個國家中占統(tǒng)治地位。建設(shè)公共領(lǐng)域。通過公共領(lǐng)域，公民的民主權(quán)利得到確認(rèn)，那么他們就會越來越珍惜自己的權(quán)利。當(dāng)公共事務(wù)成為人人都關(guān)心的事情時，就會逐漸形成公民認(rèn)同進(jìn)而凝聚全國人民共同的社會主義核心價值理想。公共領(lǐng)域是現(xiàn)代社會的核心部分，扮演了至關(guān)重要的角色。真正民主公共決策的條件，公共領(lǐng)域不僅是限制政治力量的社會形式，也應(yīng)該是民主政治本身的媒介。公共領(lǐng)域的運(yùn)行關(guān)鍵在于在公共意見的形成過程。在這個過程中，公共領(lǐng)域的爭論是否受到控制和操縱，媒體上的交流是否是真正公開的、多元化的交流。這些都影響到公共意見的產(chǎn)生。公共領(lǐng)域原則上向所有人開放，人們借助各種媒體討論社會重大問題，自由地表達(dá)和公開他們的意見，通過各種對話和共同實(shí)踐，人們能夠形成公共意見。這種公共意見，以某種方式影響或控制政府。公共領(lǐng)域是權(quán)力之外的討論空間，本身不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，但是，對權(quán)力有規(guī)范作用。公共領(lǐng)域的目標(biāo)是，"將政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為'理性的'權(quán)力。"

　　社會認(rèn)同理念所倡導(dǎo)的價值理念具有一定的理想性、超越性和前瞻性，所以，社會認(rèn)同理念是一個長期的、漸進(jìn)的過程，必須堅(jiān)持不懈，下大力氣。在理論上，進(jìn)一步深入研究社會認(rèn)同理念的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)定，并且細(xì)化和具體化，為其法制化奠定基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，將社會主義核心價值滲透、融在個體生存、公共生活、社會運(yùn)行和制度安排中。這樣，我們就能逐漸培育起文化自信和價值認(rèn)同，形成中華民族特有的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1](澳)邁克爾・A豪格，(英)多米尼克・阿布拉姆斯.社會認(rèn)同過程[M].北京市：中國人民大學(xué)出版社，2011

　　[2]肖瑛，黃曉春，李友梅.社會認(rèn)同[M].上海市：上海人民出版社，2007

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